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陸游《入蜀記?過(guò)巫山凝真觀》閱讀練習(xí)及答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 古詩(shī)文閱讀 來(lái)源: 逍遙右腦記憶



  三、(9分,每小題3分)
  
  《入蜀記》
  
  南宋陸游
  
 。ò嗽拢┦娜眨瑫,雨。過(guò)一小石山,自頂直削去半,與余姚江濱之蜀山絕相類(lèi)。拋大江,遇一木筏,廣十余丈,長(zhǎng)五十余丈。上有三四十家,妻子雞犬臼碓皆具,中為阡陌相往來(lái),亦有神祠,素所未睹也。舟人云,此尚其小者耳,大者于筏上鋪土作蔬圃,或作酒肆,皆不復(fù)能入峽,但行大江而已。是日逆風(fēng)挽船,自平旦至日才行十五六里。泊劉官磯,旁蘄州界也。兒輩登岸,歸云:“得小徑,至山后,有陂湖渺然,蓮芰甚富。沿湖多木芙蕖,數(shù)家夕陽(yáng)中,蘆藩茅舍,宛有幽致,而寂然無(wú)人聲。有大梨,欲買(mǎi)之,不可得。湖中小艇采菱,呼之亦不應(yīng)。更欲窮之,會(huì)見(jiàn)道旁設(shè)機(jī),疑有虎狼,遂不敢往。”劉官磯者,傳云漢昭烈入?yún)菄L杈舟于此。晚,觀大黿浮沉水中。
  
  (八月)二十一日。過(guò)雙柳峽,回望江上,遠(yuǎn)山重復(fù)深秀。自離黃,雖行夾中,亦皆曠遠(yuǎn),地形漸高,多種菽粟蕎麥之屬。晚,泊楊羅,大堤高柳,居民稠眾。魚(yú)賤如土,百錢(qián)可飽二十口;又皆巨魚(yú),欲覓小魚(yú)飼貓,不可得。
  
  (九月)九日,早,謁后土祠。道旁民屋,苫茅皆厚尺余,整潔無(wú)一枝亂。掛帆,拋江行三十里,泊塔子磯,江濱大山也。自離鄂州,至是始見(jiàn)山。買(mǎi)羊置酒。蓋村步以重九故,屠一羊,諸舟買(mǎi)之,俄頃而盡。求菊花于江上人家,得數(shù)枝,芬馥可愛(ài),為之頹然徑醉。夜雨,極寒,始覆絮衾。
  
 。ㄊ拢┒蝗铡V壑型T(mén)關(guān),僅通一人行,天下至險(xiǎn)也。晚,泊巴東縣,江山雄麗,大勝秭歸。但井邑極蕭條,邑中才百余戶(hù),自令廨而下皆茅茨,了無(wú)片瓦。權(quán)縣事秭歸尉右迪功郎王康、尉兼主簿右迪功郎杜德先來(lái),皆蜀人也。謁寇萊公祠堂,登秋風(fēng)亭,下臨江山。是日重陰微雪天氣,復(fù)觀亭名,使人悵然,始有流落天涯之嘆。遂登雙柏堂、白云亭。堂下舊有萊公所植柏,今已槁死。然南山重復(fù),秀麗可愛(ài)。白云亭則天下幽奇絕境,群山環(huán)擁,層出間見(jiàn),古木森然,往往二三百物。欄外雙瀑瀉石澗中,跳珠濺玉,冷入人骨。其下是為慈溪,奔流與江會(huì)。余自吳入楚,行五千余里,過(guò)十五州,亭榭之勝無(wú)如白云者,而止在縣廨聽(tīng)事之后。巴東了無(wú)一事,為令者可以寢飯于亭中,其樂(lè)無(wú)涯,而闕令動(dòng)輒二三,無(wú)肯補(bǔ)者,何哉?
  
  9.下列加黑的詞,意義用法相同的一項(xiàng)是:C
  
  A.與余姚江濱之蜀山絕相類(lèi)。 白云亭則天下幽奇
  
  B.不復(fù)出焉,遂與外人間隔 然南山重復(fù),秀麗可愛(ài)
  
  C.登雙柏堂、白云亭 曰:“可矣!逐齊師
  
  D.而令動(dòng)輒二三,無(wú)肯補(bǔ)者 若不秦,將焉取之
  
  10.下列加黑的詞,意義用法相同的一項(xiàng)是:C
  
  A.大者于筏上鋪土作蔬圃 求菊花于江上人家
  
  B.諸舟買(mǎi)之,俄頃而盡 亭榭之勝無(wú)如白云者
  
  C.蓋村步以重九故 以予故,咸以愚辱焉。
  
  D.中為阡陌相往來(lái) 為之頹然徑醉
  
  11.下列是對(duì)文章的理解,其中不正確的一項(xiàng)是:C后一句引文是寫(xiě)當(dāng)?shù)鼐貥O蕭條。
  
  A.《入蜀記》隨作者興之所至,如行云流水,涉筆成趣,“又皆巨魚(yú),欲覓小魚(yú)飼貓,不可得”,“得數(shù)枝,芬馥可愛(ài),為之頹然徑醉!苯袢兆x來(lái)仍能想像作者當(dāng)時(shí)情景。
  
  B.作者寫(xiě)景,常用白描與襯托的手法,如寫(xiě)木筏之大,從寫(xiě)筏子上“妻子雞犬臼碓皆具”等什物入手,就是很好的例子。
  
  C.“道旁民屋,苫茅皆厚尺余,整潔無(wú)一枝亂”,“自令廨而下皆茅茨,了無(wú)片瓦”,游記對(duì)眼前的景物作簡(jiǎn)練而深刻的勾勒,速寫(xiě),歷久彌新,幾筆就寫(xiě)出當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)的淳樸。
  
  D.1170,陸游被朝廷再度起用,任夔州通判這是當(dāng)時(shí)的一個(gè)偏遠(yuǎn)小縣。作為一個(gè)政治家,他看到寇萊公(寇準(zhǔn))的祠堂,想到自己大半生無(wú)所作為,才會(huì)有“始有流落天涯之嘆”。
  
  12、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(11分)
  
 。1)妻子雞犬臼碓皆具,中為阡陌相往來(lái),亦有神祠,素所未睹也(4分)
  
  (2)是日重陰微雪天氣,復(fù)觀亭名,使人悵然,始有流落天涯之嘆。(3分)
  
  (3)沿湖多木芙蕖,數(shù)家夕陽(yáng)中,蘆藩茅舍,宛有幽致。(4分)
  
  答案:
  
  9.D(多:推重,贊美)
  
  10.C(前者足疑問(wèn)代詞,哪里;后者是疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“呢”。A都是介詞,表示引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間和處所,用法同“于”,可譯為“在”;B都是代詞,代指這件事;D都是指示代詞,表指示,可譯為“那”“那個(gè)”CD相比選C)
  
  11.B(①④⑤分別是孔融、曹操、袁譚知王修,而非王修知人)
  
  12.D(A“罷社”足“停止了社日活動(dòng)”,B“隱”是“同情、憐憫”之義,C太祖攻破冀州攻打的是袁尚
  
  【參考譯文】
  
  王修字叔治,北?I(yíng)陵縣人。七歲時(shí)喪母。他的母親是在社日那一天死的,第二鄰里進(jìn)行社日活動(dòng),王修感念母親,極為哀痛。鄰里知道了,為此停止了社日活動(dòng)。王修二十歲時(shí),到南陽(yáng)郡游學(xué),住在張奉的家里。張奉全家人生病,沒(méi)有人能照顧他們,王修親自精心照顧他們,直到他們病好了才離開(kāi)。初平間.北海國(guó)相孔融召王修為主簿,就任高密縣令。不久郡中有人反叛。王修聽(tīng)說(shuō)孔融遭遇危難,連夜趕往孔融那里。反賊開(kāi)始發(fā)難時(shí),孔融對(duì)左右人說(shuō):“能冒著危難趕來(lái)的,只有王修而已!”話(huà)剛說(shuō)完,王修就到了。
  
  袁譚在青州時(shí),征召王修任治中從事。別駕劉獻(xiàn)幾次誹謗貶低王修,后來(lái)劉獻(xiàn)因?yàn)榉噶耸聭?yīng)當(dāng)判死罪,王修審理這件案子,劉獻(xiàn)得以免于一死。當(dāng)時(shí)人因此更加稱(chēng)贊王修。袁譚、袁尚之間產(chǎn)生仇隙。袁尚攻打袁譚,袁譚的部隊(duì)失敗了。王修率領(lǐng)官吏百姓前往營(yíng)救,袁譚高興地說(shuō):“保全我部隊(duì)的人,就是王別駕。 痹T失敗時(shí),劉詢(xún)?cè)阡痍幤鸨,各個(gè)城池都起來(lái)響應(yīng)。袁譚嘆息說(shuō):“現(xiàn)在全州都背叛了我,難道是因?yàn)槲覜](méi)有德行嗎?”王修說(shuō):“東萊太守管統(tǒng)雖然遠(yuǎn)在海邊;但他不會(huì)反叛,他一定會(huì)來(lái)。”十幾天后,管統(tǒng)果然拋棄了妻子兒女趕來(lái)袁譚這里。袁譚又要進(jìn)攻袁尚,王修勸諫說(shuō):“兄弟之間往復(fù)攻擊,是失敗滅亡的根源啊!”袁譚不聽(tīng)從,于是和袁尚互相攻擊,又向太祖請(qǐng)求援助。太祖破了冀州以后,袁譚又背叛太祖。太祖于是帶領(lǐng)軍隊(duì)在南皮縣進(jìn)攻袁譚。王修這時(shí)正在樂(lè)安運(yùn)送糧食,聽(tīng)說(shuō)袁譚危急,率領(lǐng)他帶去的士兵和屬下的幾個(gè)從事一共幾十個(gè)人,趕赴南皮援救袁譚。到高密縣時(shí),聽(tīng)到袁譚已死的消息,王修下馬放聲大哭,說(shuō):“沒(méi)有您我歸附誰(shuí)呢?”于是去見(jiàn)太祖,請(qǐng)求讓他收葬袁譚的尸體。太祖想要觀察王修的心意,沉默著一聲不吭。王修又說(shuō):“我曾受過(guò)袁氏的厚恩。如果能讓我收殮袁譚的尸體,再讓我死,我不會(huì)有什么遺憾。”大祖贊賞他的義氣,順從了他的意愿。
  
  魏國(guó)建立以后,王修任大司農(nóng)郎中令。后來(lái)嚴(yán)才反叛,與他的屬下幾十人攻打?qū)m殿旁門(mén)。王修聽(tīng)說(shuō)兵變,召喚的車(chē)馬沒(méi)到,就率領(lǐng)屬下官吏步行趕到宮門(mén)。太祖在銅爵臺(tái)上看到他們,說(shuō);“那趕來(lái)的人一定是王叔治!辈痪,王修病死在官任上。當(dāng)初,王修在高柔二十歲時(shí)就賞識(shí)他,在王基還是幼童之時(shí),王修就認(rèn)為他與眾不同,這兩人最終都成了大器,世人因此稱(chēng)贊王修有知人之明。
  

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