六祖慧能的一句佛偈

1、菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹尖埃。

2、迷時師度，悟了自度。

3、凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿面，悟人在處一般。

4、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。

5、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

6、下下人有上上智，上上人沒意智。

7、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

8、惠能沒伎倆，不斷百思想;對境心數(shù)起，菩提作么長。

9、生來坐不臥，死去臥不坐;一具臭骨頭，何為立功課。

10、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

11、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習性;用本無生，雙修是正。

12、禮本折慢幢，頭奚不至地;有我罪即生，忘功福無比。

13、汝今名法達，勤誦未休歇;空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說;但信佛無言，蓮花從口發(fā)。

14、心迷法華轉，心悟轉法華;誦經久不明，與義作讎家;無念念即正，有念念成邪;有無俱不計，長御白牛車。

15、自性具三身，發(fā)明成四智;不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷;莫學馳求者，終日說菩提、

16、心地含諸種，普雨悉皆萌;頓悟花情已，菩提果自成。

17、

心平何勞持戒，行直何用修禪;恩則孝養(yǎng)父母，

義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧;

若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，

逆耳必是忠言;改過必生智能，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，

何勞向外求玄?聽說依此修行，西方只在目前。

18、

迷人修福不修道，只言修福便是道;

布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。

擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在;

但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。

忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪;

學道常于自性觀，即與諸佛同一類。

吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體;

19、

若欲當來覓法身，離諸法相心中洗努力自見莫悠悠，

后念忽絕一世休;若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

20、

大圓鏡智性清凈，平等性智心無病;

妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡;

五八六七果因轉，但用名言無實性;

若于轉處不留情，繁興永處那伽定。

21、

不見一法存無見，大似浮云遮日面;

不知一法守空知，還如太虛生閃電;

此之知見瞥然興，錯認何曾解方便;

汝當一念自知非，自己靈光常顯現(xiàn)。

22、

無上大涅盤，圓明常寂照，凡愚謂之死;

外道執(zhí)為斷，諸求二乘人，目以為無作;

盡屬情所計，六十二見本，妄立虛假名;

何為真實義，惟有過量人，通達無取舍;

以知五蘊法，及以蘊中我，外現(xiàn)眾生像;

一一音聲相，平等如夢幻，不起凡圣見;

不作涅盤解，二邊三際斷，常應諸根用;

而不起用想，分別一切法，不起分別想;

劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂;

涅盤相如是，吾今強言說，令汝舍邪見;

汝勿隨言解，許汝知少分。

23、

一切無有真，不以見于真，若見于真者，是見盡非真;

若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真;

有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動;

若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種;

能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用;

報諸學道人，努力須用意，莫于大乘門，卻執(zhí)生死智;

若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜;

此宗本無諍，諍即失道意，執(zhí)逆諍法門，自性入生死。

24、

真如自性是真佛，邪見三毒是魔王;

邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂,創(chuàng)業(yè);

性中邪見三毒生，即是魔王來住舍;

正見自除三毒心，魔變成佛真無假;

法身報身及化身，三身本來是一身;

若向性中能自見，即是成佛菩提因;

本從化身生凈性，凈性常在化身中。

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