在群雄逐鹿的三國時期,劉備作為正統(tǒng)漢室的代表,深受士大夫的追隨與百姓的愛戴。他韜光養(yǎng)晦,寬厚仁義,知人善待,機權(quán)干略,戰(zhàn)呂布、抗曹操、結(jié)孫權(quán)、訪賢士的事跡至今仍為人們津津樂道。從落魄的王族后裔到一方霸主,由編織草鞋到轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,正是劉備對自我的強烈期盼,成就了他傳奇的一生。
自我期盼效應
自我期盼效應(self-expectancy effect),最早由美國著名心理學家羅森塔爾教授提出。它指的是個人由于受到某些權(quán)威或者特殊理念的影響,而對自我產(chǎn)生了巨大的期盼與信念。這種期盼與信念可使人在行動中增強自我的信心,提高自我的標準,最終達到一定的自我實現(xiàn)。自我期盼效應可包含兩個部分:(1)自我效能感(self efficacy),即個人相信自己可以取得成功的信念;(2)自我預言(self fulfilling prophecy)的實現(xiàn),即個人相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)理想的強烈期盼。由此,自我期盼效應可使人在行動中形成一定的定勢心理,存在某種堅定的意向,并為此不畏艱難,奮斗不止。
用時下的術(shù)語來講,劉備也是一位NLP大師,他把個人的成功培訓做到了家,也以此感染了一批人跟隨他追逐成功的夢想。具體地說,NLP是神經(jīng)語言程序?qū)W (Neuro-Linguistic Programming) 的英文縮寫(在香港,也被譯為身心語法程式學)。這一理論認為:我們的態(tài)度、信念、思維方式及行動都是“習慣程序”,只要通過一定的方法,改善我們思維和行為的重復程序,讓大腦的軟件升級,便能實現(xiàn)自我的完善和提升。NPL是一種意念激勵的技巧,力圖使人學會用神經(jīng)語言來改變?nèi)说纳硇臓顟B(tài),達到自我的不斷突破。
劉備的自我期盼表現(xiàn)
據(jù)《三國志》記載,劉備為西漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。他少時喪父,與母親以編賣草席、草鞋為生。所以,劉備雖貴為皇宗后裔,但到他這一代,已與平民無異,并終日為溫飽忙碌。但不可置疑的是,劉備的皇宗身份不僅給了他后期爭霸民意支持,也奠定了他自視不凡的基礎。
劉備的自我期盼主要有兩點:一是確信自己出身不凡,將來必有大用,二是期盼自己能擔當起匡扶漢室的重任。如《三國志》記載,劉備兒時家中有株大桑樹,遙望見如同車蓋,劉備與同宗小兒于樹下玩耍時曾說:“我將來一定會坐有羽飾華蓋的車。”其叔父劉子敬聽到后,當下斥責他:“不許胡說,你想招來滅門之禍嗎?”由此可見,劉備自小有胸懷大志,對未來有著強烈的自我期盼。
劉備23歲時,跟隨鄒靖討伐黃巾軍,立下戰(zhàn)功,曾被任為安喜尉。30歲時,劉備加入了討伐董卓的戰(zhàn)爭,力圖除漢賊,興漢室。再后來,劉備的勢力逐漸壯大,便依附陶謙,并且答允陶謙的彌留之言“榮耀朝廷,施恩惠給百姓,并建立君王的功業(yè)”,并一度領(lǐng)徐州州牧。
劉備38歲時,漢獻帝劉協(xié)因曹操濫權(quán),詔令其岳父董承聯(lián)絡他人誅殺曹操。劉備接到密旨后假裝示弱,借機脫離曹營,投靠袁紹,以圖連同地方勢力一起反曹。在袁紹官渡之戰(zhàn)敗于曹軍后,劉備又投靠劉表,并屯兵新野。但劉表對劉備不予重用,這大大相悖于他的自我期待。一次與劉表飲酒,劉備到廁所時發(fā)現(xiàn)大腿變粗,便與劉表感嘆說:“我曾親身征戰(zhàn)四處,戎馬生涯時身不離鞍,更未見贅肉,F(xiàn)在不再征戰(zhàn),在荊州安逸數(shù)年,而逐見大腿贅肉漸生,在荊州無所為用,爭戰(zhàn)半生理想仍未成、國家仍未平,不禁為之嘆息、感殤落淚。”由此可見,劉備縱然身處逆境,仍對自己有很高的期盼。只是礙于現(xiàn)實的無奈,暫時無法實現(xiàn)。
劉備59歲時,他終于占據(jù)荊、益兩州,自稱漢中王。兩年后,在謠傳漢獻帝被加害的第二年,諸葛亮、許靖、黃權(quán)等人上書勸進劉備即帝位,以續(xù)東漢之大統(tǒng)。劉備由此于成都登基,國號仍為“漢”,史稱蜀漢。一年后,劉備因為關(guān)羽被殺,執(zhí)意發(fā)兵東吳,但遭到陸遜的成功抵抗,退守白帝城,并病終于此。在劉備傳奇而動蕩的一生中,他雖未能成就大業(yè),但其強烈的自我期盼則浩氣長存。
劉備的君子情結(jié)
在三國霸主中,曹操以奸詐著稱,孫權(quán)以善變聞名,而劉備則以仁愛而傳世?梢哉f,劉備將儒家之“仁者無敵”的理念落實到“君子之道”的自我期盼中,形成了其強烈的君子情結(jié)。它主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
首先,不拘一格,禮賢下士。劉備自年少起,就以謙恭待人著稱,并喜歡結(jié)交豪杰游俠,使許多人都對他十分傾慕。投身逐鹿中原后,劉備更以謙和寬厚使陶謙感動萬分,做出禮讓徐州之舉,也使徐庶感恩不已,演出“身在曹營心在漢”的典故。至于劉備之善待諸葛亮,更是演繹出了中國古代君臣關(guān)系之絕唱。先是不顧諸葛亮初出茅廬,便委以重任,并以“如魚得水”來寓意兩人的關(guān)系。后是在白帝城病危時,托孤于諸葛亮,更提出“如其不才,君可自取”這樣超越君臣常綱的驚世駭語,道出了他對賢士的高度信任。
其次,劉備對百姓的仁愛之心。早期,劉備平原外御賊寇,在內(nèi)則屯糧分發(fā)給百姓,士以下的人,都可與他同席而坐,同簋而食,不會有所揀擇。郡民劉平不服從劉備的治理,唆使刺客前去暗殺。劉備毫不知情,還對刺客十分禮遇,刺客深受感動,不忍心殺害劉備,便坦露實情離去。《三國志》更以“如此深獲眾人的信望”來稱贊劉備。
曹操南下追擊劉備時,劉備的隨軍民眾就有十萬人之多,“輜重數(shù)千輛,一日只能走十余里。”有人向劉備進言:“應該速行而保江陵,現(xiàn)今隨行者雖然很多,但士兵很少,若曹操軍追至,怎樣抵抗他呢?”劉備答道:“做大事都要以人為本,現(xiàn)今人眾歸附于我,我又怎忍心離棄他們!”所以諸葛亮稱贊劉備“劉公雄才蓋世,據(jù)有荊土,莫不歸德,天人去就。”、“劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士慕仰,若水之歸海,若事之不濟,此乃天也,安能復為之下乎。”張輔也稱“劉備威而有恩,勇而有義,寬宏而有大略”。
再者,劉備對同族同僚的仁德之義以及君子不趁人之危的德行。在徐州,陶謙死前說“如非劉備不可能安定這州。”由此麋竺率人迎劉備入主徐州,但劉備卻推辭,反而推薦袁術(shù)入主徐州,后經(jīng)陳登和孔融的再三勸說,才應允接管徐州。劉表病卒時,次子劉琮繼任荊州牧,諸葛亮曾游說劉備進取劉琮以占據(jù)荊州。但劉備于心不忍,不僅沒有進攻荊州,反而到劉表墓去哭拜,而后離去。后來入川抵達涪城,劉璋親自出迎,相見甚歡。當時張松、法正及龐統(tǒng)等人都曾提議劉備可乘機擒住劉璋,占據(jù)益州。但劉備以初來到蜀地,人心尚未信服,不宜輕舉妄動為由,拒絕了眾人的建言。可以說,劉備的君子情結(jié)是自我期盼的突出表現(xiàn)和重要組成,在亂世爭霸中,這種寬厚仁愛的君子所為更是顯得難能可貴。
總之,縱觀劉備的自我實現(xiàn)過程,其濃濃君主意,對其自我價值的肯定和自我理想的追求,起了巨大的推動作用;而其翩翩君子情,也對其贏取民心,開疆辟地起到了巨大的促進作用。任職魏國的傅干曾言:“劉備寬仁有度,能得人死力”(《三國志》)。換言之,劉備的自我期盼和仁愛之道為他贏足了民心,使得文臣愿為他鞠躬盡瘁,死而后已,武將愿為他肝腦涂地,在所不惜。
劉備在逆境中的NLP調(diào)整
劉備很善于做NLP的自我訓練。這突出體現(xiàn)每逢山窮水盡時,都能以明確的自我定位來激勵自我,調(diào)整自我。劉備自起兵以來,可謂一路坎坷,代理徐州牧后不久就被呂布打敗,之后投奔曹操,后來又逃離曹營投奔袁紹,袁紹兵敗后又投靠劉表。在8年間,劉備不斷周旋于各種勢力之間,所以呂布曾說劉備“反復難養(yǎng)”。然而,劉備就是再落魄,也從未放棄匡扶漢室的大任,并總是以此來激勵下屬。他常掛在嘴邊的一句話是,吾乃高祖后裔,豈能坐視大漢基業(yè)為一般小人奪走。不光如此,每每出征,他都標榜自己是正義之師,以廣招天下賢能之士,共謀大業(yè)。
職場的自我定位與激勵
現(xiàn)代職場,隨著人才的不斷涌入和求職環(huán)境的不斷改變,職業(yè)已不再是一個牢固的“鐵飯碗”,而是充滿變數(shù)的角斗場。而面對職場的激烈競爭,人們怎樣才能穩(wěn)中求勝,險中求安,打拼出一片屬于自己的田地呢?首先,員工要有著明確的自我定位和期盼,并按部就班地加以實施。其次,員工要積極面對自我的職場起落,不因一時的挫敗而放棄對自我的信念,也不因一時的成就而忘乎所以,得意忘形。結(jié)合劉備的NLP自我訓練,我給大家提出以下幾點建議:
1. 積極肯定自我的價值,樂觀面對職場的挑戰(zhàn),清晰制定個人的姑娘工作目標,善待周圍的同工。
2. 正確看待自己的長短處,理性看待自己的優(yōu)缺點,做到有則改之,無則加勉。
3. 面對挫折和失敗時,要不斷總結(jié)經(jīng)驗,及時調(diào)整自己的心態(tài),腳踏實地地做好每一件事情。
4. 在職場的奮斗中,一不好高騖遠,二不朝三暮四,既不能過于安于現(xiàn)狀,也不要苛求自己事事都必須做得最好。
5. 在自我實現(xiàn)的過程中,要處理好與他人的關(guān)系,加強同事間的溝通,不斷培養(yǎng)自己的威信。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/nlp/4003.html
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