唐?蕭穎士《至日圜丘祀昊天上帝賦（以題為韻）》 來源：丁文龍 原文： 政教之始，莫重乎郊祀；郊祀之先，莫尊乎昊天。是以前王垂之于典訓，后帝奉之以周旋，以事大矣，其儀盛焉。日之至也，所以明氣之至；丘之園也，亦以象天之圜。于是致齋于宮，合樂于律；群有司肅肅在儆戒，百執(zhí)事干干而莊栗。牲用?（xīng，赤色的馬）犢以貴誠，酌用元酒（yuán jiǔ，即玄酒。古代祭祀時當酒用的水）以明質(zhì)。豈但愛人而尊祖？蓋欲報天而主日。天子乃乘玉輅，駕蒼虬；?（jìn，插）方?（tǐng，玉笏），服大裘。率九儀之卿士，從五等之諸侯。旌旗露卷，冠蓋云��；展國容于御路，行大禮乎郊丘。百役既備，司儀辨位；劍佩紛紜以陸離，鐘鼓鏗訇（kēng hōng，聲音洪亮）而沸渭（fèi wèi，水翻騰奔涌貌）。君明其義，臣敬其事；執(zhí)鸞刀以啟毛，奠蒼璧以為贄（zhì，古代初次拜見尊長所送的禮物）；爵一獻而上下胥（xū，全）悅，樂六成而神?（shén qí，泛指神。“神”指天神，“?”指地神）至。后乃取血?（ liáo，腸脂），陳玉幣；?（zhì ，同置）于積薪之上，燔（fán，燒）于泰壇之際。飛燎煙于太清，合蕭（xiāo，無數(shù)縷）光于上帝。是以神降我福，人懷我惠；時罔兇荒，物無疵癘（cī lì，疾病，亦作“ 疵厲 ”）。致洪化于仁壽，豈不由肅敬于大祭？客有旅游函關(guān)，欽茲至道；觀祀事于國典，仰明靈于有昊（yǒu hào，昊天）；敢陳輿頌，式（大、廣）播元造（yuán zào，造化，上天。借指天子、朝廷。此指皇威、皇恩）。頌曰：日南至兮既望，祀太一兮圜丘上，萬斯年兮承天貺（kuàng，贈）。 （律賦衡裁卷一 天時類 / 清·湯稼堂 纂）
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