元結(jié)(719～772)中國唐代文學(xué)家。字次山，號漫叟、聱叟。河南魯山人。天寶六載(747)應(yīng)舉落第后，歸隱商余山。天寶十二載進(jìn)士及第。安祿山反，曾率族人避難猗?洞(今湖北大冶境內(nèi))，因號猗?子。乾元二年(759)，任山南東道節(jié)度使史?幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調(diào)容州，加封容州都督充本管經(jīng)略守捉使，政績頗豐。大歷七年(772)入朝，同年卒于長安。元結(jié)主張詩歌為政治教化服務(wù)，要“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”；能濟(jì)世勸俗，補(bǔ)闕拾遺，“上感于上，下化于下”；反對當(dāng)時詩壇“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)的不良風(fēng)氣，開新樂府運(yùn)動之先聲。他的詩歌有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，觸及天寶中期日益尖銳的社會矛盾。如《舂陵行》、《賊退示官吏》，揭示了人民的饑寒交迫和皇家的征斂無度，變本加厲�！堕h荒詩》、《系樂府十二首》等也是或規(guī)諷時政，或揭露時弊。結(jié)幾乎不寫近體。除少數(shù)四言、騷體與七古、七絕外，主要是五言古風(fēng)，質(zhì)樸淳厚，筆力遒勁，頗具特色。但因過分否定聲律詞采，詩作有時不免過于質(zhì)直，也導(dǎo)致他創(chuàng)作上的局限性。元結(jié)的散文，不同流俗，特別是其雜文體散文，值得重視。如《?論》、《丐論》、《處規(guī)》、《出規(guī)》、《惡圓》、《惡曲》、《時化》、《世化》、《自述》、《訂古》、《七不如》等篇，或直舉胸臆，或托物刺譏，都出于憤世疾俗，憂道憫人，具有揭露人間偽詐，鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)的功能。其文章大抵短小精悍，筆鋒犀利，繪形圖像，逼真生動，發(fā)人深省。其他散文如書、論、序、表、狀之類，均刻意求古，意氣超拔，和當(dāng)時文風(fēng)不同。《大唐中興頌》文體上采用三句一韻的手法，類似秦石刻的體制，風(fēng)格雄偉剛峻。后人對元結(jié)評價很高，唐代裴敬把他與陳子昂、蘇源明、蕭穎士、韓愈并提。又有人把他看作韓柳古文運(yùn)動的先驅(qū)。

　　元結(jié)受道家影響，作品雜有消極退守的成分。

　　原有著作多部，均佚�，F(xiàn)存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明陳繼儒鑒定本《唐元次山文集》、淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點(diǎn)有《元次山集》。元結(jié)所編詩選《篋中集》尚存。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/shici/shiren/629622.html

相關(guān)閱讀：于伯淵
干寶
李方膺
舒元輿簡介_舒元輿的資料介紹
高崇文