宋?范仲淹《制器尚象賦》 來源：丁文龍 原文： 器乃適時(shí)之用，象惟見意之筌。當(dāng)制器而何本，實(shí)尚象以為先。審彼規(guī)模，雖因民而利也；取諸法則，必設(shè)卦而觀焉。究大易之指歸，見上古之仁圣。備其器，則所以足用；存乎象，則不失其正，制旨有度，為后世之準(zhǔn)繩；用各從人，遂群生之情性。當(dāng)其備物之始，立意之端，茹毛血者憫疾傷之易及，居巢穴者嗟澡濕之未安。我乃臼杵授時(shí)，小過之文是則；棟宇易俗，大壯之法可觀。其用不窮，觸類而長(zhǎng)。鼎鼐稽火風(fēng)之義，衣裳著乾坤之象�；∈钢�作，遇其暌而必施；舟楫之功，取諸渙而有往。由是樸斫之姿日益，陶?之質(zhì)星陳。施于田疇，則兆民所賴；設(shè)于禮樂，則百代相因。創(chuàng)自三皇，誠(chéng)利濟(jì)而可久；體諸八物，故制作而有倫。然則器之未興也，民遇而俗弊；器之既興也，人滋而事濟(jì)。終成乎百代之利，勿謂乎一時(shí)之制。登降有數(shù)，取資于大衍之中；追琢其章，觀理于六爻之際。異哉，有生于無，不其然乎！樸未散而器角一致，樸既散而器象萬殊。有方有圓，俄成形于梓匠；無小無大，咸得意于義圖。于以見制器之方，于以見尚象之義。必審有益之象，豈陳虛設(shè)之器？故曰，圣人立成器，以為天下利。

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