【人物簡(jiǎn)介】
元好（音hào）問(wèn)（生于1190年，卒于1257年），字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名作家和歷史學(xué)家、文壇盟主，是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”，其詩(shī)、文、詞、曲，各體皆工。元好問(wèn)還寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，所著志怪短篇小說(shuō)《續(xù)夷堅(jiān)志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目無(wú)文和一篇內(nèi)容殘缺者外，實(shí)有一百九十七篇。從《續(xù)夷堅(jiān)志》和元好問(wèn)的其他詩(shī)文中，我們發(fā)現(xiàn)他的思想和文學(xué)創(chuàng)作受《列子》的影響相當(dāng)大 。
其《論詩(shī)》絕句三十首在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上頗有地位，作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
【人物生平】
［家庭背景］
相傳他的祖先是北魏太武帝拓跋燾的兒子（一說(shuō)為秦王拓跋翰，另一說(shuō)為南安王拓跋余）。其祖先又隨北魏孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽(yáng)，并在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏分裂之后，戶籍落至汝州（今河南省臨汝縣）。五代時(shí)期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定縣）。他的高祖元誼，在北宋晚期徽宗宣和年間（1119－1125年）官忻州神武（虎）軍使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團(tuán)練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內(nèi)蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，平時(shí)詩(shī)酒自?shī)�，著有《東巖集》。
［游學(xué)四方］
金章宗明昌元年（1190年），元好問(wèn)誕生在忻州農(nóng)村一個(gè)世代書(shū)香的封建士大夫家庭里。由于他的二叔和三叔都沒(méi)有兒子，元好問(wèn)的兄弟有三個(gè)，他又是第三，根于中國(guó)傳統(tǒng)，他的叔父元格（后元好問(wèn)稱(chēng)他為隴城府君）在他生后七個(gè)月時(shí)，就把他當(dāng)做過(guò)繼兒子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。
史書(shū)記載，元好問(wèn)天資聰明，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，被人譽(yù)為“神童”。十一歲，嗣父在冀州任職，元好問(wèn)得到了翰林侍讀學(xué)士兼知登聞鼓院路擇的賞識(shí)，路擇“愛(ài)其俊爽，教之為文”。
之后十四歲，元好問(wèn)又師從陵川郝晉卿學(xué)，博通經(jīng)史、淹貫百家。到元好問(wèn)十七歲時(shí)，嗣父元格被罷了陵川令，但為了兒子的學(xué)習(xí)，他仍繼續(xù)陵川直到元好問(wèn)十九歲完成其學(xué)業(yè)，才帶全家離開(kāi)陵川。
［科場(chǎng)受挫］
元好問(wèn)從十六歲起開(kāi)始參加科舉考試。由于金章宗明昌元年“識(shí)免鄉(xiāng)試”，他直接到并州參加府試，但榜上無(wú)名。此后十九歲（1208年）又到長(zhǎng)安參加府試，但這次又未中。
元好問(wèn)二十一歲回故里，在離祠堂幾十里外定襄遺山讀書(shū)，故而自號(hào)“遺山山人”。兩年之后,蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬(wàn)余眾，其兄元好古喪生。為避兵禍，元好問(wèn)舉家遷往河南福昌，后轉(zhuǎn)徙登封。
衛(wèi)紹王崇慶元年（1222年），元好問(wèn)二十三歲，他又到中都第三次參加考試，仍未考中。這年正月，金三十萬(wàn)大軍被蒙古擊敗，蒙古已逼近中都，路上也不平、國(guó)家的危機(jī)，加上考試的失敗，使他的情緒非常低沉憂慮。
貞佑桔二年（1214年），元好問(wèn)二十五歲。蒙古兵圍攻、金兵節(jié)節(jié)敗退，金宣宗倉(cāng)皇遷都南京，元好問(wèn)于這年夏天赴汀京，準(zhǔn)備將于秋天舉行的考試。雖然考試又一次失敗，但他卻通過(guò)應(yīng)試汴梁，他得以與朝中名人權(quán)要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結(jié)好，詩(shī)歌創(chuàng)作極豐。其中《箕山》、《元魯縣琴臺(tái)》等篇，深得禮部尚書(shū)趙秉文贊賞，其文名震京師，譽(yù)為“元才子”。但不久由于蒙古兵圍攻，元好問(wèn)不得不由山西逃難河南并在豫西逐漸定居下來(lái)。之后元好問(wèn)二十八歲（1217年）又赴京趕考，又未成功。
［坎坷仕途］
興定五年（1221年）元好問(wèn)三十二歲進(jìn)士及第，因科場(chǎng)糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。又過(guò)了三年，到他三十五歲時(shí)，元好問(wèn)又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優(yōu)異得中科舉。這次宏詞科登第后，元好問(wèn)才正式就選，被任為權(quán)國(guó)史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。
三十六歲那年（1225年）元好問(wèn)因不滿冷官生活請(qǐng)長(zhǎng)假回到了登封，期間撰寫(xiě)了一部重要著作《杜詩(shī)學(xué)》，內(nèi)容包括杜甫的傳志、年譜和唐朝以來(lái)評(píng)論杜詩(shī)的言論。正大三年，元好問(wèn)任河南鎮(zhèn)平縣令。次年改官河南內(nèi)鄉(xiāng)縣令，不久其母張氏身故，其長(zhǎng)子出生，元好問(wèn)丁憂閑居內(nèi)鄉(xiāng)白鹿原，應(yīng)鄧州帥移刺瑗之邀，赴任幕僚。
但不久蒙古軍攻陷鳳翔，鄧州帥投降，元好問(wèn)借機(jī)辭去幕府。正大八年元好問(wèn)調(diào)任南陽(yáng)縣令，他在任上大刀闊斧進(jìn)行改革，成績(jī)斐然。所以河南志書(shū)稱(chēng)他“知南陽(yáng)縣，善政尤著”。《南陽(yáng)縣志》記載：“南陽(yáng)大縣，兵民十余萬(wàn)，（元好問(wèn)）帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。
［國(guó)亡被囚］
此后不久，元好問(wèn)赴京調(diào)金中央政府任尚書(shū)省令史，移家汴京。此后又升任左司都事，又轉(zhuǎn)任尚書(shū)省左司員外郎。天興二年（1233），蒙古軍圍開(kāi)封，元好問(wèn)在圍城中。金哀宗逃出京城，兵敗衛(wèi)州后逃往歸德府。朝中無(wú)主，崔立率兵向蒙古請(qǐng)降獻(xiàn)城。崔立投降蒙古后，脅迫朝臣為其立碑歌功頌德，元好問(wèn)、王若虛、劉祁等都被迫參加撰寫(xiě)碑文，磨掉宋徽宗所立“甘露碑”字跡，刻上碑文。
金哀宗天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好問(wèn)即向當(dāng)時(shí)任蒙古國(guó)中書(shū)令的耶律楚材推薦了54個(gè)中原秀士王若虛等，請(qǐng)來(lái)耶律楚材予以保護(hù)和任用。[2]
金亡后元好問(wèn)隨大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣。元好問(wèn)作為囚徒，與家人輾轉(zhuǎn)于山東聊城等地，并逐漸與蒙古國(guó)的漢軍首領(lǐng)嚴(yán)實(shí)、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉(zhuǎn)和行動(dòng)較為自由。這期間，他痛心金國(guó)的淪亡，奸賊的誤國(guó)，并為了以詩(shī)存史，勤奮編輯金國(guó)已故君臣詩(shī)詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國(guó)和以金為正統(tǒng)的深意。
［晚年生活］
窩闊臺(tái)十一年（1239年）秋，其詩(shī)文名氣頗大，元世祖忽必烈重臣耶律楚材傾心接納元好問(wèn)。可元好問(wèn)無(wú)意做官，五十歲那年重回老家，隱居故里，并交友游歷，潛心編纂著述。元憲宗七年（1257）九月，他在獲鹿寓舍逝世，享年68歲。
【家庭成員】
高祖：元誼，在北來(lái)晚期徽宗宣和年間，官忻州神武(虎)軍使。
曾祖：元春無(wú)吞。北宋隅州團(tuán)練使。 ‘
祖父：元滋善。金朝進(jìn)士。
生父：元德明。
生母：王氏。
叔父、嗣父：元格。歷任掖縣令、陵川縣令、隴城縣令。
嗣母：張氏。
叔父：元升。
兄弟：元好古、元好謙。
子女：長(zhǎng)子元拊，字叔儀，仕元為汝州知州；次子元振，字叔開(kāi)，太原路參佐；三子元總，字叔綱，都省監(jiān)印。另一子小名阿辛，早卒。5 女中次女元儼后為女道士。
【人物成就】
［詩(shī)］
元好問(wèn)的文學(xué)成就以詩(shī)歌創(chuàng)作最為突出，并以“喪亂詩(shī)”奠定了他在文學(xué)史上地位的。這些詩(shī)是在金朝滅亡前后寫(xiě)出的，主要有《歧陽(yáng)》三首、《壬辰十二月車(chē)駕車(chē)狩后即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續(xù)小娘歌》十首等。
這些詩(shī)篇廣泛而深刻地反映了國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，具有詩(shī)史的意義。元好問(wèn)的“喪亂詩(shī)”就藝術(shù)上的概括力和情感上的真摯性來(lái)說(shuō)，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那樣對(duì)國(guó)家的復(fù)興還抱有希望，他是既絕望而又不甘心，郁結(jié)的感情爆發(fā)為悲歌，感染力是很強(qiáng)烈的，并且這些“喪亂詩(shī)”又掀起了杜甫之后的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的又一高潮。比如《歧陽(yáng)》之二“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。歧陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城。從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵臥滿累囚，過(guò)去旃車(chē)似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭”“隨營(yíng)木佛賤于柴，大樂(lè)編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問(wèn)，大船渾載汴京來(lái)”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家。”筆筆皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代大文學(xué)家史學(xué)家趙翼在《題遺山詩(shī)》中說(shuō)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。” 正是山河的破碎，詩(shī)人的憂患，才造就了這些曠世之作。
當(dāng)然，元好問(wèn)還有為數(shù)不少的寫(xiě)景詩(shī)，這類(lèi)詩(shī)的總體風(fēng)格是豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黃華山》“湍聲洶洶轉(zhuǎn)絕壑，雪氣凜凜隨陰風(fēng)。懸流千丈忽當(dāng)眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長(zhǎng)虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公。”詩(shī)人以大氣磅礴、力度千鈞的筆勢(shì)，寫(xiě)出了黃華山瀑布的奇觀，給人以雄壯豪放的感受。此外，元好問(wèn)在晚期還寫(xiě)有一些題畫(huà)詩(shī)，這類(lèi)詩(shī)短小精煉、意境深遠(yuǎn)，往往是借題發(fā)揮，耐人品味，充分地襯托了畫(huà)作的內(nèi)涵。比如《秋江曉發(fā)圖》“百轉(zhuǎn)羊腸挽不前，旃車(chē)轆轆共流年。畫(huà)圖羨殺扁舟好，萬(wàn)里清江萬(wàn)里天。”由詩(shī)中可以看出，畫(huà)的內(nèi)容是秋江無(wú)際、扁舟曉發(fā)，但詩(shī)人只把這種畫(huà)面作為引子，而把道路艱難、世路艱難作為詠嘆的真正對(duì)象，使得畫(huà)圖的意境和內(nèi)涵都擴(kuò)展了許多。
元好問(wèn)工詩(shī)文，在金元之際頗負(fù)重望。其詩(shī)奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩(shī)派。他在臨終之時(shí)囑咐后人在他的墓碑上只題七個(gè)字“詩(shī)人元好問(wèn)之墓”，足見(jiàn)他對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的重視與肯定。他對(duì)自己的詩(shī)才極為自信，有著與杜甫相提并論的傲氣，有過(guò)“詩(shī)狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫。”詩(shī)句。
此外，他又是一位高明的文藝?yán)碚摷遥摹墩撛?shī)三首》、《論詩(shī)三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書(shū)后記》等，幾乎概括了漢朝以來(lái)的各種詩(shī)歌風(fēng)格與重要詩(shī)人，所有的點(diǎn)評(píng)都濃縮在七言詩(shī)句之中，不僅點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)確而且文采斐然， “以詩(shī)論詩(shī)”再繼杜甫風(fēng)范。
他提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導(dǎo)雄勁豪放的詩(shī)風(fēng)提倡性靈、神韻、格調(diào)的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩(shī)風(fēng)；還提出許多寫(xiě)作時(shí)的技巧原則，反對(duì)生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問(wèn)要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來(lái)的結(jié)晶，有著切實(shí)可行的指導(dǎo)意義。
［詞］
元好問(wèn)留下詞377首，他也是金代作品最多的詞人。遺山詞內(nèi)容不及其詩(shī)內(nèi)容廣大，但在金詞壇卻是題材最豐富的一家，藝術(shù)上以蘇軾、辛棄疾為典范，兼有豪放、婉約諸種風(fēng)格。抒懷、詠史、山水、田園、言情、詠物、贈(zèng)別、酬答、吊古傷時(shí)，無(wú)歷不控。
作為金詞壇現(xiàn)實(shí)主義詞人，他的詞筆首先是面向現(xiàn)實(shí)的。有“兵塵萬(wàn)里，家書(shū)三月，無(wú)言強(qiáng)首。幾許光陰，幾回歡聚，長(zhǎng)教分手。料婆婆掛械多應(yīng)笑我，慌仲隊(duì)金城柳。”
元好問(wèn)多懷古詞，形式以長(zhǎng)調(diào)為主，奇慨遙深，如《木蘭花慢》“渺漲江東下”。田園詞則往往表現(xiàn)出恬談、閑適的情趣。描繪山河壯麗、抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情，是遺山詞一個(gè)重要內(nèi)容，如遺山代表作《水調(diào)歇頭·賦三門(mén)律》等。
元氏山水詞之所以能如筆下山水那樣頂天立地，在于它不僅是雄渾的山水畫(huà)眷更有寄慨、壯思、理想自畫(huà)卷中選出。即如此首下聞純?yōu)楦锌~之內(nèi)涵亦因此而深化。在詞文上，遺山的愛(ài)情詞是別具一格的，如其著名的《雁丘詞》等。
［散曲］
今存散曲僅9首，用俗為雅，變故作新，具有開(kāi)創(chuàng)性。元好問(wèn)創(chuàng)制的《驟雨打新荷》散曲，元韌曾廣為流傳，為元散曲家趙孟版等人所檄賞。陶南村倔耕錄》曾云：’“《小圣樂(lè)》乃（小石調(diào)）曲，元遺山先生好問(wèn)所制，而名妓多歌之，借以為《驟雨打新荷》者是也。”元好問(wèn)是善于創(chuàng)制新曲的，《古今詞話頂好問(wèn)》條引《金源言行錄陽(yáng)：“有《錦機(jī)集》，其《三望子》，則《小圣樂(lè)》、《松液凝空》皆自制曲也。”如《三奠》曲自元好問(wèn)創(chuàng)作后，劉秉忠、王惲等人曾依格填作�？梢�(jiàn)元好問(wèn)就北曲而言，正是行家里手，自成一家。故《太和正音劇評(píng)》述元獨(dú)家創(chuàng)作，渭：元遺山之詞如窮星孤松，列元好問(wèn)于元散曲名家之列。
［史學(xué)］
元好問(wèn)目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過(guò)程，又從政多年，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感，使他時(shí)刻關(guān)注著金國(guó)的命運(yùn)和金國(guó)史跡的保存。
當(dāng)金如敗亡前夕，他就向當(dāng)政者建議用女真文小字寫(xiě)一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。金滅亡后，他抱著“國(guó)亡史興，己所當(dāng)任”的愛(ài)國(guó)信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價(jià)。多年的奔波，他積累了相當(dāng)多的金朝君臣遺言往行的資料上百萬(wàn)字，后稱(chēng)“金源君臣言行錄”。他抱著“以詩(shī)存史”的目的，編成《中州集》。這是一部金代詩(shī)歌總集，里面不僅收錄他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國(guó)的詩(shī)人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩(shī)詞2116首（其中詩(shī)2001首，詞115首），而且為每位作者共250余人寫(xiě)了小傳，填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)史空白。
《金史·藝文傳》就是以它為藍(lán)本寫(xiě)成的，后來(lái)《全金詩(shī)》也是在它的基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成。同時(shí)，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料。可惜，正當(dāng)他滿懷信心地說(shuō)只需破費(fèi)三數(shù)月功夫，查閱抄錄了《金實(shí)錄》上的有關(guān)內(nèi)容，即可著手《金史》的著述時(shí)，他的一個(gè)朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬(wàn)戶、漢軍首領(lǐng)張柔處見(jiàn)到金實(shí)錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問(wèn)生前雖然未能實(shí)現(xiàn)自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎(chǔ)。元好問(wèn)尊重史實(shí)，不阿時(shí)俗，秉筆直書(shū)，所以后代學(xué)者一致認(rèn)為，《金史》與元好問(wèn)關(guān)系密切，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)“多本其所著”。此外，元好問(wèn)的這種國(guó)亡修史的作法，也多為后人所仿效。
【個(gè)人作品】
元好問(wèn)學(xué)問(wèn)深邃，著述宏富。。迄今流傳下來(lái)的據(jù)信是他的作品的有：詩(shī)1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說(shuō)《續(xù)夷堅(jiān)志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐詩(shī)鼓吹》10卷，《遺山樂(lè)府》（又名《遺山先生新樂(lè)府》）五卷等。此外還有《遺山詩(shī)集》、《樂(lè)府》、《續(xù)夷堅(jiān)志》、《壬辰雜編》、《全金元詞》等。傳世《遺山先生文集》、清光緒讀書(shū)山房重刊本《元遺山先生全集》。
另有已經(jīng)散佚的著作多種：《錦機(jī)》《東坡詩(shī)雅》《杜詩(shī)學(xué)》《詩(shī)文自警》《壬辰雜編》《金朝君臣言行錄》《南冠錄》《集驗(yàn)方》《故物譜》等。
【名家評(píng)價(jià)】
元朝文學(xué)家徐世隆說(shuō)他：“作為詩(shī)文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩(shī)祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達(dá)，而無(wú)奇纖晦澀之語(yǔ)；樂(lè)府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。”他的另一位朋友李冶更譽(yù)其為“二李（李白、李邕）后身”。
清代張景星《阮詩(shī)別裁序》謂：“遺山未嘗仕元，而巨手開(kāi)先，冠絕于時(shí)，固不必言，”
《金史》卷一二六附傳元德明。繆鉞謂：“金自大定 、明昌以還，文風(fēng)蔚起，遂于末造篤生遺山，卓為一代宗匠。其詩(shī)嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂(lè)府疏快，國(guó)亡以文獻(xiàn)自任。所著《壬辰雜編》雖失傳 ，而元人纂修《金史》，多本其書(shū)，故獨(dú)稱(chēng)雅正。詩(shī)文史學(xué)，萃于一身，非第元明之后無(wú)與頡頏，兩漢以來(lái) ，固不數(shù)數(shù)覯也。”
《四庫(kù)全書(shū)總目·遺山集》評(píng)元好問(wèn)稱(chēng)；“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風(fēng)格遒上，無(wú)宋南渡宋江湖諸人之習(xí)，亦無(wú)江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴(yán)密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度。”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/shici/quansongci/655369.html
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