晚歌

[德國(guó)]克勞狄烏斯

月亮已經(jīng)出來(lái)了，

金色的星星照耀，

在天上閃著亮光;

森林黝黑而無(wú)語(yǔ)，

一片奇妙的白霧

裊裊地升到牧場(chǎng)之上。

世界是多么寂靜，

朦朧的夜幕降臨，

何等親切而可愛(ài)，

仿佛寂靜的房間，

整個(gè)白天的憂(yōu)煩，

你會(huì)在睡夢(mèng)之中忘懷。

你見(jiàn)月亮在那邊?——

你只看到了半邊，

它可是圓而美麗!

我們常非常自信，

嘲笑好多的事情，

其實(shí)是由于我們?nèi)跻暋?/p>

我們傲慢的世人，

實(shí)是可憐的罪人，

知道的非常有限;

我們編許多空想，

使盡了許多伎倆,職場(chǎng)，

離開(kāi)目標(biāo)卻更加遙遠(yuǎn)。

上帝，全靠你恩賜，

不能信無(wú)常之事，

不能滿(mǎn)足于虛榮!

我們要天真爛漫，

在世上，在你面前，

像個(gè)善良快活的兒童!

請(qǐng)借溫和的死亡

帶我們離開(kāi)世上，

脫離一切的痛苦!

等你領(lǐng)我們前往，

讓我們進(jìn)入天堂，

你，我們的上帝，我們的主!

憑著上帝的圣名，

請(qǐng)?zhí)上掳�，弟兄�?

傍晚的空氣清涼。

上帝!請(qǐng)免予懲處，

讓我們安然睡去，

還有我們患病的街坊!

(錢(qián)春綺譯)

【賞析】

克勞狄烏斯的詩(shī)作大多反映農(nóng)民和小市民階層的生活，語(yǔ)言質(zhì)樸清新，易于為大眾接受。而在德國(guó)詩(shī)歌史上，最受公眾歡迎的關(guān)于日月星辰的詩(shī)歌是馬提亞斯•克勞狄烏斯譜寫(xiě)的《晚歌》，這是一首融合了自然詩(shī)和宗教詩(shī)特征的民歌，清新樸素的語(yǔ)言加上舒爾茨等人的譜曲讓這首詩(shī)歌廣為流傳。整首詩(shī)歌共有七個(gè)詩(shī)節(jié)，是傳統(tǒng)的六詩(shī)行、每?jī)尚醒何岔嵉牡抡Z(yǔ)詩(shī)歌，押韻韻腳為aabbcc式。

詩(shī)歌可以明顯的分為兩個(gè)部分，在開(kāi)頭兩個(gè)詩(shī)節(jié)中，是純粹的夜月靜謐安寧的自然描寫(xiě)。第三個(gè)詩(shī)節(jié)開(kāi)始，詩(shī)人借用月亮的意象將筆鋒不著痕跡地轉(zhuǎn)向了宗教詩(shī)。月亮、星星、森林和白霧都是自然詩(shī)歌中經(jīng)常使用的意象，奇妙、寂靜、親切、可愛(ài)的它們共同組成了一個(gè)可以讓人忘卻“白天的憂(yōu)煩”的安樂(lè)之境。其中最引人注目的仍然是月亮意象的使用。千百年來(lái)，古今中外的抒情詩(shī)人們都對(duì)月亮“情有獨(dú)鐘”，借助月亮意象傳達(dá)了豐富多彩的個(gè)體和人類(lèi)共同的思想情感。不同于中國(guó)詩(shī)歌中月亮傳達(dá)的思鄉(xiāng)主題，月亮在西方詩(shī)歌中更傾向于表現(xiàn)人類(lèi)共同的憂(yōu)傷和孤獨(dú)的情感。在這首詩(shī)歌中，這種情感也同樣借由月亮這個(gè)意象予以傳達(dá)。德語(yǔ)中，月亮是一個(gè)陽(yáng)性名詞，詩(shī)人卻習(xí)慣地將他作為陰性的個(gè)體來(lái)加以看待。但是，對(duì)于“圓而美麗”的月亮，無(wú)知的我們卻看到了它的一半而沾沾自喜，而忘記了它的渾圓的本質(zhì)。由此，詩(shī)人將現(xiàn)在人類(lèi)傲慢無(wú)理、自滿(mǎn)弱視的缺陷加以揭示，因?yàn)闊o(wú)力自救，只能轉(zhuǎn)而求助于全知全能的上帝。在詩(shī)歌的后半部分，詩(shī)人虔誠(chéng)地歌頌了“我們的上帝，我們的主”。

這里，我們要簡(jiǎn)要介紹一下這首詩(shī)歌的寫(xiě)作背景。詩(shī)人生活的時(shí)代是第一次工業(yè)革命時(shí)期，在這個(gè)世界，器械和它的喧嘩代替了過(guò)去泥土的芬芳和寧?kù)o，人們被迫或者自愿地被帶入了一個(gè)陌生的世界。而在詩(shī)歌寫(xiě)作的前三年，由于詩(shī)人的二女兒染疾而逝，詩(shī)人受到朋友的影響成了一名虔誠(chéng)的信徒。在詩(shī)人的眼中，人類(lèi)由于無(wú)知，導(dǎo)致盲目的自信，編織空想，使盡伎倆卻南轅北轍，這是何等悲哀的事情。而只有仁慈的上帝才能拯救人類(lèi)，罵信上帝，拋卻偽裝，還原為天真爛漫的兒童才能安享上帝的恩賜。憑著上帝的圣名我們才能免予懲處，安然入睡。在工業(yè)革命的背景下，這首詩(shī)繼承表現(xiàn)了宗教詩(shī)歌的主旨。值得一提的是，作者面對(duì)女兒的早逝產(chǎn)生了宗教觀(guān)照下的獨(dú)特的死亡意識(shí)。死不再是痛苦和可怕的事情，而變得溫和與令人向往，它是脫離痛苦的，進(jìn)入幸福天堂的途徑，人們?cè)诹硪粋�(gè)世界中得以重生，沒(méi)有離別，沒(méi)有哀怨，也不再孤寂，不再憂(yōu)傷。我們完全可以回復(fù)到詩(shī)歌開(kāi)頭所營(yíng)造的靜謐之境。

自然的純?nèi)涣魈适沟米诮虤庀�濃厚的《晚歌》不再高高在上而變得如此平易近人。也難怪會(huì)深受普通群眾的喜愛(ài)了。(沈?)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/shiju/203467.html

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