當(dāng)我與我那位篤信佛教多年的顧問(wèn)界林姓朋友(以下就以“林兄”稱(chēng)之)，和另一位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的參謀界友人(他姓李，以下就以“李兄”稱(chēng)之)談到“‘摩訶’就是‘無(wú)限廣大’。”之后，李兄就問(wèn)林兄：“你能不能解釋一下，‘超越時(shí)光、空間，沒(méi)有任何分別、對(duì)立，沒(méi)有任何執(zhí)著與取舍，無(wú)上甚深意思’無(wú)限廣大的‘摩訶’，到底是什么？”
林兄說(shuō)：“這是從幾個(gè)角度來(lái)闡釋‘摩訶’，我們先從‘時(shí)間’角度來(lái)說(shuō)，‘摩訶’不僅包括從前、當(dāng)初、將來(lái)，既無(wú)始、也無(wú)終，甚至，還包括超越時(shí)間制約，這種無(wú)限廣大的狀態(tài)，就叫作‘摩訶’。”
李兄問(wèn)：“好難懂的概念，中文似乎沒(méi)有相似的詞哦？那～‘超出空間’就是從‘空間’來(lái)講?？”
林兄說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)。從‘空間’來(lái)講，‘摩訶’不僅止于‘前、后、左、右、上、下’、‘既無(wú)內(nèi)、也無(wú)外’的無(wú)限廣大空間，還包含了超越空間限度，這種無(wú)限廣大的狀況，就叫作‘摩訶’。”
李兄說(shuō)：“‘既無(wú)始、也無(wú)終’、‘既無(wú)內(nèi)，也無(wú)外’？這是什么��？”
林兄說(shuō)：“這不是輕易懂得的貨色，我也說(shuō)明不來(lái)，我們就只談‘摩訶’如何？”
李兄無(wú)奈地批準(zhǔn)說(shuō)：“還真是一個(gè)很有意思的概念。那～什么叫作‘不任何分別、對(duì)破’的無(wú)限廣大？”
林兄問(wèn)：“你知道什么是‘對(duì)立’嗎？”
李兄說(shuō)：“當(dāng)然知道啦，‘好’跟‘壞’就是對(duì)立；‘光亮’和‘黑暗’就是對(duì)立；‘美’和‘丑’就是對(duì)立，對(duì)錯(cuò)誤？”
林兄說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)！沒(méi)錯(cuò)！”
林兄接著又問(wèn)：“你想想看，當(dāng)我們堅(jiān)持‘好’，是不是就會(huì)排斥‘壞’？堅(jiān)持‘光明’,第八型在工作中的基本特征，是不是就會(huì)排斥‘黑暗’？堅(jiān)持‘美’，是不是就會(huì)排斥‘丑’？”
李兄說(shuō)：“當(dāng)然！”
林兄問(wèn)：“有所排斥，是不是就已禁受到‘局限’？”
李兄不答反問(wèn)：“你的意思是說(shuō)，當(dāng)我們保持站在某方、排擠他方，就是‘對(duì)立’，就已經(jīng)不是無(wú)限廣大？”
林兄說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)！”
李兄又問(wèn)：“那‘分別’又是什么？”
林兄不答反詰：“你曉得什么是‘分離’嗎？”
李兄也不答反問(wèn)：“像金剛經(jīng)里面所說(shuō)的‘有我相、人相、眾生相’，是不是就是‘分別’？”
林兄說(shuō)：“這當(dāng)然也是分別。”
李兄問(wèn)：“你的意思是說(shuō)，當(dāng)我們分‘你’、‘我’、‘他’，或者是‘人’、是其余‘性命’時(shí)，就是受到‘局限’，就不是無(wú)限廣大？”
林兄說(shuō)：“你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)！不僅是‘有我相、人相、眾生相’，金剛經(jīng)還提到‘壽者相’、‘法相’、‘非法相’，有這些相，也都是分別。”
李兄問(wèn)：“那～，我們起心動(dòng)念不都是在分別嗎？”
林兄說(shuō)：“是啊，我們個(gè)別人起心動(dòng)念，絕大局部都是在分別。你知道,九型人格中三號(hào)精彩案例分享，‘識(shí)’也是分別嗎？”
李兄皺著眉頭問(wèn)：“什么叫作‘識(shí)’？”
林兄說(shuō)：“‘識(shí)’就是識(shí)別，就是意識(shí)、分別、了別的意思,神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)。你知道咱們有多少種‘識(shí)’嗎？”
李兄問(wèn)：“哪幾種‘識(shí)’？”
林兄說(shuō)：“第一種‘識(shí)’就是透過(guò)‘視覺(jué)’去辨認(rèn)各種色彩、外形；第二種‘識(shí)’就是透過(guò)‘聽(tīng)覺(jué)’去識(shí)別各種聲音。”
李兄搶著說(shuō)：“我知道，我知道，第三種‘識(shí)’就是透過(guò)‘嗅覺(jué)’去識(shí)別各種氣息；第四種‘識(shí)’就是透過(guò)‘味覺(jué)’去識(shí)別各種口味；第五種‘識(shí)’就是透過(guò)‘觸覺(jué)’去識(shí)別各種觸感。對(duì)不對(duì)？”
林兄說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，但是，還有第六、第七、第八識(shí)哦。”
李兄問(wèn)：“第六、第七、第八識(shí)是什么？”
林兄說(shuō)：“第六識(shí)就是思考、設(shè)想、回想、揣測(cè)、比擬、分別；第七識(shí)、第八識(shí)就很難說(shuō)名了。”
我說(shuō)：“我聽(tīng)一位師父說(shuō)過(guò)，執(zhí)著有一個(gè)‘我’的，就是第七識(shí)，是不是？”
林兄說(shuō)：“是啊。你知道嗎？讓我們?cè)旆N種‘業(yè)’，讓我們不得擺脫的，就是第七識(shí)的‘我執(zhí)’。”
李兄眉頭皺得更深地問(wèn)：“那～第八識(shí)呢？”
林兄說(shuō)：“前面所說(shuō)的七種‘識(shí)’，都是在作‘分別’，都有所‘局限’，然而，第八識(shí)就不能這么說(shuō)了。”
李兄問(wèn)：“那該怎么說(shuō)？”
林兄說(shuō)：“第八識(shí)又稱(chēng)為含藏識(shí)，它含藏?zé)o始以來(lái)的雜染種子，也含藏喧擾種子。只有雜染種子，才和前面所說(shuō)的七種‘識(shí)’，一樣在作‘分別’，都有所‘局限’。”
李兄說(shuō)：“第七識(shí)、第八識(shí)，好難懂哦。”
我說(shuō)：“古代人，受的是西方教導(dǎo),九型人格 六號(hào)疑惑型的懷疑，據(jù)我所知，西方哲學(xué)、心理學(xué)，好像都沒(méi)談到第七、第八這兩識(shí)。”
李兄對(duì)林兄說(shuō)：“我不懂得什么是第七、第八識(shí)，不外，我想你的意思是：‘分辨、對(duì)峙就無(wú)奈無(wú)窮寬大’？”
林兄說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)！”
摘自:總裁學(xué)苑
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/nlp/24352.html
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