至，貞元中進(jìn)士。
◇ 樂(lè)德教胄子賦（以「育才訓(xùn)人之本」為韻，依次用）
至哉樂(lè)為德也，保太和，茂生育。是以先王法之以成教，樂(lè)正尊之以示睦。將磨琢於仁義，匪鏗鏘於匏竹。洋洋乎節(jié)以惠和，煦煦然致其恭肅。其儀不忒，故容止可觀；其道既宏，乃進(jìn)退可復(fù)。信月將而日就，庶不諂而不瀆。且有教無(wú)類(lèi)，道之原來(lái)。廉讓之風(fēng)斯扇，愷弟之德不回。趨隅以繼其志，待問(wèn)以成其才。於以見(jiàn)易和之容，參於前也。中庸之德，夫何遠(yuǎn)哉。何必朱干玉戚，一起一僨。將以宮商克懸，角征潛運(yùn)。鳧趨碧沼，皆籍籍於令名；魚(yú)貫青衿，各??於淑問(wèn)。百行由是內(nèi)融，三德於焉成訓(xùn)。俾夫遷善者樂(lè)以陳，修已者德以真。樂(lè)者樂(lè)也，可以樂(lè)其孝友；德者得也，可以得其忠臣。昔后夔所以推其典樂(lè)，虞舜所以稱(chēng)其圣人。豈不以人心感樂(lè)，樂(lè)其有倫者哉。今國(guó)家德教綏於九有，禮樂(lè)達(dá)乎四維。樸素遠(yuǎn)符於軒氏，和樂(lè)方軼於周詩(shī)。多士濟(jì)濟(jì)，百寮師師。明誠(chéng)之德可見(jiàn)，中和之樂(lè)在茲。自君臣達(dá)乎父子，性成也何莫由之。由之伊何，行之非遠(yuǎn)。亦由端本去末，化遐自閫。然後外可以維城，中可以補(bǔ)袞。於與樂(lè)乎，實(shí)教人之大本
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