我那位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的參謀界友人,驚奇地問我:“還有不是出家人的“僧”嗎?”
針對這個問題,我這么答復(fù)他:“據(jù)我所知,狹義的“僧”,意思是“凈而不染”,重點在“凈而不染”,可能“凈而不染”的人,就稱之為“僧”,“皈依僧”除了皈依出家人之外,另一層意思就是,要皈依本人“凈而不染”的內(nèi)在。”
他說:“為什么皈依“凈而不染”,就能“統(tǒng)理民眾,所有無礙”?”
我說:“以“邏輯層次”來看,就我所知,能夠“凈而不染”就已經(jīng)解脫“環(huán)境、生理”等“信心、價值”以下層次,至少,應(yīng)該也已達“自性”以上層次,能夠“凈而不染”的人,不論有不出家,中國文化背景的九型人格,NLP,我想,應(yīng)該都相稱有領(lǐng)導(dǎo)力。”
他連連拍板地說:“這個有意思,假如“領(lǐng)導(dǎo)人”可以“凈而不染”的話,聽取部屬看法啦、對待事務(wù)啦、接受信息啦,應(yīng)該比較不會被自己的主觀意識所蒙蔽,也應(yīng)該比較沒累贅,會比擬客觀,斷定事件、看待部屬,應(yīng)該比較有智慧。”
我笑著說:“應(yīng)該也比較不會“自私自利、剛愎自用、心胸閉塞”吧?”
之前,我曾跟他談過“自擅自利、氣度閉塞的領(lǐng)導(dǎo)人”這個課題(請參見:第207講“如何自私下利、心懷閉塞?”和第208講“損人利己系因未達“自性”以上檔次”這兩篇文章),所以,我就半開玩笑地再次提到這個話題。
他豈但沒回應(yīng)我的風(fēng)趣,還正經(jīng)八百地說:“說不定,我們應(yīng)該倡導(dǎo),把“凈而不染”列為養(yǎng)成“領(lǐng)導(dǎo)人”的必要條件。”
我說:“您在開玩笑吧?您曉得,佛教所說的“凈而不染”是什么意思嗎?您知道“凈而不染”這個尺度有多高嗎?您認為有多少個人能夠真正做到“凈而不染”?”
他說:“那你說,九號和平型性格人的銷售技巧要點,“凈而不染”是什么意思?”
我說:“您聽說過“貪、嗔、癡、慢、疑”嗎?”
他說:“聽過。”
我說:“你據(jù)說過“我見、人見、眾生見、壽者見、法見、非法見”嗎?”
他說:“聽過啊,不就是“金剛經(jīng)”里面講的嗎?”
我說:“只有還有這些,都是有“染”。”
他說:“哦,那還真是不簡略呢。”
我說:“談到“凈”,那還更難呢。”
他懷疑地問:““不染”不就是“凈”嗎?”
我說:“固然您說的沒錯,然而,您聽說過“應(yīng)無所住,而生其心”這句話嗎?”
他說:“這句話這么著名,當(dāng)然聽過,“金剛經(jīng)”里有,“六祖壇經(jīng)”里也提到,走出你自己劃下的疆域。”
我說:“您知道的還不算少嘛,為何自謙不懂得佛教?”
他說:“好說,好說,皮毛罷了。你說,到底“應(yīng)無所住,而生其心”和“凈而不染”有什么關(guān)系?”
我說:“據(jù)我所知,要“生其心”才干真正“凈而不染”;“不染”只是修行的過程,仍是有“染”。”
他“哦”了一聲,似有所感地說:“難怪你說“皈依凈而不染,可以一切無礙”。”
我一時不知如何回話,倒是,他接著很慎重地說:“就算“不染”只是修行進程,就算“不染”還不算是真正的“凈”,就算我們不能請求所有的“領(lǐng)導(dǎo)人”都“凈而不染”,就算不能把“凈而不染”當(dāng)成“領(lǐng)導(dǎo)人”的必要前提,至少我以為,咱們也應(yīng)當(dāng)讓“領(lǐng)導(dǎo)人”知道,“凈而不染”對“引導(dǎo)力”有多主要吧?”
我說:“這個我不反對,不外,要是讓我來說的話,我只會說:“凈而不染,關(guān)聯(lián)自己的最終幸福”。”
摘自:總裁學(xué)苑
本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/nlp/25503.html
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