詩(shī)

[柯富汗]胡什哈爾•哈塔克

生前品德高尚的人,職場(chǎng)，

死后被人們深深懷念，

那些沒有善行的人，

只好生前死后兩茫然。

即使是敵人來(lái)求和，

也應(yīng)該不計(jì)前嫌，

寬宥勝于報(bào)復(fù)，

仁慈能以德報(bào)怨。

喋喋不休的誓言，

想必是欺人之談。

講真話何須指天畫地;

誓言本身就是說(shuō)謊的破綻。

目無(wú)尊長(zhǎng)的年輕人，

處處被人瞧不起。

勸君要及早改正，

以免未來(lái)后悔莫及。

(董振邦譯)

【賞析】

胡什哈爾•哈塔克是阿富汗的主要語(yǔ)言普什圖語(yǔ)的著名詩(shī)人，被譽(yù)為“普什圖語(yǔ)文學(xué)之父”，也是17世紀(jì)世俗詩(shī)歌的主要代表。他的這首《格言詩(shī)》?涵著深邃的哲理，每一節(jié)基本上獨(dú)立成篇，涉及不同的話題，是人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)時(shí)道德準(zhǔn)則的一個(gè)縮影。

該詩(shī)第一節(jié)論及的是人的品行。在胡什哈爾•哈塔克看來(lái)，人的一生，品行最為重要，品德高尚的人，生前被人尊崇，死后也會(huì)被人們深深地懷念。胡什哈爾•哈塔克本人

就是這樣的一個(gè)詩(shī)人，他曾為哈塔克部族酋長(zhǎng)，被尊稱為“胡什哈爾汗”，領(lǐng)導(dǎo)過(guò)人民反抗占領(lǐng)阿富汗的莫臥爾帝國(guó)。胡什哈爾•哈塔克用普什圖文和波斯文寫了不少具有精神的詩(shī)篇，所以，他死后有人整理了《胡什哈爾•哈塔克詩(shī)集》出版，體現(xiàn)了人們對(duì)他的深深的懷念。

第二節(jié)談到的是寬宥和仁慈�；叵肫鹑祟惖募姞�(zhēng)，哪一次不是缺乏寬宥和仁慈所致?如果人類相互關(guān)愛，以和為貴，“不計(jì)前嫌”，甚至“以德報(bào)怨”，那么，我們所生存的社會(huì)一定會(huì)變得和諧美好�？梢姡�胡什哈爾•哈塔克雖然以普什圖文和波斯文創(chuàng)作了不少具有愛國(guó)主義思想的詩(shī)篇，但他的愛國(guó)主義思想是具有崇高的精神境界的，更多地表現(xiàn)出了深厚的人類博愛思想和人道主義思想。尤其是“寬宥勝于報(bào)復(fù)，/仁慈能以德報(bào)怨”這樣的警句，勝過(guò)許多人道主義思想家的說(shuō)教。

接著，胡什哈爾•哈塔克所涉及的是人類日常行為中一個(gè)更為具體的話題：誠(chéng)信。美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人龐德曾對(duì)中文象形文字的“信”字作出了這樣的闡釋：“一個(gè)人站在自己所說(shuō)的話語(yǔ)旁邊。”誠(chéng)信不是靠豪言壯語(yǔ)，更無(wú)須“指天畫地”，只要求樸實(shí)地說(shuō)出真話，并且簡(jiǎn)單地“站在自己所說(shuō)的話語(yǔ)旁邊”。

這首《格言詩(shī)》最后涉及的是日常生活中的一個(gè)時(shí)常提及但并非重視的話題：尊敬長(zhǎng)者。從胡什哈爾•哈塔克的描寫中，我們可以看出，三百多年以前，阿富汗人是如何充分認(rèn)識(shí)到尊老愛幼這一美德的重要意義的。如果一個(gè)人缺少這一品德，那么就會(huì)處處被人瞧不起的。在現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)這樣的尊敬長(zhǎng)者的精神，讓人性的光輝普照我們的家園。

可見，胡什哈爾•哈塔克是一個(gè)具有崇高精神境界的詩(shī)人，他在詩(shī)中所論及的種種品行，對(duì)我們?nèi)缃竦娜粘Ｐ袨楹吞幨涝瓌t而言，仍然有著重要的指導(dǎo)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。(吳笛)

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