（一）閱讀下面的文言文，完成5～8題。答張籍書(shū)①韓愈 愈始者見(jiàn)吾子于人人之中，固有異焉；及聆其音聲，接其辭氣，則有愿交之志；因緣幸會(huì)，遂得所圖。豈惟吾子之不遺，抑仆之所遇有時(shí)焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無(wú)言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所圖，脫然若沈疴去體，灑然若執(zhí)熱者之濯清風(fēng)也。然吾子所論：排釋老不若著書(shū)，囂囂多言，徒相為訾。若仆之見(jiàn)，則有異乎此也！ 夫所謂著書(shū)者，義止于辭耳。宣之于口，書(shū)之于簡(jiǎn)，何擇焉？孟軻之書(shū)，非軻自著，軻既歿，其徒萬(wàn)章公孫丑相與記軻所言焉耳。仆自得圣人之道而誦之，排前二家有矣。不知者以仆為好辯也；然從而化者亦有矣，聞而疑者又有倍焉。頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書(shū)也固將無(wú)得矣。為此而止，吾豈有愛(ài)于力乎哉？ 然有一說(shuō)：化當(dāng)世莫若口，傳來(lái)世莫若書(shū)。又懼吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既過(guò)之猶懼不及。請(qǐng)待五六十然后為之，冀其少過(guò)也。 吾子又譏吾與人人為無(wú)實(shí)駁雜之說(shuō)，此吾所以為戲耳。吾子譏之，似同浴而譏裸裎也。若商論不能下氣②，或似有之，當(dāng)更思而悔之耳。其他俟相見(jiàn)。 薄晚須到公府，言不能盡。愈再拜。（選自《唐宋八大家散文鑒賞辭典》，中國(guó)婦女出版社1991版，有刪改）【注】①《新史》載：籍性狷直，嘗責(zé)愈喜博塞，及為駁雜之說(shuō)，議論好勝人，其排佛老，不能著書(shū)若楊雄孟軻以垂世。②下氣：態(tài)度恭順。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A. 豈惟吾子之不遺
答案：
5.A（遺：嫌棄）6.A（A項(xiàng)均為連詞，“竟然、卻”；B項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，“的”；C項(xiàng)，介詞，“在”/介詞，“對(duì)于”；D項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，“但是，卻”/遞進(jìn)連詞，“而且”。）7.C（原文說(shuō)“或似有之，當(dāng)更思而悔之耳”，“或似”意為“有時(shí)好像”，是一種可能性，所以C項(xiàng)理解為“時(shí)�！卞e(cuò)誤。）8.（1）至于我的看法，卻和你的這種說(shuō)法完全不同啊。（“見(jiàn)”1分，“異乎此”句式1分，語(yǔ)意1分。）（2）固執(zhí)而聽(tīng)不進(jìn)的，（即使）親自用言語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)（或“使他們明白”）也還是聽(tīng)不進(jìn)，那么他們閱讀我所著的書(shū)本來(lái)就將毫無(wú)收獲。（“頑然”“不入”“諭”“得”各1分。）（3）我相對(duì)于圣人而言，早就超過(guò)了圣人當(dāng)（立業(yè)、不惑）的紀(jì)（或譯為：已經(jīng)超過(guò)了圣人所說(shuō)的時(shí)光），卻又害怕學(xué)問(wèn)方面趕不上。（ “過(guò)之”1分，補(bǔ)出“猶懼不及”的省略成分1分，語(yǔ)意1分。）參考譯文： 我在人群中最初見(jiàn)到你，感到你本來(lái)與眾不同；等到聽(tīng)到你的聲音，感受到你的語(yǔ)言內(nèi)涵，就有想與你交往的心愿；憑借緣分有幸與你見(jiàn)面，于是實(shí)現(xiàn)了自己的意愿。哪里只是你不嫌棄我，也還是因?yàn)槲矣龅侥銊倓偤蠒r(shí)啊。近來(lái)曾感到你的信件不多，猜想是我用來(lái)與你交往的方法還不周到；現(xiàn)在（得到你的來(lái)信）竟然全部實(shí)現(xiàn)了我的愿望，輕松得就像是頑疾痊愈，瀟灑得就像是酷熱的人沐浴著清風(fēng)。然而你所談?wù)摰模号懦夥鹄喜蝗缰鴷?shū)，說(shuō)了很多話，只是相互譏刺而已。至于我的看法，卻和你的這種說(shuō)法完全不同啊。 所說(shuō)的著書(shū)，其意義也只是言辭表達(dá)�？陬^說(shuō)出來(lái)和書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上有什么不同呢？孟軻所著的書(shū)并不是孟軻自己所著的，等到孟軻死了以后，他的學(xué)生萬(wàn)章和公孫丑一起記錄下了孟軻所說(shuō)的話。我自從學(xué)習(xí)了圣人的學(xué)說(shuō)就不斷向人述說(shuō)這些學(xué)說(shuō)，而排斥佛老已經(jīng)很有幾了。不了解我的認(rèn)為我喜好辯論；然而跟隨我接受我的教化并改變的也是有的，聽(tīng)到我的言論而產(chǎn)生懷疑的就又有成倍的人。固執(zhí)而聽(tīng)不進(jìn)的，即使親自用言語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)他們也還是聽(tīng)不進(jìn)，那么他們看我所著的書(shū)本來(lái)就將毫無(wú)收獲。是因?yàn)檫@些而不著書(shū)，我哪里會(huì)吝惜我的力氣呢？ 然而又有一種說(shuō)法：教化當(dāng)世的人不如口頭教育，流傳到后世也不如著書(shū)立說(shuō)。但我又害怕我的能力還沒(méi)有達(dá)到。孔子三十歲時(shí)已立業(yè)，四十歲時(shí)就能遇事明辯不迷惑。我相對(duì)于圣人而言，已經(jīng)超過(guò)了圣人所說(shuō)的時(shí)光，卻又害怕學(xué)問(wèn)方面趕不上。請(qǐng)?jiān)试S我五六十歲后再著書(shū)，希望能少些錯(cuò)誤。 你又譏笑我與人們都是說(shuō)的些沒(méi)有實(shí)際根據(jù)、紛繁駁雜的話，這些正是我要用來(lái)為了詼諧而寫(xiě)的。你所譏笑的，就像一起沐浴而譏笑他人裸露身體一樣。如果說(shuō)我商量討論時(shí)不能態(tài)度恭順，這有時(shí)似乎是有的，我應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步反思并改悔。其他事情等相見(jiàn)時(shí)再說(shuō)。傍晚了必須到公府去，話不能說(shuō)完了。韓愈再拜。本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/shici/385246.html
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