閱讀下面的文言文，完成5～9題。慶歷三秋，天子召政事之臣八人，問治天下其要有幾，施于今者宜何先。八人者皆震恐失位，俯伏頓首。于是詔書屢下，勸農(nóng)桑，責(zé)吏課，舉賢才。其明三月，遂詔天下皆立學(xué)，置學(xué)官之員，然后四方萬里之外，莫不皆有學(xué)。 ‚學(xué)校，王政之本也。古者致治之盛衰，視其學(xué)之興廢�！队洝吩唬骸皣�有學(xué)，遂有序，黨有庠，家有塾�！贝巳�代極盛之時(shí)大備之制也。宋興蓋八十有四，而天下之學(xué)始克大立，豈非盛美之事，須其久而后至于大備歟？其十月，吉州之學(xué)成。州舊有夫子廟，在城之西北。今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之，以為學(xué)舍。事方上請(qǐng)而詔已下，學(xué)遂以成。予世家于吉，而濫官于朝，然予聞教學(xué)之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。其勉于人者勤，其入于人者漸。善教者以不倦之意須遲久之功，至于禮讓興行而風(fēng)俗純美，然后為學(xué)之成。今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也，故李侯之績及于學(xué)之立，而不及待其成。惟后之人，毋廢慢天子之詔而殆以中止。幸予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而謁于學(xué)門，將見吉之士皆道德明秀而可為公卿；問于其俗，而婚喪飲食皆中禮節(jié)；入于其里，而長幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壯者代其負(fù)荷于道路。然后樂學(xué)之道成，周覽學(xué)舍，思詠李侯之遺愛，不亦美哉！ （選自歐陽修的《吉州學(xué)記》，有刪改）5．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．善教者以不倦之意須遲久之功? 須：等待B．此三代極盛之時(shí)大備之制也 備：完備C．勸農(nóng)桑，責(zé)吏課，舉賢才 勸：規(guī)勸D．而婚喪飲食皆中禮節(jié)?　 中：合乎6．下列加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是 （ ）A．天子召政事之臣八人 胡為乎惶惶欲何之B．施于今者宜何先 燕王欲結(jié)于君C．而不及待其成 以其求思之深而無不在也D．謀與州人遷而大之，以為學(xué)舍 南取百越之地，以為桂林、象郡7．下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．歐陽修認(rèn)為學(xué)校是推行仁政的根本，與國之命運(yùn)密切相關(guān)，因此應(yīng)該在都城、城邑、鄉(xiāng)里、家族中廣泛設(shè)立學(xué)校。B．作者以夏、商、周三代為先例，告誡人們教育不可能一蹴而就，而要長期地陶冶教化，才能收到持久而深遠(yuǎn)的成效。C. 李寬在吉州興建學(xué)校影響深遠(yuǎn)，在他去世后，人們到州學(xué)游覽，仍然深深緬懷并吟詠他遺留給吉州子孫后代的愛。D. 吉州原先的學(xué)舍是城西北的孔子廟，李寬到任后對(duì)學(xué)校遷址一事進(jìn)行了上報(bào)，朝廷反應(yīng)迅速，同意學(xué)舍遷址擴(kuò)建。8．給下列句子斷句正確的一項(xiàng)是 （ ）A．謂曰/尚書政事之/本殿中禮樂所出/卿昔處股肱/方此為輕也?欣拜職少日?稱病自免B．君子有三戒/少之時(shí)/血?dú)馕炊?戒之在色/及其壯也/血?dú)夥絼?戒之在斗/及其老也/血?dú)饧人?戒之在得C．孔子曰?益者三樂?損者三樂?樂節(jié)禮樂?樂道人之善樂?多賢友?益矣?樂驕樂?樂佚游?樂宴樂?損矣D．夫夷以近?則游者眾?險(xiǎn)以遠(yuǎn)?則至者少?而世之奇?zhèn)ス骞?非常之觀?常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?而人之所罕至焉?故非有志者?不能至也9．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）古者致治之盛衰，視其學(xué)之興廢。（3分） （2）而少者扶其羸老，壯者代其負(fù)荷于道路。（3分） （3）其勉于人者勤，其入于人者漸。（4分）

答案：

5. C 勸：鼓勵(lì)，勉勵(lì)。6. D 以為，把……作為（當(dāng)作）；A項(xiàng)，之，結(jié)構(gòu)助詞，的/動(dòng)詞，到……去；B項(xiàng)，于，介詞，在/介詞，與、同；C項(xiàng)，而，轉(zhuǎn)折連詞，卻/遞進(jìn)連詞，并且、而且。7. C 末句中中的“遺……愛”應(yīng)為“在他離任之后”遺留給吉州子孫后代的愛，而不是“在他去世后”，文中有“今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也”的提示。8、BA謂曰：“尚書政事之本，殿中禮樂所出。卿昔處股肱，方此為輕也。” 欣拜職少日，稱病自免。C．孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣�！弊⑨專汗�(jié)禮樂：孔子主張用禮樂來節(jié)制人。節(jié):調(diào)節(jié)。驕樂：驕縱的樂趣。 佚：同“逸”。 晏樂：沉溺于宴飲的樂趣 道:稱頌，宣揚(yáng);佚游: 佚，同“逸浪游不歸�！咀g文】孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。以驕傲放縱為快樂，以游蕩忘返為快樂，以飲食荒淫為快樂，是有損害的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的D．夫夷以近?則游者眾?險(xiǎn)以遠(yuǎn)?則至者少?而世之奇?zhèn)?瑰怪?非常之觀?常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?而人之所罕至焉?故非有志者不能至也9．(1)：古代國家治理得興盛還是衰敗，就看它學(xué)校設(shè)立得興盛還是衰敗。（古者：古代的國家。致治：治理（國家）。其學(xué)：它學(xué)校的設(shè)立。）（2）：（就見）輕人攙扶著瘦弱的老人，力壯者在路上幫助他們背負(fù)物品。（羸老：瘦弱的老人。負(fù)荷：背負(fù)物品 于道路：倒裝句）（3）：對(duì)人的教育勉勵(lì)經(jīng)久不懈，教育就能逐漸地深入人心。（勉：勉勵(lì)、鼓勵(lì)。勤：殷切，經(jīng)（持）久不懈。入：進(jìn)入，深入。漸：漸漸，逐漸。）譯文： 慶歷三秋季，天子召見參與國家政事的八位重臣，詢問他們治理天下關(guān)鍵的事有幾件，哪些事在當(dāng)今應(yīng)該最先施行。八位大臣都驚恐離位，伏地叩頭。于是詔書接連下發(fā)，鼓勵(lì)耕織，并要求地方官員督促，同時(shí)推薦賢才。第二三月，又詔令天下所有州縣都要建立學(xué)校，設(shè)置掌管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師，這樣以后天下各地，無不都有學(xué)校。學(xué)校，是推行仁政的根本。古代國家治理得興盛還是衰敗，就看它學(xué)校設(shè)立得興盛還是衰敗。《禮記》中說：“都城中有太學(xué)，城邑中有學(xué)校，鄉(xiāng)里中有鄉(xiāng)學(xué)，家族中有私塾。”這是夏、商、周極盛時(shí)代非常完備的制度。宋代興起八十四，天下的學(xué)校才能廣泛設(shè)立，這難道不是盛大美好的事情，要等待長久之后才能達(dá)到非常完備嗎？今十月，吉州的州學(xué)建成。吉州原有孔子廟，在城的西北�，F(xiàn)在知州李寬到任，跟州中百姓商議將孔子廟遷移并加以擴(kuò)建，作為學(xué)舍。此事剛剛上報(bào)，朝廷建校的詔書就已經(jīng)下發(fā)了，州學(xué)于是建成。我祖輩都是吉州人，而我在朝廷上做了濫竽充數(shù)的官，但我聽說教學(xué)的法則，要從人的本性出發(fā)，不斷地磨礪浸染感化教導(dǎo)，使人們逐漸走向善良。對(duì)人的教育勉勵(lì)經(jīng)久不懈，教育就能逐漸地深入人心。善于教育的人用孜孜不倦的態(tài)度等待著持久而深遠(yuǎn)的成效，直到知禮謙讓的風(fēng)氣興起盛行而風(fēng)俗變得純樸美好，這樣以后才算教育取得成功。現(xiàn)在州縣的官吏不能長久地?fù)?dān)任自己現(xiàn)任的職位卻要對(duì)教育感化親自去做，所以李寬的功績只能顯現(xiàn)在學(xué)校的設(shè)立，卻不能等到教育的成功。希望繼任的人，不要廢棄懈怠天子建校的詔令而使已興起的州學(xué)中途停止。我如果某一天能得到機(jī)會(huì)榮歸故鄉(xiāng)，希望能到州學(xué)之門拜謁，希望見到的吉州讀書人都能道德明凈突出可以擔(dān)任公卿；問及吉州的習(xí)俗，婚喪飲食都合乎禮節(jié)；走進(jìn)鄉(xiāng)里，就見幼對(duì)長孝敬，長對(duì)幼慈愛；走到郊野，就見輕人攙扶著瘦弱的老人，力壯者在路上幫助他們背負(fù)物品。這樣以后我就為教育方法的成功感到喜悅，四處游覽學(xué)舍，懷念吟詠李寬遺留給后世的愛，不是一件美事嗎？

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