唐甄
閱讀下面的文言文，完成5－9題。
唐子曰：“大清有天下，仁矣。自秦以來，凡為帝王者皆賊也�！逼扌υ唬骸昂我灾^之賊也？”曰：“今也有負數(shù)匹布或擔(dān)數(shù)斗粟而行于涂者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？”曰：“是賊矣�！�
唐子曰：“殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟，而反不謂之賊乎？三代以后，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽，屠潁陽，光武帝屠城三百。使我而事高帝，當(dāng)其屠城陽之時，必痛哭而去之矣；吾不忍為之臣也�！�
妻曰：“當(dāng)大亂之時，豈能不殺一人而定天下？”唐子曰：“定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰(zhàn)，不得不殺。有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰(zhàn)而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺為？若過里而墟其里，過市而竄其市，入城而屠其城，此何為者？大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；裨將殺人，非裨將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。殺人者眾手，實天子為之大手。天下既定，非攻非戰(zhàn)，百姓死于兵與因兵而死者十五六。暴骨未收，哭聲未絕，目眥未干，于是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高官室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？若上使我治殺人之獄，我則有以處之矣。匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無故而殺之，其罪豈不重于匹夫？”
（節(jié)選自清代唐甄《室語》）
5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）
A．或擔(dān)數(shù)斗粟而行于涂者涂：道路B．若過里而墟其里墟：廢墟
C．裨將殺人，非裨將殺之裨：副的，偏D．若上使我治殺人之獄獄：案件
6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）
A．擔(dān)數(shù)斗粟而行于涂者必痛哭而去之矣
B.而反不謂之賊乎當(dāng)其屠城陽之時
C．有天下之善者莫如漢天子者，天下之慈母也
D.于是乃服袞冕，乘法駕乃無故而殺之

7．下列選項中全都能夠證明“凡為帝王者皆賊也”的觀點的一項是（）
①光武帝屠城三百②臨戰(zhàn)而殺，湯武之所不能免也
③殺人者眾手，實天子為之大手④高官室，廣苑囿
⑤若上使我治殺人之獄⑥有天下者無故而殺人
A.②③④B.②③⑥C.①④⑤D.①③⑥
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，說法正確的一項（）
A.作者從身邊的例子說起，借用殺人而非法占有他人布粟的盜賊一例類比，清晰明了地提出自己的觀點：所有的帝王奪取天下，都是非仁義的盜賊行為。
B.即使是最仁義的漢朝，光武帝曾經(jīng)屠殺城陽、潁陽，高帝屠城三百，如果讓作者侍奉這些君主，因為不忍心，作者一定會痛哭離去。
C.作者認為堯舜、湯武的殺人行為都是不得已而為之，而自秦到清朝的帝王為了謀求自己的一己之私，置天下黎民百姓的生死于不顧。
D.天子是天下仁慈的母親，是人們仰望而希望得到哺育的人，如果無緣無故殺掉他，那么這個人的罪孽比一般（殺害他人的）人要重。
9．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）殺天下之人而盡有其布粟，而反不謂之賊乎？（3分）
（2）非是，奚以殺為？（3分）
（3）雖百其身不足以抵其殺一人之罪。（4分）

答案：

5、B（墟：名詞的使動用法，使……變成廢墟）
6、A（A而：修飾B之：人稱代詞“他”/結(jié)構(gòu)助詞“的”
C者：……的（朝代）/表判斷D乃：就/竟然）
7、D（②是“不得已殺人者二”之一，是用來證明殺人的合理性的；④陳述一個事實，與命
題無關(guān)；⑤只是交代“治殺人之獄”事實，并沒有強調(diào)結(jié)果，故不能選）
8、C（A、省略重要前提，原文中說“自秦以來，凡為帝王者皆賊也”，擴大了作者批評的對象；B、張冠李戴，“高帝”和“光武帝”交換位置；D、主客顛倒，“無故而殺之”中的“之”指代百姓。）
9、（1）（3分）殺死天下人并且全部占有他們衣物和糧食，卻反而不稱他為賊嗎？
（“布粟”，衣物和糧食，翻譯為“財富”也給分，1分；“而”翻譯出轉(zhuǎn)折關(guān)系，1分；句意1分）
（2）（3分）如果不是這兩種情況，為什么要殺人呢？
（翻譯出假設(shè)，1分；是，指代“這兩種情況”，1分；“奚以……為”，翻譯為“為什么……呢”，1分）
（3）（4分）即使讓他死一百次也不能夠用來抵償他殺一個人的罪行。
（雖，即使，1分；百，數(shù)詞的使動用法，“使……死一百次”，1分；抵，“抵償、補償”，1分，句意1分）
【參考譯文】唐子說：“大清占有天下，是仁德的。自從秦朝以來，凡是做帝王的都是盜賊。”妻子笑著說：“為什么你稱他們是賊呢？”唐子說：“現(xiàn)在有一個背著幾匹布或者擔(dān)著幾斗粟米的人走在路上，有人殺了他并且劫走了他的布匹和粟米，這個人是賊呢，不是賊呢？”妻子說“這的確是賊。”
唐子說：“殺一個人，拿走他的布匹糧食，還被稱為賊；殺死天下人并且全部占有他們的衣物和糧食，卻反而不稱他為賊嗎？夏商周三代以后，治國有仁道的朝代沒有超過漢代的，但當(dāng)漢高祖卻屠城陽、屠穎陽，光武帝屠城三百。假如我是漢高祖的屬下，他屠城陽的時候，我一定會痛哭而離開他；假如我是光武帝屬下，當(dāng)他屠殺第一座城時，我一定會痛哭而離開他。我不忍心做他們的臣子�！�
唐子妻說：“當(dāng)天下大亂的時候，怎么能不殺一人而平定天下呢？”
唐子說：“要平定天下之亂怎么能不殺人呢？古代的君王，只在兩種情況下才不得已殺人：一是這個人犯了死罪，不得不殺；二就是面臨戰(zhàn)爭，不得不殺。犯了死罪的人，堯舜也不能赦免他；面臨戰(zhàn)爭的時候，商湯、周武王也無法避免。如果不是這兩種情況，為什么要殺人呢？如果經(jīng)過一個村莊，就把這個村莊變成廢墟，經(jīng)過一個城鎮(zhèn)，就驅(qū)逐這個城鎮(zhèn)的居民，進入一個城市就屠殺城中的百姓，這是什么行為？大將殺人，不是大將殺的，實際是天子殺的：偏將殺人，也不是偏將殺的，實際也是天子殺的；士兵殺人，也不是士兵殺的，實際也是天子殺的；官吏殺人，也不是官吏殺的，實際也是天子殺的。殺人的具體的殺手很多，實際天子是最大的那只手。天下已經(jīng)安定了，不再攻殺作戰(zhàn)，可是死于戰(zhàn)爭和因戰(zhàn)爭而死的老百姓占十分之五六。死者暴露的尸骨還沒掩埋，百姓的哭聲還沒有停歇，眼眶的淚水還沒有擦干。在這樣的時候，天子卻穿戴禮服禮帽，乘著威嚴的車駕，坐在宮殿前，接受群臣的朝賀。蓋起巍峨的宮殿，建立廣闊的苑囿，來使他的妻妾尊貴，來使他的子孫富有，他是什么樣的存心而忍心如此享受。如果上天使我處置殺人的案件，我就有辦法對付他了。如果平常人無故殺人，用他一命抵償一人之死，這就夠了；如果掌有天下的人，無故而殺人，那么即使讓他死一百次也不能夠用來抵償他殺一個人的罪行。這為什么呢？天子是天下人的慈母，是人們仰望且希望得到養(yǎng)育的人，可是他卻無故殺了他們，他的罪過難道不比常人更重嗎？

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