我那位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的顧問界朋友，告訴我：“‘顧問’、‘企業(yè)領導人’的教導必須有效，才能得到別人由衷的‘相信’。”之后，接著又問我：“你能不能多談談你是怎么找‘問題’、怎么找‘可以改善的空間’？”
　　我說：“找我自己心靈‘問題’的方法，很簡單，就是透過‘自省’，我每天‘懺悔’時，我就‘反省’自己的‘過錯’，有‘過錯’就‘懺悔’。”
　　他很好奇地問：“你怎么‘反省’呢？‘反省’總要有個‘主題’、有個‘基準’吧？要不然怎么‘反省’？怎么判斷自己‘是否犯錯’？你也是‘吾日三省吾身’嗎？”
　　我反問他：“您所說的‘吾日三省吾身’，是不是‘論語’‘學而篇’記載，曾子所說的‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’？”
　　他說：“是啊。”
　　我說：“以‘心靈疆界’角度來看，‘反省’的‘基準’，其實有‘層次’的差別，而且，這個‘基準’對自己未來的發(fā)展，影響也很大。”
　　他好奇地問：“怎么說？”
　　我說：“像您提到的‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’，以‘心靈疆界’的角度來看，系屬‘行為’、‘信念’層次。”
　　他問：“這有什么關系影響嗎？”
　　我說：“我們根據什么‘基準’，去‘反省’自己，就會決定我們自己未來發(fā)展的方向，所以說：‘自省是未來的預言。’，您說，‘反省的基準’重不重要？”
　　他說：“那你根據什么‘基準’在‘反省’？和‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’有什么不同？”
　　我說：“佛教常提到‘三毒’，不知您聽說過沒有？”
　　他說：“是不是‘貪’、‘嗔’、‘癡’？”
　　我說：“對，‘三毒’就是指‘貪’、‘嗔’、‘癡’。我就是以‘貪’、‘嗔’、‘癡’來反省我自己的所作所為、我的言行、我的意念。”
　　他問：“以‘貪’、‘嗔’、‘癡’為‘基準’，和以‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’為‘基準’，有什么不同？”
　　我說：“所謂的‘貪’就是我們內心有求、有欲、有愛、有染的源頭；所謂的‘嗔’就是指我們內心有忿、有恨、有腦、有覆；所謂的‘癡’就是指我們因為不正確的觀點造成對‘真實’的無知，對‘虛妄’的執(zhí)著。從‘心靈疆界’角度來看，‘貪’、‘嗔’、‘癡’，就是限制我們開啟‘自性’以上層次的‘障礙’，如果能突破‘貪’、‘嗔’、‘癡’，就能讓我們開啟自己的‘自性’、‘自然’、‘無名’層次。”
　　他閃著作弄的眼光問：“以‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’為‘基準’來反省，又會怎樣？”
　　我說：“會成為‘忠’、‘信’、‘好傳人’，成為道德很好的人。”
　　他問：“這有什么不好嗎？”
　　我說：“很好啊，誰說不好？有人說‘曾子’不好嗎？”
　　他帶著挑戰(zhàn)的口氣問：“那你為什么不選擇‘為人謀而不忠乎？與交而不信乎？傳不習乎？’，而鐘情于‘貪’、‘嗔’、‘癡’？”
　　我說：“因為，我不但追求道德要好，還要追求開發(fā)我自己的‘自性’、‘自然’、‘無名’等深層心靈層次。”
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/nlp/3765.html

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