○測景臺賦
大圣崇業(yè)，萬象潛通，據(jù)河洛之要，創(chuàng)造化之功。建以黃壤，亙以紫宮，右輔伊闕，左連に嵩。銀臺比而可擬，瀛壺方而詎同，掩扶桑於日域，包蓬萊於海?，式均霜露之氣，以分天地之中。於是仰元穹之文，俯黃壤之理，下壓坤德，上羅乾緯。垂形象物，既不假於銀衡；司刻探元，何必邀於銅史？其細也難究，其妙也若此。斯豈光陰？而若易徙。
且夫圣不可測，道實兼致，天地與能，幽靈必契。囊括眾巧，網(wǎng)羅群藝，自然而來，疇能比計。今來古往，時移道替，滋歲月以成朽，覺風塵之漸異。人有代兮俗（疑）沒，地有形兮無制，零落空階，莓苔古砌。頹墉邐迤，但覺蕭條，高阜荒涼，寒城蕪翳，攀圣跡而難企，感吾徒而流涕。猗歟成周，系圣纂極，君少臣輔，流言更逼。自陜卜洛，其儀不忒，公敷其化，人盡其力。惠而不費，功成事息，欽圣德之微奧，豈賦者之能識？
○三無私賦（以“平上去入”為韻）
天得一以清，地得一以寧，日月得一以明，圣人法之以化成。無私之謂，莫之與京，三者不忒，天下和平。天之道也，存乎至輕，潛運而三光是麗，不言而四時是行。夏以長，春以生，亭毒之德，以無私覆為名。地之義也，為利至廣，大流百川，細包草莽。因金風而物成熟，遇木德乃氣騰上。且無私載，坤德存乎《易》象。月之來，日之往，無幽不燭，有形斯仰。其照無私，實至明而稱朗。若天地不能存之以信，則生成之理息；日月不能存之以明，則終古之道爽。茍不失歷，羲和得其所掌。我天子今九有是御，用無私以成心。每宵衣以達曙，奉此三道，守而勿去。大象是執(zhí)，選賢為急。昭昭為大，與天地而相參；明明鑒下，齊日月而出入。天光發(fā)乎幽滯，仁聲振於潛蟄。儔陽之德，因時行而有階；起予者商，想茲道而無級。茍志斯道，立之斯立。當軸者斯焉取斯，何憂乎地芥之難拾？
○殘雪賦（以“明月照積雪”為韻）
謝惠連遒文擅名，藻思騰聲，睹階墀之積雪，因體物以興情。曰是雪也。感Ё寒之德，陶元化之精。元冬御時，固凄其而以降；青春換律，奚浩然以居貞？豈不以其氣勁，其質清，處慘無昧，遇蒙而成。若就陽呈妍，已遇乎東風所解；且居陰寓質，望?夫朝日之明。乃春宵尚寒，銀漢未沒，質瑩庭廡，光搖林樾，雜凝花於春露，亂素影於夜月。小山虛映，瑤峰盈尺而潛生；つ枝乍垂，梅花照樹而將發(fā)。詎比夫瓊蕊難求，夜光可照，且昧不貪之寶，未得卷舒之妙。或消或結，吾將任其行藏；是玩是瞻，彼何為乎?耀？當其朔風駛，同?劇，既散亂以飛空，或繽紛而下隙。於是出野而萬頃連縞，?希山而千峰合璧，既見?見以俱消，將飄零而委積。隨時之義，雖守潔而在今；潤物之功，固呈豐而自昔。既而陽氣長，陰氣滅，將散有以歸無，尚葆光而固節(jié)。
已矣哉！人道不能無否泰，天道豈可無寒熱？固可洞消息以從之，何必托興於殘雪。
○觀風臺賦（以“曾構重屋，以觀八風”為韻）
我天子德廣虞夏，業(yè)傳高曾，展義之心攸克，觀風之禮必登。故臺之用也斯建，臺之名也是宏，然後度材比德，奢而不盈。興功俾役，儉而不陋，萬物是集，百工是湊。從繩罔愆，運斤以斗，?以山立，揭焉?構。豈不謂鴻休葉贊，元德時?，錯綜之典不革，經(jīng)始之道克從。辟以九戶，聳以千重，接祥光於溫液，（見張平子《東京賦》）納瑞氣於驪峰。觀乎大廈耽耽，飛檐穆穆，殊形詭制，群品異族�；蛳�?而電開，或龍蟠而獸伏，浩飾彰盛，洞文潛蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天返照，垂くぐ於雕梁；霽色澄明，掛蟾光於重屋�；旌显�，巍峨特起，入窈{穴條}兮不知所之，視瑰??兮不知所以。及夫西成罷務，北陸將寒，霜封原隰，?蔽峰巒。金輿斯御，彩仗初攢，寧侈心以攸往，必風俗之所觀。設教陳詩，事必彰於禮備；承天統(tǒng)物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其樂將萬，其儀用八，奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮載擊載戛。既而若登仙境，若奪神功，度宏規(guī)兮其外，變多態(tài)乎其中。傍眺六合，遠視八風，吐元和而納純懿，詠仁洽而歌道豐。則魏之所造，漢之所崇，伊制作而靡及，豈古今而遽同？客有觀乎順動，審彼始終，因厥誠兮垂慶，宜永永兮無窮。
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