我那位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)，和我另一位篤信佛教的顧問界朋友(他姓林，以下就以“林兄”稱之)談過“修行從‘脫’心靈的‘所’開始”之后，李兄轉(zhuǎn)過頭來問我：“張兄，你‘心靈疆界’擺脫‘迷’的方法，和佛教修行法門，一不一樣？”
我說：“這個課題還真大，您聽過‘八萬四千法門’這句話嗎？”
李兄說：“聽過，這有什么關(guān)系？”
我說：“所謂‘八萬四千’，說的就是佛教的修行法門，佛教修行法門這么多，我學(xué)佛的資歷這么淺，怎么有資格回答您這個問題呢？”
林兄接話說：“你不妨談?wù)勀阕约旱男扌薪?jīng)驗(yàn)，再和你的‘心靈疆界’作個比較。”
我說：“這倒是比較可行。那我就先談?wù)勎业?lsquo;學(xué)習(xí)’經(jīng)驗(yàn)，我的‘經(jīng)驗(yàn)’夠不夠稱得上‘修行’，我就不知道了，要請林兄多加指正。”
林兄說：“客套，我們就免了，你說吧。”
我說：“之前，我和李兄談到我從‘懺悔’開始，我們還談到‘透過覺悟，開拓心靈的自在’。”
李兄說：“對，我還記得，當(dāng)時你說：‘覺悟’是比‘知道’還要更深一層的‘體證’。‘知道’之后，如果能真正‘體證’，那就叫‘覺悟’，透過‘覺悟’，就能開拓自己心靈的‘自在’。”
我說：“對，我就是這個意思。”
李兄問：“我聽你談到這段話的時候，我有一個問題，那時，我來不及請教。”
林兄覺得好笑地說：“什么時候你學(xué)會對老朋友用‘請教’這種字眼？聽起來怪怪的。”
李兄說：“還不是張兄，他整理我們的談話內(nèi)容，就把我的口氣直接表現(xiàn)出來，讓人以為我是老土一個。”
我說：“抱歉，抱歉，這是我的疏忽，以后改進(jìn)。您的問題是什么？”
李兄說：“閑話不提了。我想問你，到底要‘知道’什么？到底是什么東西可以讓我們‘體證’？到底是什么東西可以讓我們‘覺悟’？”
我說：“這真是重點(diǎn)，好在您提出來，在這點(diǎn)上，我的‘學(xué)習(xí)’經(jīng)驗(yàn)和我使用‘心靈疆界’，確實(shí)有很大的不同。”
李兄和林兄同時好奇地問：“有什么不同？”
我說：“過去我使用‘心靈疆界’時，完全扮演‘協(xié)助者’、‘催化者’這樣的角色，頂多，當(dāng)個‘提供參考信息者’，絕對不會給對方‘答案’、‘指示’，絕對不會代替對方作‘決定’。”
林兄好奇地問：“為什么這么做？”
我說：“這完全是基于‘心靈疆界’的基本精神，‘心靈疆界’強(qiáng)調(diào)‘尊重’，認(rèn)為任何人都沒資格將自己的意志強(qiáng)加于別人身上；尊重人，就要尊重他的‘抉擇’。”
林兄好奇地問：“這和你的‘修行’經(jīng)驗(yàn)有什么不同嗎？”
我說：“剛剛李兄不是問，到底要‘知道’什么？到底什么東西可以讓我們?nèi)?lsquo;體證’、可以讓我們?nèi)?lsquo;覺悟’嗎？”
李兄說：“是啊。”
我說：“夠稱得上讓我們‘覺悟’的，都是人生、心靈、宇宙的‘真諦’、‘真理’，也就是我們所說的‘佛法’。這些‘佛法’，絕大部分都不是我們所‘知道’的，都是‘佛經(jīng)’、‘師父’，或者‘善知識’所說，換句話說，學(xué)習(xí)者要先‘相信’‘佛經(jīng)’、‘師父’，或者‘善知識’，而且越相信越有效，甚至，要相信到‘服膺’、‘降服’的程度，才能有效進(jìn)入‘體證’、‘覺悟’階段。”
林兄說：“聽你這么說，確實(shí)立場差異很大。”
我說：“我的感想是，之前我在‘心靈疆界’所強(qiáng)調(diào)的‘尊重’，基本上，是和對方站在同為‘凡人’的立場；學(xué)佛所相信的‘佛法’，是‘佛陀’站在覺行圓滿的立場所說，‘凡人’確實(shí)無法比。”
李兄問：“那你的感想是什么？”
我說：“我的體認(rèn)是，‘佛陀’說法和‘心靈疆界’強(qiáng)調(diào)的‘尊重’精神，雖然基本上都基于‘慈悲’，但是，層次卻有極大的差別。”
林兄問：“還有嗎？”
我說：“如果，在我還沒‘開悟’之前，我想，我還是會依‘心靈疆界’的‘尊重’精神協(xié)助別人、與別人分享心得；學(xué)習(xí)佛法時，我還是會‘相信’、‘服膺’、‘降服’佛陀所說的‘佛法’。”
林兄開玩笑地說：“聽來很矛盾，不過，以我學(xué)佛的經(jīng)驗(yàn)來看，你倒是頗有‘知之為知之，不知為不知。’的精神。”
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/nlp/3756.html
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