題。
萬(wàn)寶常，不知何許人也。父大通，從梁將王琳歸于齊。后復(fù)謀還江南，事泄，伏誅。由是寶常被配為樂(lè)戶①
，因而妙達(dá)鐘律②
，遍工八音③
。造玉磬以獻(xiàn)于齊。又嘗與人方食，論及聲調(diào)時(shí)無(wú)樂(lè)器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商④
畢備，諧于絲竹，大為時(shí)人所賞。然歷周洎隋，俱不得調(diào)。
開(kāi)皇⑤
初，沛國(guó)公鄭譯等知樂(lè)，初為黃鐘調(diào)。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。后譯樂(lè)成奏之，上召寶常，問(wèn)其可不，寶常曰：“
此亡國(guó)之音，豈陛下之所宜聞！”
上不悅。寶常因極言樂(lè)聲哀怨淫放，非雅正之音，請(qǐng)以水尺⑥
為律，以調(diào)樂(lè)器。上從之。寶常奉詔，遂造諸樂(lè)器，其聲率下鄭譯調(diào)二律。
又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂(lè)者，皆附之而短寶常。數(shù)詣公卿言怨，蘇威因詰寶常，所為何所傳受。有一沙門(mén)謂寶常曰：“
上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悅之，先生當(dāng)言就胡僧受學(xué)，云是佛家菩薩所傳音律，則上心悅。先生所為，可以行矣。”
寶常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“
胡僧所，乃是四夷之樂(lè)，非中國(guó)所宜行也。”
其事竟寢。寶常嘗聽(tīng)太常所奏樂(lè)，潸然而泣。人問(wèn)其故，寶常曰：“
樂(lè)聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。”
時(shí)四海全盛，聞其言皆謂不然。大業(yè)之末，其言卒驗(yàn)。
寶常貧無(wú)子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常饑餒，無(wú)人贍遺，竟餓而死。將死也，取其著書(shū)而焚之，曰：“
何用此為？”
見(jiàn)者于火中探得數(shù)卷，見(jiàn)行于世，時(shí)論哀之。
（選自《隋書(shū)》）
[
注釋]①
樂(lè)戶：古時(shí)犯罪的婦女或犯人的妻子兒子沿入官府，充當(dāng)官妓，從事吹彈歌唱，供統(tǒng)治階級(jí)取樂(lè)，名隸樂(lè)籍，戶稱(chēng)樂(lè)戶。②
鐘律：樂(lè)律。③
八音：我國(guó)古代稱(chēng)金、石、絲、竹、匏、土、革、木為八音。④
官商：我國(guó)古代音樂(lè)五音（官、商、角、徵、羽）之二。這里用以代五音。⑤
開(kāi)皇：隋文帝楊堅(jiān)的號(hào)。⑥
水尺：古代用來(lái)調(diào)整五音六呂的儀器。
9
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）
A
．遍工八音
工：擅長(zhǎng)
B
．夔父威，方用事
用事：掌權(quán)
C
．皆附之而短寶常
短：說(shuō)壞話
D
．其事竟寢
寢：躺著休息
10
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）
A
．造玉磬以獻(xiàn)于齊
舉以予人，如棄草芥
B
．遂竊其資物而逃
扣而聆之，南聲函胡，北音清越
C
．大為時(shí)人所賞
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為
D
．寶常然之
石之鏗然有聲者，所在皆是也
11
、以下六句話．分別編為四組，全部表明萬(wàn)寶常音樂(lè)才能的一組是
(1)
妙達(dá)鐘律，遍工八音
(2)
宮商畢備，諧于絲竹
(3)
然歷周洎隋，俱不得調(diào)
(4)
寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用
(5)
寶常嘗聽(tīng)太常所奏樂(lè)，泫然而泣
(6)
大業(yè)之末，其言卒驗(yàn)
A
．(1)(2)B
．(3)(5)
C
．(4)(6)D
．(2)(5)
12
．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A、
萬(wàn)寶常曾和別人吃飯時(shí)，談起了音樂(lè)，當(dāng)時(shí)手頭沒(méi)有樂(lè)器，他就用筷子敲擊手邊的餐具和各種雜物，奏出“
宮、商、角、徵、羽”
五音俱全的音樂(lè)，其和諧動(dòng)聽(tīng)不亞于一支絲竹俱全的樂(lè)隊(duì)，大家十分贊賞。
B
、隋文帝開(kāi)皇初，沛國(guó)公鄭譯修定了宮廷中的樂(lè)譜，文帝召見(jiàn)寶常，問(wèn)他鄭譯修訂的音樂(lè)行不行，寶常說(shuō)那音樂(lè)是亡國(guó)之音，極力反對(duì)。
C
、萬(wàn)寶常創(chuàng)作的樂(lè)曲，旋律十分清新淡雅，他的大部分樂(lè)曲都在宮廷內(nèi)外流行開(kāi)來(lái)。他認(rèn)為太常寺演奏的音樂(lè)哀傷淫糜，預(yù)示著天下不久就要大亂。后果然如此。
D
、萬(wàn)寶常出身于地位低賤的樂(lè)戶，一生不得志。他的音樂(lè)理論和實(shí)踐，受到權(quán)勢(shì)派的壓抑，不得為世所用，他本人也就在病餓中離開(kāi)人世。其大部分著作也因疾憤而付之一炬。
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