朝代：宋代
作者：歐陽(yáng)修
原文：
庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。
雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。
譯文
庭院深深，不知有多深?楊柳依依，飛揚(yáng)起片片煙霧，一重重簾幕不知有多少層。豪華的車馬停在貴族公子尋歡作樂的地方，她登樓向遠(yuǎn)處望去，卻看不見那通向章臺(tái)的大路。
春已至暮，三月的雨伴隨著狂風(fēng)大作，再是重門將黃昏景色掩閉，也無法留住春意。淚眼汪汪問落花可知道我的心意，落花默默不語(yǔ)，紛亂的，零零落落一點(diǎn)一點(diǎn)飛到秋千外。
注釋
�、艓自S：多少。許，估計(jì)數(shù)量之詞。
⑵堆煙：形容楊柳濃密。
�、怯窭眨河裰频鸟R銜。
⑷雕鞍：精雕的馬鞍。
⑸游冶處：指歌樓妓院。
�、收屡_(tái)：漢長(zhǎng)安街名�！稘h書?張敞傳》有“走馬章臺(tái)街”語(yǔ)。唐許堯佐《章臺(tái)柳傳》，記妓女柳氏事。后因以章臺(tái)為歌妓聚居之地。
�、藖y紅：凌亂的落花。
賞析
上片開頭三句寫“庭院深深”的境況，“深幾許”于提問中含有怨艾之情，“堆煙”狀院中之靜，襯人之孤獨(dú)寡歡，“簾幕無重?cái)?shù)”，寫閨閣之幽深封閉，是對(duì)大好青春的禁錮，是對(duì)美好生命的戕害�！巴ピ骸鄙钌�，“簾幕”重重，更兼“楊柳堆煙”，既濃且密——生活在這種內(nèi)外隔絕的陰森、幽遂環(huán)境中，女主人公身心兩方面都受到壓抑與禁錮。疊用三個(gè)“深”字，寫出其遭封鎖，形同囚居之苦，不但暗示了女主人公的孤身獨(dú)處，而且有心事深沉、怨恨莫訴之感。因此，李清照稱賞不已，曾擬其語(yǔ)作“庭院深深”數(shù)闋。顯然，女主人公的物質(zhì)生活是優(yōu)裕的。但她精神上的極度苦悶，也是不言自明的。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此詞簾深樓迥及“亂紅飛過”等句，殆有寄托，不僅送春也。或見《陽(yáng)春集》。李易安定為六一詞。易安云：“此詞余極愛之�！蹦俗鳌巴ピ荷钌睢睌�(shù)闋，其聲即舊《臨江仙》也。毛先舒《古今詞論》：永叔詞云“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。”此可謂層深而渾成。何也?因花而有淚，此一層意也;因淚而問花，此一層意也;花竟不語(yǔ)，此一層意也;不但不語(yǔ)，且又亂落，飛過秋千，此一層意也。人愈傷心，花愈惱人，語(yǔ)愈淺而意愈入，又絕無刻畫費(fèi)力之跡，謂非層深而渾成耶? “玉勒雕鞍”以下諸句，逐層深入地展示了現(xiàn)實(shí)的凄風(fēng)苦雨對(duì)其芳心的無情蹂躪：情人薄幸，冶游不歸，意中人任性冶游而又無可奈何。
下片前三句用狂風(fēng)暴雨比喻封建禮教的無情，以花被摧殘喻自己青春被毀。“門掩黃昏”四句喻韶華空逝，人生易老之痛。春光將逝，年華如水。結(jié)尾二句寫女子的癡情與絕望，含蘊(yùn)豐厚�！皽I眼問花”，實(shí)即含淚自問。“花不語(yǔ)”，也非回避答案，正講少女與落花同命共苦，無語(yǔ)凝噎之狀�！皝y紅飛過秋千去”，不是比語(yǔ)言更清楚地昭示了她面臨的命運(yùn)嗎?“亂紅”飛過青春嬉戲之地而飄去、消逝，正是“無可奈何花落去”也。在淚光瑩瑩之中，花如人，人如花，最后花、人莫辨，同樣難以避免被拋擲遺棄而淪落的命運(yùn)�！皝y紅”意象既是下景實(shí)摹，又是女子悲劇性命運(yùn)的象征。這種完全用環(huán)境來暗示和烘托人物思緒的筆法，深婉不迫，曲折有致，真切地表現(xiàn)了生活在幽閉狀態(tài)下的貴族少婦難以明言的內(nèi)心隱痛。
當(dāng)然，溯其淵源，此前，溫庭筠有“百舌問花花不語(yǔ)”(《惜春詞》)句，嚴(yán)惲也有“盡日問花花不語(yǔ)”(《落花》)句，歐陽(yáng)修結(jié)句或許由此脫化而來，但不獨(dú)語(yǔ)言更為流美，意蘊(yùn)更為深厚，而且境界之渾成與韻味之悠長(zhǎng)，也遠(yuǎn)過于溫、嚴(yán)原句。
作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修(1007-1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。[1]漢族，吉州永豐(今江西省永豐縣)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
成就
歐陽(yáng)修在我國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位。作為宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代都有很大影響。宋初，在暫時(shí)承平的社會(huì)環(huán)境里，貴族文人集團(tuán)提倡的西昆體詩(shī)賦充斥文壇，浮華纂組，并無社會(huì)意義，卻曾風(fēng)靡一時(shí)。為了矯正西昆體的流弊，歐陽(yáng)修大力提倡古文。他自幼愛讀韓俞文集，出仕后親自校訂韓文，刊行天下。他在文學(xué)觀點(diǎn)上師承韓愈，主張明道致用。他強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對(duì)“道”的解釋上，他把現(xiàn)實(shí)中的“事”，看作是“道”的具體內(nèi)容，反對(duì)“棄百事不關(guān)于心”，反對(duì)“務(wù)高言而鮮事實(shí)”。在對(duì)待“道”與“文”的關(guān)系上，主張既要重“道”，又要重“文”，認(rèn)為“文”固然要服從于“道”，但并非“有德者必有言”。列舉了許多例子說明“自詩(shī)、書史記所傳，其人豈必能言之士哉”。指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見于世�！彼^“事信言文”，就是內(nèi)容要真實(shí)，語(yǔ)言要有文采，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。后來，知貢舉(主管考試進(jìn)士)時(shí)，又鼓勵(lì)考生寫作質(zhì)樸曉暢的古文，凡內(nèi)容空洞，華而不實(shí)，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時(shí)，他又提拔、培養(yǎng)了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進(jìn)作家。
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