漢書(shū)?爰盎晁錯(cuò)傳原文

爰盎字絲。其父楚人也，故為群盜，徙安陵。高后時(shí)，盎為呂祿舍人。孝文即位，盎兄噲任盎為郎中。

絳侯為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常目送之。盎進(jìn)曰：“丞相何如人也？”上曰：“社稷臣�！卑辉唬骸敖{侯所謂功臣，非社稷臣。社稷臣主在與在，主亡與亡。方呂后時(shí)，諸呂用事，擅相王，劉氏不絕如帶。是時(shí)絳侯為太尉，本兵柄，弗能正。呂后崩，大臣相與共誅諸呂，太尉主兵，適會(huì)其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下弗取也。”后朝，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望盎曰：“吾與汝兄善，今兒乃毀我！”盎遂不謝。及絳侯就國(guó)，人上書(shū)告以為反，征系請(qǐng)室，諸公莫敢為言，唯盎明絳侯無(wú)罪。絳侯得釋，盎頗有力。絳侯乃大與盎結(jié)交。

淮南厲王朝，殺辟陽(yáng)侯，居處驕甚。盎諫曰：“諸侯太驕必生患，可?削地�！鄙细ピS。淮南王益橫。謀反發(fā)覺(jué)，上征淮南王，遷之蜀，檻車傳送。盎時(shí)為中郎將，諫曰：“陛下素驕之，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之�；茨贤鯙槿藙偅�有如遇霜露行道死，陛下竟為以天下大弗能容，有殺弟名，奈何？”上不聽(tīng)，遂行之。

淮南王至雍，病死。聞，上輟食，哭甚哀。盎入，頓首請(qǐng)罪。上曰：“以不用公言至此。”盎曰：“上自寬，此往事，豈可悔哉！且陛下有高世行三，此不足以毀名。”上曰：“吾高世三者何事？”盎曰：“陛下居代時(shí)，太后嘗病，三年，陛下不交睫解衣，湯藥非陛下口所嘗弗進(jìn)。夫曾參以布衣猶難之，今陛下親以王者修之，過(guò)曾參遠(yuǎn)矣。諸呂用事，大臣顓制，然陛下從代乘六乘傳，馳不測(cè)淵，雖賁、育之勇不及陛下。陛下至代邸，西鄉(xiāng)讓天子者三，南鄉(xiāng)讓天子者再。夫許由一讓，陛下五以天下讓，過(guò)許由四矣。且陛下遷淮南王，欲以苦其志，使改過(guò)，有司宿衛(wèi)不謹(jǐn)，故病死�！庇谑巧夏私�，盎繇此名重朝廷。

盎常引大體慷慨�；抡呲w談以數(shù)幸，常害盎，盎患之。盎兄子種為常侍騎，諫盎曰：“君眾辱之，后雖惡君，上不復(fù)信。”于是上朝東宮，趙談驂乘，盎伏車前曰：“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸之余共載！”于是上笑，下趙談。談泣下車。

上從霸陵上，欲西馳下峻阪，盎攬轡。上曰：“將軍怯邪？”盎言曰：“臣聞千金之子不垂堂，百金之子不騎衡，圣主不乘危，不僥幸。今陛下聘六飛，馳不測(cè)山，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，奈高廟、太后何？”上乃止。

上幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同坐。及坐，郎署長(zhǎng)布席，盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦起，起。盎因前說(shuō)曰：“臣聞尊卑有序則上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾、主豈可以同坐哉！且陛下幸之，則厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之也。獨(dú)不見(jiàn)‘人豕’乎？”于是上乃說(shuō)，入語(yǔ)慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。

然盎亦以數(shù)直諫，不得久居中。調(diào)為隴西都尉，仁愛(ài)士卒，士卒皆爭(zhēng)為死。遷齊相，徒為吳相。辭行，種謂盎曰：“吳王驕日久，國(guó)多奸，今絲欲刻治，彼不上書(shū)告君，則利劍刺君矣。南方卑濕，絲能日飲，亡何，說(shuō)王毋反而已。如此幸得脫。”盎用種之計(jì)，吳王厚遇盎。

盎告歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜謁，丞相從車上謝。盎還，愧其吏，乃之丞相舍上謁，求見(jiàn)丞相。丞相良久乃見(jiàn)。因跪曰：“愿請(qǐng)間。”丞相曰：“使君所言公事，之曹與長(zhǎng)史掾議之，吾且奏之；則私，吾不受私語(yǔ)�！卑患雌鹫f(shuō)曰：“君為相，自度孰與陳平、絳侯？”丞相曰：“不如。”盎曰：“善，君自謂弗如。夫陳平、絳侯輔翼高帝，定天下，為將相，而誅諸呂，存劉氏；君乃為材官蹶張，遷為隊(duì)帥，積功至淮陽(yáng)守，非有奇計(jì)攻城野戰(zhàn)之功。且陛下從代來(lái)，每朝，郎官者上書(shū)疏，未嘗不止輦受。其言不可用，置之；言可采，未嘗不稱善。何也？欲以致天下賢英士大夫，日聞所不聞，以益圣。而君自閉箝天下之口，而日益愚。夫以圣主責(zé)愚相，君受禍不久矣。”丞相乃再拜曰：“嘉鄙人，乃不知，將軍幸教。”引與入坐，為上客。

盎素不好晁錯(cuò)，錯(cuò)所居坐，盎輒避；盎所居坐，錯(cuò)亦避：兩人未嘗同堂語(yǔ)。及孝景即位，晁錯(cuò)為御史大夫，使吏案盎受吳王財(cái)物，抵罪，詔赦以為庶人。吳、楚反聞，錯(cuò)謂丞史曰：“爰盎多受吳王金錢，專為蔽匿，言不反。今果反，欲請(qǐng)治盎，宜知其計(jì)謀�！必┦吩唬骸笆挛窗l(fā)，治之有絕。今兵西向，治之何益！且盎不宜有謀�！卞e(cuò)猶與未決。人有告盎，盎恐，夜見(jiàn)竇嬰，為言吳所以反，愿至前，口對(duì)狀。嬰入言，上乃召盎。盎入見(jiàn)，竟言吳所以反，獨(dú)急斬錯(cuò)以謝吳，吳可罷。上拜盎為泰常，竇嬰為大將軍。兩人素相善。是時(shí)，諸陵長(zhǎng)安中賢大夫爭(zhēng)附兩人。車騎隨者日數(shù)百乘。

及晁錯(cuò)已誅，盎以泰常使吳。吳王欲使將，不肯。欲殺之，使一都尉以五百人圍守盎軍中。初，盎為吳相時(shí)，從史盜私盎侍兒。盎知之，弗泄，遇之如故。人有告從史，“君知女與侍者通”，乃亡去。盎驅(qū)自追之，遂以侍者賜之，復(fù)為從史。及盎使吳見(jiàn)守，從史適在守盎校為司馬，乃悉以其裝赍買二石醇醪，會(huì)天寒，士卒饑渴，飲醉西南陬卒，卒皆臥。司馬夜引盎起，曰：“君可以去矣，吳王期旦日斬君�！卑桓バ�，曰：“何為者？”司馬曰：“臣故為君從史盜侍兒者也�！卑荒梭@，謝曰：“公幸有親，吾不足累公�！彼抉R曰：“君疵去，臣亦且亡，辟吾親，君何患！”乃以刀決帳，道從醉卒直出。司馬與分背。盎解節(jié)旄懷之，屐步行七十里，明，見(jiàn)梁騎，馳去，遂歸報(bào)。

吳、楚已破，上更以元王子平陸侯禮為楚王，以盎為楚相。嘗上書(shū)，不用。盎病免家居，與閭里浮湛，相隨行斗雞走狗。雒陽(yáng)劇孟嘗過(guò)盎，盎善待之。安陵富人有謂盎曰：“吾聞劇孟博徒，將軍何自通之？”盎曰：“劇孟雖博徒，然母死，客送喪車千余乘，此亦有過(guò)人者。且緩急人所有。夫一旦叩門，不以親為解，不以在亡為辭，天下所望者，獨(dú)季心、劇孟。今公陽(yáng)從數(shù)騎，一旦有緩急，寧足恃乎！”遂罵富人，弗與通。諸公聞之，皆多盎。

盎雖居家，景帝時(shí)時(shí)使人問(wèn)籌策。梁王欲求為嗣，盎進(jìn)說(shuō)，其后語(yǔ)塞。梁王以此怨盎，使人刺盎。刺者至關(guān)中，問(wèn)盎，稱之皆不容口。乃見(jiàn)盎曰：“臣受梁王金刺君，君長(zhǎng)者，不忍刺君。然后刺者十余曹，備之！”盎心不樂(lè)，家多怪，乃之?生所問(wèn)占。還，梁刺客后曹果遮刺殺盎安陵郭門外。

晁錯(cuò)，潁川人也。學(xué)申、商刑名于軹張恢生所，與雒陽(yáng)宋孟及劉帶同師。以文學(xué)為太常掌故。

錯(cuò)為人峭直刻深。孝文時(shí)，天下亡治《尚書(shū)》者，獨(dú)聞齊有伏生，故秦博士，治《尚書(shū)》，年九十余，老不可征。乃詔太常，使人受之。太常遣錯(cuò)受《尚書(shū)》伏生所，還，因上書(shū)稱說(shuō)。詔以為太子舍人，門大夫，遷博士。又上書(shū)言：“人主所以尊顯功名揚(yáng)于萬(wàn)世之后者，以知術(shù)數(shù)也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以聽(tīng)言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬(wàn)民，則海內(nèi)必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣：此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議或曰皇太子亡以知事為也，臣之愚，誠(chéng)以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟而劫殺于其臣者，皆不知術(shù)數(shù)者也。皇太子所讀書(shū)多矣，而未深知術(shù)數(shù)者，不問(wèn)書(shū)說(shuō)也。夫多誦而不知其說(shuō)，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射技藝過(guò)人絕遠(yuǎn)，然于術(shù)數(shù)未有所守者，以陛下為心也。竊愿陛下幸擇圣人之術(shù)可用今世者，以賜皇太子，因時(shí)使太子陳明于前。唯陛下裁察。”上善之，于是拜錯(cuò)為太子家令。以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰“智囊”。

是時(shí)匈奴強(qiáng)，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。錯(cuò)上言兵事，曰：

臣聞漢興以來(lái)，胡虜數(shù)入邊地，小入則小利，大入則大利；高后時(shí)再入隴西，攻城屠邑，驅(qū)略畜產(chǎn)；其后復(fù)入隴西，殺吏卒，大寇盜。竊聞戰(zhàn)勝之威，民氣百倍；敗兵之卒，沒(méi)世不復(fù)。自高后以來(lái)，隴西三困于匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意。今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，底厲其節(jié)，起破傷之民以當(dāng)乘勝之匈奴，用少擊眾，殺一王，敗其眾而大有利。非隴西之民有勇怯，乃將吏之制巧拙異也。故兵法曰：“有必勝之將，無(wú)必勝之心。”繇此觀之，安邊境，立功名，在于良將，不可不擇也。

臣又聞?dòng)帽�，臨戰(zhàn)合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習(xí)，三曰器用利。兵法曰：丈五之溝，漸車之水，山林積石，經(jīng)川丘阜，草木所在，此步兵之地也，車騎二不當(dāng)一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地，步兵十不當(dāng)一。平陵相遠(yuǎn)，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當(dāng)一。兩陳相近，平地淺草，可前可后，此長(zhǎng)戟之地也，劍?三不當(dāng)一。萑葦竹蕭，草木蒙蘢，枝葉茂接，此矛?之地也，長(zhǎng)戟二不當(dāng)一。曲道相伏，險(xiǎn)厄相薄，此劍?之地也，弓弩三不當(dāng)一。士不選練，卒不服習(xí)，起居不精，動(dòng)靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊后解，與金鼓之指相失，此不習(xí)勤卒之過(guò)也，百不當(dāng)十。兵不完利，與空手同；甲不堅(jiān)密，與袒裼同；弩不可以及遠(yuǎn)，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡鏃同：此將不省兵之禍也，五不當(dāng)一。故兵法曰：“器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主矛敵也；君不擇將，以其國(guó)予敵也。四者，兵之至要也。

臣又聞小大異形，強(qiáng)弱異勢(shì)，險(xiǎn)易異備。夫卑身以事強(qiáng)，小國(guó)之形也；合小以攻大，敵國(guó)之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國(guó)之形也。今匈奴地形、技藝與中國(guó)異。上下山阪，出入溪澗，中國(guó)之馬弗與也；險(xiǎn)道傾仄，且馳且射，中國(guó)之騎弗與也；風(fēng)雨罷勞，饑渴不困，中國(guó)之人弗與也：此匈奴之長(zhǎng)技也。若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩長(zhǎng)戟，射疏及遠(yuǎn)，則匈奴之弓弗能格也；堅(jiān)甲利刃，長(zhǎng)短相雜，游弩往來(lái)，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當(dāng)也；材官騶發(fā)，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也；下馬地斗，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也：此中國(guó)之長(zhǎng)技也。以此觀之，匈奴之長(zhǎng)技三，中國(guó)之長(zhǎng)技五。陛下又興數(shù)十萬(wàn)之眾，以誅數(shù)萬(wàn)之匈奴，眾寡之計(jì)，以一擊十之術(shù)也。

雖然，兵，匈器；戰(zhàn)，危事也。以大為小，以強(qiáng)為弱，在俯?之間耳。夫以人之死爭(zhēng)勝，跌而不振，則悔之亡及也。帝王之道，出于萬(wàn)全。今降胡義渠蠻夷之屬來(lái)歸誼者，其眾數(shù)千，飲食長(zhǎng)技與匈奴同，可賜之堅(jiān)甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎。令明將能知其習(xí)俗和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險(xiǎn)阻，以此當(dāng)之；平地通道，則以輕車材官制之。兩軍相為表里，各用其長(zhǎng)技，衡加之以眾，此萬(wàn)全之術(shù)也。

傳曰：“狂夫之言，而明主擇焉�！背煎e(cuò)愚陋，昧死上狂言，唯陛下財(cái)擇。

文帝嘉之，乃賜錯(cuò)璽書(shū)寵答焉，曰：“皇帝問(wèn)太子家令：上書(shū)言兵體三章，聞之。書(shū)言‘狂夫之言，而明主擇焉’。今則不然。言者不狂，而擇者不明，國(guó)之大患，故在于此。使夫不明擇于不狂，是以萬(wàn)聽(tīng)而萬(wàn)不當(dāng)也�！�

錯(cuò)復(fù)言守邊備塞、勸農(nóng)力本，當(dāng)世急務(wù)二事，曰：

臣聞秦時(shí)北攻胡貉，筑塞河上，南攻楊粵，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粵者，非以衛(wèi)邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。且夫起兵而不知其勢(shì)，戰(zhàn)則為人禽，屯則卒積死。夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥(niǎo)獸毳毛，其性能寒。楊粵之地少陰多陽(yáng)，其人疏理，鳥(niǎo)獸希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死于邊，輸者僨于道。秦民見(jiàn)行，如往棄市，因以謫發(fā)之，名曰“謫戍”。先發(fā)吏有謫及贅婿、賈人，后以嘗有市籍者，又后以大父母、父母嘗有市籍者，后入閭，取其左。發(fā)之不順，行者深恐，有背畔之心。凡民守戰(zhàn)至死而不降北者，以計(jì)為之也。故戰(zhàn)勝守固則有拜爵之賞，攻城屠邑則得其財(cái)鹵以富家室，故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。今秦之發(fā)卒也，有萬(wàn)死之害，而亡銖兩之報(bào)，死事之后不得一算之復(fù)，天下明知禍烈及已也。陳勝行戍，至于大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

胡人衣食之業(yè)不著于地，其勢(shì)易以擾亂邊境。何以明之？胡人食肉飲酪，衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥(niǎo)走獸于廣野，美草甘水則止，草盡水竭則移。以是觀之，往來(lái)轉(zhuǎn)徙，時(shí)至?xí)r去，此胡人之生業(yè)，而中國(guó)之所以離南畝也。今使胡人數(shù)處轉(zhuǎn)牧行獵于塞下，或當(dāng)燕、代，或當(dāng)上郡、北地、隴西，以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發(fā)則不足，多發(fā)，遠(yuǎn)縣才至，則胡又已去。聚而不罷，為費(fèi)甚大；罷之，則胡復(fù)入。如此連年，則中國(guó)貧苦而民不安矣。

陛下幸憂邊境，遣將吏發(fā)卒以治塞，甚大惠也。然令遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。以便為之高城深塹，具藺石，布渠答，復(fù)為一城其內(nèi)，城間百五十歲。要害之處，通川之道，調(diào)立城邑，毋下千家，為中周虎落。先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒復(fù)作令居之；不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆賜高爵，復(fù)其家。予冬夏衣，廩食，能自給而止�？たh之民得買其爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，縣官買與之。人情非有匹敵，不能久安其處。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖其民。如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財(cái)也。此與東方之戍卒不習(xí)地勢(shì)而心畏胡者，功相萬(wàn)也。以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虜之患，利施后世，名稱圣明，其與秦之行怨民，相去遠(yuǎn)矣。

上從其言，募民徙塞下。錯(cuò)復(fù)言：

陛下幸募民相徒以實(shí)塞下，使屯戍之事益省，輸將之費(fèi)益寡，甚大惠也。下吏誠(chéng)能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂(lè)而不思故鄉(xiāng)，則貧民相募而勸往矣。臣聞古之徙遠(yuǎn)方以實(shí)廣虛也，相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然后營(yíng)邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門戶之閉，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也。為置醫(yī)巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，墳?zāi)瓜鄰模�種樹(shù)畜長(zhǎng)，室屋完安，此所以使民樂(lè)其處而有長(zhǎng)居之心也。

臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長(zhǎng)；十長(zhǎng)一里，里有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢材有護(hù)，習(xí)地形知民心者，居則習(xí)民于射法，出則教民于應(yīng)敵。故卒伍成于內(nèi)，則軍正定于外。服習(xí)以成，勿令遷徙，幼則同游，長(zhǎng)則共事。夜戰(zhàn)聲相知，則足以相救；晝戰(zhàn)目相見(jiàn)，則足以相識(shí)；歡愛(ài)之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費(fèi)衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。

陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來(lái)南也，壹大治，則終身創(chuàng)矣。欲立威者，始于折膠，來(lái)而不能困，使得氣去，后未易服也。愚臣亡識(shí)，唯陛下財(cái)察。

后詔有司舉賢良文學(xué)士，錯(cuò)在選中。上親策詔之，曰：

惟十有五年九月壬子，皇帝曰：“昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內(nèi)，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮；近者獻(xiàn)其明，遠(yuǎn)者通厥聰，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以長(zhǎng)?。高皇帝親除大害，去亂從，并建豪英，以為官師，為諫爭(zhēng)，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內(nèi)以安，澤及四夷。今朕獲執(zhí)天子之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良明于國(guó)家之大體，通于人事之終始，及能直言極諫者，各有人數(shù)，將以匡朕之不逮。二三大夫之行當(dāng)此三道，朕甚嘉之，故登大夫于朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利，著之于篇，朕親覽焉，觀大夫所以佐朕，至與不至。書(shū)之，周之密之，重之閉之。興自朕躬，大夫其正論，毋枉執(zhí)事。烏乎，戒之！二三大夫其帥志毋�。　�

錯(cuò)對(duì)曰：

平陽(yáng)侯臣?、汝陰侯臣灶、潁陰侯臣何、廷尉臣宜昌、隴西太守臣昆邪所選賢良太子家令臣錯(cuò)昧死再拜言：臣竊聞古之賢主莫不求賢以為輔翼，故黃帝得力牧而為五帝先，大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得管子而為五伯長(zhǎng)。今陛下講于大禹及高皇帝之建豪英也，退托于不明，以求賢良，讓之至也。臣竊觀上世之傳，若高皇帝之建功業(yè)，陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻于玉版，藏于金匱，歷之春秋，紀(jì)之后世，為帝者祖宗，與天地相終。今臣?等乃以臣錯(cuò)充賦，甚不稱明詔求賢之意。臣錯(cuò)草茅臣，亡識(shí)知，昧死上愚對(duì)，曰：

詔策曰“明于國(guó)家大體”，愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神對(duì)，其臣莫能及，故自親事，處于法官之中，明堂之上；動(dòng)靜上配天，下順地，中得人。故眾生之類亡下覆也，根著之徒亡不載也；燭以光明，亡偏異也；德上及飛鳥(niǎo)，下至水蟲(chóng)草木諸產(chǎn)，皆被其澤。然后陰陽(yáng)調(diào)，四時(shí)節(jié)，日月光，風(fēng)雨時(shí)，膏露降，五谷熟，襖孽滅，賊氣息，民不疾疫，河出圖，洛出書(shū)，神龍至，鳳鳥(niǎo)翔，德澤滿天下，靈光施四海。此謂配天地，治國(guó)大體之功也。

詔策曰“通于人事終始”，愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計(jì)安天下，莫不本于人情。人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節(jié)其力而不盡也。其為法令也，合于人情而后行之；其動(dòng)眾使民也，本于人事然后為之。取人以己，內(nèi)恕及人。情之所惡，不以強(qiáng)人；情之所欲，不以禁民。是以天下樂(lè)其政，歸其德，望之若父母，從之若流水；百姓和親，國(guó)家安寧，名位不失，施及后世。此明于人情終始之功也。

詔策曰“直言極諫”，愚臣竊以五伯之臣明之。臣聞五伯不及其臣，故屬之以國(guó)，任之以事。五伯之佐之為人臣也，察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見(jiàn)賢不居其上，受祿不過(guò)其量，不以亡能居尊顯之位。自行若此，可謂方正之士矣。其立法也，非以苦民傷眾而為之機(jī)陷也，以之興利除害，尊主安民而救暴亂也。其行賞也，非虛取民財(cái)妄予人也，以勸天下之忠孝而明其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄。如此，斂民財(cái)以顧其功，而民不恨者，知與而安己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從暴心也，以禁天下不忠不孝而害國(guó)者也。故罪大者罰重，罪小者罰輕。如此，民雖伏罪至死而不怨者，知罪罰之至，自取之也。立法若此，可謂平正之吏矣。法之逆者，請(qǐng)而更之，不以傷民；主行之暴者，逆而復(fù)之，不以傷國(guó)。救主之失，補(bǔ)主之過(guò)，揚(yáng)主之美，明主之功，使主內(nèi)亡邪辟之行，外亡騫污之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正諸侯，功業(yè)甚美，名聲章明。舉天下之賢主，五伯與焉，此身不及其臣而使得直言極諫補(bǔ)其不逮之功也。今陛下人民之眾，威武之重，德惠之厚，令行禁止之勢(shì)，萬(wàn)萬(wàn)于五伯，而賜愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以識(shí)陛下之高明而奉承之！

詔策曰“吏之不平，政之不宣，民之不寧”，愚臣竊以秦事明之。臣聞秦始并天下之時(shí)，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者，何也？地形便，山川利，財(cái)用足，民利戰(zhàn)。其所與并者六國(guó)，六國(guó)者，臣主皆不肖，謀不輯，民不用，故當(dāng)此之時(shí)，秦最富強(qiáng)。夫國(guó)富強(qiáng)而鄰國(guó)亂者，帝王之資也，故秦能兼六國(guó)，立為天子。當(dāng)此之時(shí)，三王之功不能進(jìn)焉。及其末涂之衰也，任不肖而信讒賊；宮室過(guò)度，耆欲亡極，民力罷盡，賦斂不節(jié)；矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧患禍；妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心，法令煩?，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺；天下寒心，莫安其處。奸邪之吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生殺自恣。上下瓦解，各自為制。秦始亂之時(shí)，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其中節(jié)，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故親疏皆危，外內(nèi)咸怨，離散逋逃，人有走心。陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此吏不平，政不宣，民不寧之禍也。今陛下配天象地，覆露萬(wàn)民，絕秦之跡，除其亂法；躬親本事，廢去淫末；除苛解嬈，寬大愛(ài)人；肉刑不用，罪人亡帑；非謗不治，鑄錢者除；通關(guān)去塞，不孽諸侯；賓禮長(zhǎng)老，愛(ài)恤少孤；罪人有期，后宮出嫁；尊賜孝悌，農(nóng)民不租；明詔軍師，愛(ài)士大夫；求進(jìn)方正，廢退奸邪；除去陰刑，害民者誅；憂勞百姓，列侯就都；親耕節(jié)用，視民不奢。所為天下興利除害，變法易故，以安海內(nèi)者，大功數(shù)十，皆上世之所難及，陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣。

詔策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以當(dāng)之。

詔策曰“悉陳其志，毋有所隱”，愚臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其臣莫能及，則自親之；三王臣主俱賢，則共憂之；五伯不及其臣，則任使之。此所以神明不遺，而賢圣不廢也，故各當(dāng)其世而立功德焉。傳曰“往者不可及，來(lái)者猶可待，能明其世者謂之天子”，此之謂也。竊聞戰(zhàn)不勝者易其地，民貧窮者變其業(yè)。今以陛下神明德厚，資財(cái)不下五帝，臨制天下，至今十有六年，民不益富，盜賊不衰，邊境未安，其所以然，意者陛下未之躬親，而待群臣也。今執(zhí)事之臣皆天下之選已，然莫能望陛下清光，譬之猶五帝之佐也。陛下不自躬親，而待不望清光之臣，臣竊恐神明之遺也。日損一日，歲亡一歲，日月益暮，盛德不及究于天下，以傳萬(wàn)世，愚臣不自度量，竊為陛下惜之。昧死上狂惑草茅之愚，臣言惟陛下財(cái)擇。

時(shí)，賈誼已死，對(duì)策者百余人，唯錯(cuò)為高第，繇是遷中大夫。錯(cuò)又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書(shū)凡三十篇。孝文雖不盡聽(tīng)，然奇其材。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，爰盎諸大功臣多不好錯(cuò)。

景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，幸傾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內(nèi)史府居太上廟?中，門東出，不便，錯(cuò)乃穿門南出，鑿廟?垣。丞相大怒，欲因此過(guò)為奏請(qǐng)誅錯(cuò)。錯(cuò)聞之，即請(qǐng)間為上言之。丞相奏事，因言錯(cuò)擅鑿廟垣為門，請(qǐng)下廷尉誅。上曰：“此非廟垣，乃?中垣，不致于法。”丞相謝。罷朝，因怒謂長(zhǎng)史曰：“吾當(dāng)先斬以聞，乃先請(qǐng)，固誤。”丞相遂發(fā)病死。錯(cuò)以此愈貴。

遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，繇此與錯(cuò)有隙。錯(cuò)所更令三十章，諸侯?嘩。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也？”錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安�！备冈唬骸皠⑹习惨樱�而晁氏危，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰“吾不忍見(jiàn)禍逮身�！�

后十余日，吳、楚七國(guó)俱反，以誅錯(cuò)為名。上與錯(cuò)議出軍事，錯(cuò)欲令上自將兵，而身居守。會(huì)竇嬰言爰盎，詔召入見(jiàn)，上方與錯(cuò)調(diào)兵食。上問(wèn)盎曰：“君嘗為吳相，知吳臣田祿伯為人乎？今吳、楚反，于公意何如？”對(duì)曰：“不足憂也，今破矣。”上曰：“吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下豪桀，白頭舉事，此其計(jì)不百全，豈發(fā)乎？何以言其無(wú)能為也？”盎對(duì)曰：“吳銅、鹽之利則有之，安得豪桀而誘之！誠(chéng)令吳得豪桀，亦且輔而為誼，不反矣。吳所誘，皆亡賴子弟，亡命鑄錢奸人，故相誘以亂�！卞e(cuò)曰：“盎策之善�！鄙蠁�(wèn)曰：“計(jì)安出？”盎對(duì)曰：“愿屏左右�！鄙掀寥�，獨(dú)錯(cuò)在。盎曰：“臣所言，人臣不得知�！蹦似铃e(cuò)。錯(cuò)趨避東箱，甚恨。上卒問(wèn)盎，對(duì)曰：“吳、楚相遺書(shū)，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯(cuò)擅?諸侯，削奪之地，以故反名為西共誅錯(cuò)，復(fù)故地而罷。方今計(jì)，獨(dú)有斬錯(cuò)，發(fā)使赦吳、楚七國(guó)，復(fù)其故地，則兵可毋血刃而俱罷�！庇谑巧夏�然良久，曰：“顧誠(chéng)何如，吾不愛(ài)一人謝天下�！卑辉唬骸坝抻�(jì)出此，唯上孰計(jì)之�！蹦税莅粸樘┏＃�密裝治行。

后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷慰歐劾奏錯(cuò)曰：“吳王反逆亡道，欲危宗廟，天下所當(dāng)共誅。今御史大夫錯(cuò)議曰：‘兵數(shù)百萬(wàn)，獨(dú)屬群臣，不可信，陛下不如自出臨兵，使錯(cuò)居守。徐、僮之旁吳所未下者可以予吳�！�錯(cuò)不稱陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吳，亡臣子禮，大逆無(wú)道。錯(cuò)當(dāng)要斬，父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市。臣請(qǐng)論如法。”制曰：“可。”錯(cuò)殊不知。乃使中尉召錯(cuò)，紿載行市。錯(cuò)衣朝衣，斬東市。

錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳、楚為將。還，上書(shū)言軍事，見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“道軍所來(lái)，聞晁錯(cuò)死，吳、楚罷不？”鄧公曰：“吳為反數(shù)十歲矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意不在錯(cuò)也。且臣怒天下之士箝口不敢復(fù)言矣�！鄙显唬骸昂卧�？”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削之，以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也。”于是景帝喟然長(zhǎng)息，曰：“公言善。吾亦恨之！”乃拜鄧公為城陽(yáng)中尉。

鄧公，成固人也，多奇計(jì)。建元年中，上招賢良，公卿言鄧先。鄧先時(shí)免，起家為九卿。一年，復(fù)謝病免歸。其子章，以修黃、老言顯諸公間。

贊曰：爰盎雖不好學(xué)，亦善傅會(huì)，仁心為質(zhì)，引義慷慨。遭孝文初立，資適逢世。時(shí)已變易，及吳壹說(shuō)，果于用辯，身亦不遂。晁錯(cuò)銳于為國(guó)遠(yuǎn)慮，而不見(jiàn)身害。其父睹之，經(jīng)于溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫！錯(cuò)雖不終，世哀其忠。故論其施行之語(yǔ)著于篇。

漢書(shū)?爰盎晁錯(cuò)傳翻譯

袁盎，字絲。他的父親是楚國(guó)人，曾當(dāng)過(guò)盜賊，后遷居安陵。呂后時(shí)期，袁盎曾經(jīng)做過(guò)呂祿的家臣。漢文帝登位，袁盎的哥哥袁啥保舉袁盎做了郎中。

絳侯周勃擔(dān)任丞相，退朝后快步走出，意氣很自得。皇上待他的禮節(jié)很恭謹(jǐn)，常常目視送他。袁盎上前說(shuō)：“丞相是什么樣的人?”皇上說(shuō)：“國(guó)家的重臣�！痹�盎說(shuō)：“絳侯是通常所說(shuō)的功臣，不是國(guó)家的重臣。國(guó)家的重臣是主在臣在，主亡臣亡。在呂后時(shí)，諸呂掌權(quán)，擅自封王，劉氏天下雖沒(méi)斷絕，但也像帶子一樣微細(xì)無(wú)力。那時(shí)絳侯擔(dān)任太尉，掌握兵權(quán)，不能匡扶挽救。呂后逝世，大臣們一起共同誅減諸呂，太尉掌握軍隊(duì)，恰好使他成功，是通常所說(shuō)的功臣，不是國(guó)家的重臣。丞相假如對(duì)主上表現(xiàn)出驕傲的神色，而陛下又謙虛退讓，臣下主上都違背了禮節(jié)，我認(rèn)為陛下不應(yīng)當(dāng)采取這種態(tài)度�！币院蟪瘯�(huì)，皇上逐漸莊嚴(yán)起來(lái)，丞相逐漸畏懼。過(guò)后，絳侯責(zé)備袁盎說(shuō)：“我輿你哥哥要好，現(xiàn)在你這小子卻在朝廷上毀謗我!”袁盎始終不認(rèn)錯(cuò)。

等到絳侯被免除丞相回到封國(guó)，封國(guó)中有人上書(shū)告發(fā)他謀反，絳侯被捕捆綁入獄，皇族和各位公卿都不敢替他說(shuō)話，?有袁盎申辯絳侯沒(méi)有罪。絳侯能獲得釋放，袁盎出了大力。絳侯于是與袁盎深交為知己。

淮南王劉長(zhǎng)進(jìn)京朝見(jiàn)，擊殺了辟陽(yáng)侯，舉止很驕橫。袁盎勸諫皇上說(shuō)：“諸侯太驕橫必然會(huì)發(fā)生禍亂，可以適當(dāng)削減他們的封地�！被噬蠜](méi)有采納他的意見(jiàn)�；茨贤醺�加驕橫。圖謀反叛的事被發(fā)覺(jué)，淮南王被征召，皇上便將他放逐到蜀郡去，用囚車押送。袁盎當(dāng)時(shí)擔(dān)任中郎將，便諫阻說(shuō)：“您向來(lái)驕縱淮南王，不加一點(diǎn)限制，以至達(dá)到這種程度�，F(xiàn)在卻又突然摧折他�；茨贤鯙槿藙偭遥�如果在路上遭受風(fēng)寒死去，您最后會(huì)被認(rèn)為天下之大不能相容，背上殺弟的名聲，怎么辦?”皂上不聽(tīng)，還是那樣辦了。

淮南王到達(dá)雍縣，病死，消息傳來(lái)，皇上吃不下飯，哭得很悲傷。袁盎進(jìn)入，叩頭請(qǐng)罪。皇上說(shuō)：“因?yàn)闆](méi)有采用您的意見(jiàn)，出現(xiàn)了這種情況�！痹�盎說(shuō)：“皇上自己要想開(kāi)，這事已經(jīng)過(guò)去了，怎么可以追悔呢!況且您有三件高出世人的行為，這件事不足以毀壞您的名聲�！被噬险f(shuō)：“我高于世人的行為是哪三件?”袁盎說(shuō)：“您在代國(guó)時(shí)，太后曾經(jīng)患病，三年的時(shí)間，您不曾合眼，不解衣就寢，藥物您不親口嘗就不進(jìn)奉給太后。曾參作為平民，尚且難做到，現(xiàn)在您作為國(guó)王卻實(shí)行了，在盡孝方面超過(guò)曾參很遠(yuǎn)了。諸呂當(dāng)政，大權(quán)臣專行，然而您從代國(guó)乘坐六輛驛車駛向禍福難料的京城，即使是孟賁、夏育那樣的勇士，也比不上您。您到達(dá)代王官邸，向西坐著三次辭讓天子位，向南坐著又兩次辭讓天子位。許由?讓了一次，而您五次將天下辭讓，超過(guò)許由四次了。況且您放逐淮南王，是想要讓他的心志受些勞苦，使他改正錯(cuò)誤，因?yàn)楣倮糇o(hù)衛(wèi)不慎，以致病死�！被噬线@時(shí)才得到寬慰，袁盎從此在朝廷聲名大振。

袁盎時(shí)常講述大道理，慷慨激昂�；鹿偬苏勔�?yàn)槎啻问艿交噬蠈櫺�，時(shí)常暗害袁盎，袁盎感到憂慮。袁盎的侄兒袁種擔(dān)任侍從騎士，手持符節(jié)在皇帝左右護(hù)衛(wèi)。袁種勸袁盎說(shuō)：“您在朝廷上羞辱他，今后再說(shuō)您的壞話，皇上也就不會(huì)相信他了�！睗h文帝外出，趙談陪同乘車，袁盎拜伏在車前說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)陪同天子乘坐六尺高大車廂的，都是國(guó)內(nèi)的英雄豪杰，如今漢朝即使缺少人才，您為什么惟獨(dú)與形體殘毀的人同坐一輛車呢?”皇上于是笑起來(lái)，讓趙談下車。趙談哭著下了車。

漢文帝從霸陵上山，想要從西邊縱馬奔馳下山坡。袁盎挽住了文帝的馬韁繩。皇上說(shuō)：“將軍膽怯嗎?”袁盎說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)家有千金的人就坐時(shí)不靠近屋檐下，家藏百金之人也不跨在樓臺(tái)邊的欄桿上，明主不去冒險(xiǎn)，不僥幸取得成功�，F(xiàn)在您要放縱駕車的六匹馬，奔馳下高山，假如駕馬受驚車輛毀壞，您即使看輕自己，怎么對(duì)得起高祖和太后呢?”皇上這才停止。

皇上駕臨上林苑，皇后和慎夫人隨從。她們?cè)趯m中，常坐在同一等級(jí)的席位上。等到就座時(shí)，郎署長(zhǎng)官布置坐席，袁盎把慎夫人的坐席拉退一些。慎夫人生氣，不肯坐�；噬弦采鷼�，起身。袁盎趁機(jī)上前勸說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)尊卑有次序，那么上下便和睦。如今陛下已經(jīng)確定了皇后，慎夫人?是妾，妾和主上怎么可以同席坐呢!況且您寵愛(ài)她，就加重賞賜她好了。陛下用來(lái)寵愛(ài)慎夫人的辦法，恰好成為災(zāi)禍。陛下難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)‘人豬，嗎?”皇上這才高興，入內(nèi)將袁盎的話告訴慎夫人。慎夫人賜給袁盎黃金五十斤。

然而袁盎也因?yàn)槎啻沃毖詣裰G，不能長(zhǎng)久地留在朝廷。被調(diào)任為隴西都尉，他愛(ài)護(hù)士兵，士兵們都爭(zhēng)著替他出死力。他升任齊國(guó)丞相，又改任吳國(guó)相。在辭別起程的時(shí)候，袁種對(duì)袁盎說(shuō)：“吳王驕橫的Et子很長(zhǎng)了，國(guó)內(nèi)奸人多，現(xiàn)在如果要揭發(fā)懲辦，那些人不是上書(shū)控告你，就要用利劍來(lái)刺殺你了。南方土地低下潮濕，你每天喝酒，沒(méi)什么別的，時(shí)時(shí)勸說(shuō)吳王不要反叛就是了。能這樣，就可能僥幸擺脫禍患�！痹�盎采用袁種的策略，吳王優(yōu)待他。

袁盎請(qǐng)假回家，在路上遇見(jiàn)丞相申屠嘉，下車行禮拜見(jiàn)，丞相?從車上向袁盎表示謝意。袁盎回到家，面對(duì)下屬感到羞愧，于是前往丞相住所送上名帖，請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)丞相。丞相遇了很長(zhǎng)時(shí)間才接見(jiàn)袁盎。袁盎便下跪說(shuō)：“希望單獨(dú)接見(jiàn)�！必┫嗾f(shuō)：“如果您所說(shuō)的是公事，往官署和長(zhǎng)史屬官討論，我將把你的意見(jiàn)上奏，如果是私事，我不接受私人的請(qǐng)托�！痹�盎就跪著勸說(shuō)道：“您擔(dān)任丞相，自己衡量一下，比陳平和絳侯怎么樣?”丞相說(shuō)：“我比不上�！痹�盎說(shuō)：“對(duì)，您自認(rèn)為比不上。陳平、絳侯輔佐高帝平定天下，擔(dān)任將相，鏟除諸呂，保存劉氏天下；您不過(guò)是個(gè)腳踏強(qiáng)弓的武士，升任隊(duì)長(zhǎng)，積累功勞做到淮陽(yáng)郡守，沒(méi)有出奇計(jì)攻城奪地的戰(zhàn)功。況且皇上從代國(guó)進(jìn)京，每次朝會(huì)，郎官送上報(bào)告、條陳，沒(méi)有哪一次不停下車來(lái)接受他們的意見(jiàn)，意見(jiàn)不能采用就擱下，意見(jiàn)可以接受就采用，沒(méi)有一次不贊許。什么原因呢?就是想用這種辦法招引天下賢能的士人和官吏�；噬厦刻炻�(tīng)到自己不曾聽(tīng)到的事物，明了不曾明了的道理，一天比一天英明，您如今自己封閉天下人的口而一天天愚蠢。以圣明的君主來(lái)責(zé)求愚蠢的丞相，您遭受災(zāi)禍的Ft子不遠(yuǎn)了�！必┫嘤谑窍蛟�盎拜了兩拜。說(shuō)道：“我是一個(gè)粗鄙庸俗的人，就是不聰明，幸虧將軍指教�！币�袁盎入內(nèi)室同坐，作為最尊貴的客人。

袁盎向來(lái)不喜歡晁錯(cuò)。晁錯(cuò)停留的地方，袁盎就離開(kāi)；袁盎在，晁錯(cuò)也離開(kāi)。兩個(gè)人未曾在一起說(shuō)過(guò)話。等到漠景帝登位，晁錯(cuò)擔(dān)任御史大夫，便派官吏查核袁盎接受吳王財(cái)物的事，給予懲罰，皇上下詔免除刑罰，把他降為平民。吳、楚叛亂的消息傳來(lái)，晁錯(cuò)對(duì)丞史說(shuō)：“袁盎接受了吳王很多金錢，專門替他掩飾，說(shuō)他不會(huì)反叛�，F(xiàn)在果真反叛了，想要請(qǐng)求處治袁盎，他必當(dāng)知道叛亂陰謀�！必┦氛f(shuō)：“事情沒(méi)有暴露，懲辦他，可能中斷叛亂陰謀�，F(xiàn)在叛軍西進(jìn)，懲辦他有什么好處!況且袁盎也不應(yīng)當(dāng)有什么陰謀�！标隋e(cuò)猶豫不決。有人將造事告訴了袁盎，袁盎恐懼，夜晚會(huì)見(jiàn)竇嬰，對(duì)他說(shuō)明吳王反叛的原因，愿到皇上面前親口對(duì)質(zhì)。竇嬰進(jìn)宮報(bào)告皇上，皇上便叫袁盎進(jìn)宮會(huì)見(jiàn)，入見(jiàn)，原原本本地說(shuō)明了吳王謀反的情況，是因?yàn)殛隋e(cuò)的緣故，?有趕快殺掉晁錯(cuò)來(lái)向吳王認(rèn)錯(cuò)，吳軍才可停止�；噬吓稍�盎擔(dān)任太常，寶嬰擔(dān)任大將軍。這兩人一向友好，到吳王謀反，京師附近諸陵的頭面人物和長(zhǎng)安城中的賢能官吏都爭(zhēng)著依附這兩人，跟在他們身后的車子每天都有幾百輛。

等到晁錯(cuò)已被誅殺，袁盎以太常的身份出使昱厘。呈王想要讓塞盎擔(dān)任將領(lǐng)，：墓塞不愿意。吳王想殺掉他，派一個(gè)都尉帶領(lǐng)五百士兵將袁盎圍困在軍中。袁盎當(dāng)初擔(dān)任吳國(guó)丞相時(shí)，有個(gè)從史曾經(jīng)跟袁盎的婢女私通，袁盎知道這件事，沒(méi)有泄露，對(duì)待從史仍然和以往一樣。有人告訴從史，說(shuō)“丞相知道你跟婢女私通”，從史便逃回去了。袁盎親自駕車追趕從史，終于將婢女賜給他，仍舊讓他擔(dān)任從史。等到袁盎出使吳國(guó)被圍困，從史恰好擔(dān)任圍困袁盎的校尉司馬，便將他的全部行裝換買了二石濃酒，碰上天氣寒冷。士兵饑渴，圍困西南角的士兵都醉倒了，司馬趁夜晚領(lǐng)袁盎起身，說(shuō)道：“您可以走了。吳王預(yù)期在明天殺您�！痹�盎不相信，說(shuō)道：“您是干什么的?”司馬說(shuō)：“我是原先做從史私通婢女的人。”袁盎這才驚駭?shù)氐乐x說(shuō)：“您幸好有父母，我不可連累你�！彼抉R說(shuō)：“您?管走，我也即將逃走，藏匿我的父母，您憂慮什么!”于是用刀決開(kāi)軍營(yíng)的帳幕，引導(dǎo)袁盎從醉倒的士兵所把守的路上徑直走出。司馬與袁盎分路而走，袁盎解下節(jié)旄揣在懷裹，步行七十里路，天亮?xí)r，碰上了梁國(guó)的騎兵，騎馬飛奔脫逃，終于回報(bào)朝廷。

吳、楚叛軍已被打敗，皇上改封楚元王的兒子平陸侯劉禮為楚王，袁盎擔(dān)任楚相。他曾經(jīng)上書(shū)言事，沒(méi)被采用。袁盎托病辭職回家閑居，與鄉(xiāng)里人隨俗上下，一起斗雞賽狗。洛陽(yáng)人劇孟曾拜訪袁盎，袁盎熱情地款待他。安陵有個(gè)富人對(duì)直蠢說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)劇孟是個(gè)賭徒，您為什么與他來(lái)往?”袁盎說(shuō)：“劇孟雖然是個(gè)賭徒，但他的母親死了，從外地來(lái)送葬的車子有一千多輛，造就有超過(guò)眾人的地方。況且急難的事人人都有。一旦人家有急難事來(lái)敲門求你，不用父母健在去推脫，不用離家外出去推辭。天下仰望的人，?有季心、劇孟而已。如今您身后經(jīng)常跟隨著幾個(gè)騎馬的戰(zhàn)士，一旦有急事，難道可依靠嗎?”斥責(zé)富人之后，不再與他往來(lái)。各王公貴官聽(tīng)到這件事，都推崇袁盎。

袁盎雖然在家閑居，景帝時(shí)時(shí)派人向他詢問(wèn)計(jì)謀策略。梁王想謀求成為皇位繼承人，袁盎進(jìn)言勸說(shuō)，以后不要再有這種議論。梁王因此怨恨袁盎，曾派人行刺袁盎。行刺的人來(lái)到關(guān)中，詢問(wèn)袁盎的為人，許多有名人物都滿口稱贊他。刺客就會(huì)見(jiàn)袁盎說(shuō)：“我接受梁王的金錢來(lái)刺殺您，您是有修養(yǎng)的人，我不忍心殺您。但以后行刺您的還有十多批，要戒備�！痹�盎內(nèi)心不愉快，家裹又多怪事，便到桔先生那裹去占卜問(wèn)吉兇。返回時(shí)，隨后來(lái)的梁國(guó)刺客果然在安陵城門外面攔住袁盎，將他刺死了。

晁錯(cuò)是穎川人。曾經(jīng)在軹縣張恢先生那裹學(xué)習(xí)過(guò)申不害、商鞅的刑名學(xué)說(shuō)，與雒陽(yáng)人宋孟和劉帶同師。因?yàn)橥〞晕墨I(xiàn)典籍，擔(dān)任了太常掌故。

晁錯(cuò)為人嚴(yán)峻剛直而又苛刻。漢文帝時(shí)，朝廷沒(méi)有研究《尚書(shū)》的人，?聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)有伏生，原是秦朝的博士，精通《尚書(shū)》，已經(jīng)九十多歲了，年老不能征召，文帝于是下令太常派人前往學(xué)習(xí)。太常派遣晁錯(cuò)到伏生那裹學(xué)習(xí)《尚書(shū)》，回來(lái)后，趁機(jī)上書(shū)報(bào)告學(xué)習(xí)情況，稱贊解說(shuō)《尚書(shū)》。文帝下詔先后任命他擔(dān)任太子舍人、門大夫，后升為博士。晁錯(cuò)又上書(shū)說(shuō)：“君王所以地位尊貴顯赫，功名傳播萬(wàn)代之后，是因?yàn)槎�得運(yùn)用刑名之術(shù)。因此知道怎樣控制臣下、治理眾人，那么群臣便畏懼順從了；懂得怎樣聽(tīng)取各種言論，那么便不被欺騙蒙蔽了；懂得怎樣安定社會(huì)，使百姓富裕，那么天下百姓就會(huì)服從；懂得怎樣對(duì)尊長(zhǎng)盡忠盡孝，那么臣子的行為就具備了。這四條，臣自以為是皇太子的當(dāng)務(wù)之急。人臣的議論有人認(rèn)為皇太子沒(méi)有必要知道干什么事，臣雖然愚笨，實(shí)在認(rèn)為并非如此�？纯瓷鲜谰�王，不能供奉宗廟而被臣子所脅迫殺害的原因，就在于不懂得刑名之術(shù)這門學(xué)問(wèn)�；侍�子所讀書(shū)很多了，所以沒(méi)有深入掌握刑名之術(shù)的原因，在于不深究書(shū)中論說(shuō)的義理。多讀而不知其中論述的道理，造就是勞而無(wú)功。臣看到皇太子才智高奇，駕馭、騎射技藝超絕出眾，然而對(duì)于刑名之學(xué)還沒(méi)有掌握，這與陛下的心思是有關(guān)的。臣希望陛下選擇一些圣人之術(shù)，又可用于今世的，用以賜教皇太子，根據(jù)情況讓太子陳述出來(lái)。望陛下明察、裁決�！被噬戏Q善，于是拜授晁錯(cuò)為太子家令。由于他的善辯才能得寵于太子，在太子家中號(hào)稱為“智囊”。

這時(shí)匈奴正強(qiáng)大，多次侵邊，皇上發(fā)兵抵御。晁錯(cuò)上書(shū)論兵事，說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)漢興以來(lái)，胡人多次侵入邊地，小規(guī)模侵入就獲得i,~，大規(guī)模侵入就有大利；高后時(shí)再侵入隴西，攻城搶劫邑鎮(zhèn)，驅(qū)掠畜產(chǎn)；之后又侵入隴西，殺害官兵，大舉搶掠。臣聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)勝的威力，可使民氣百倍；失敗的兵卒，至死也不能振奮。從高后以 來(lái)，隴西三次被匈奴困擾，民氣受到摧折傷害，沒(méi)有取勝的信心。今天隴西的官吏，仰仗先祖神靈，奉行陛下明詔，和睦團(tuán)結(jié)士卒，激勵(lì)他們的氣節(jié)意志，喚起受傷害的百姓來(lái)抵擋正氣盛的匈奴，以少擊眾，殺死匈奴一王，對(duì)于擊敗眾多士兵十分有利。不是隴西之民有勇怯之分，而是將吏表現(xiàn)得巧妙、拙笨有不同而已。因此兵法說(shuō)：“有必勝的將領(lǐng)，沒(méi)有必勝的百姓�！庇纱丝磥�(lái)，安定邊境，建立功業(yè)，在于良將，不可不加以選擇。臣又聽(tīng)說(shuō)用兵，臨戰(zhàn)交鋒最緊急的有三件事：一是占領(lǐng)有利地形，二是士兵服從命令、訓(xùn)練有素，三是兵器精良、使用便利。 兵法說(shuō)：寬有丈五的溝渠，漫過(guò)車的水，山林和壘集的石塊，長(zhǎng)流之水、大的丘陵，草木生長(zhǎng)之地，這是步兵用武之地，車兵騎兵在這裹戰(zhàn)斗二不當(dāng)一。土山丘陵，連綿不斷，平原曠野，是車、騎的用武之地，步兵在這裹交戰(zhàn)十不當(dāng)一。高低懸殊，河谷居其中，居高臨下，這是弓弩的用武之地，使用短兵器百不當(dāng)一。兩陣相臨近，平地短草，可前可后，這是長(zhǎng)戟兵器用武之地，使用劍盾三不當(dāng)一。萑葦竹蕭，草木蔥龍，枝葉茂密，這是長(zhǎng)矛短矛用武之地，使用長(zhǎng)戟二不當(dāng)一。道路曲屈，險(xiǎn)阻交錯(cuò)，這是劍盾的用武之地，使用弓弩三不當(dāng)一。士不經(jīng)選拔、訓(xùn)練，卒不熟練兵器，起居動(dòng)作不精，動(dòng)靜不協(xié)調(diào)、不穩(wěn)定，爭(zhēng)奪利益不能到手，躲避災(zāi)難不迅速，前面攻擊后面懈怠，與金鼓指揮脫節(jié)，這些都是不熟習(xí)訓(xùn)練管理部隊(duì)的過(guò)錯(cuò)，這種士兵交戰(zhàn)時(shí)百不當(dāng)十。兵器不銳利，與空手相同；鎖甲不堅(jiān)硬，與袒肉露體相同；弩不能射到遠(yuǎn)處，與短兵器相同；射箭不中目標(biāo)，與沒(méi)有箭相同；中目標(biāo)而不能入內(nèi)，與沒(méi)有箭頭相同：這些是將領(lǐng)沒(méi)有察看檢查兵器所造成的災(zāi)禍，在這些情況下交戰(zhàn)，五不當(dāng)一。因此兵法說(shuō)：兵器不銳利，就是把士兵交給了敵人；卒不可用，就是把將領(lǐng)交給了敵人；將領(lǐng)不知用兵謀略，就是把國(guó)君交給了敵人；國(guó)君不懂擇將，就是把國(guó)家交給了敵人。這四方面，就是用兵要領(lǐng)。

臣又聽(tīng)說(shuō)小與大形狀是不同的，強(qiáng)與弱力量是不同的，險(xiǎn)與易具有不同的防備。以低微之身去事奉強(qiáng)者是小國(guó)所表現(xiàn)的形態(tài)；聯(lián)合小國(guó)攻打大國(guó)，是勢(shì)均力敵之國(guó)的形態(tài)；以夷攻夷，是中原之國(guó)的形態(tài)。如今匈奴地形技藝與中原不同。上下山坡，出入溪澗，中原的戰(zhàn)馬不如匈奴的戰(zhàn)馬；險(xiǎn)道傾側(cè)，邊奔跑邊射箭，中原的騎手不如匈奴騎手；風(fēng)雨疲勞，饑渴不困乏，中原人不如匈奴人：這些是匈奴的長(zhǎng)技。若是平原地帶，輕車驍騎，匈奴就容易亂了陣；強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，射的寬闊距離遠(yuǎn)，匈奴的弓不能比；堅(jiān)硬鏜甲、銳利兵器，長(zhǎng)短相配合，游弩往來(lái)支應(yīng)，列隊(duì)的士兵一齊向前，匈奴士兵就不能抵擋；騎射手射出?矢，射同一目標(biāo)，匈奴的革笥、木薦遮擋不��；下馬地上搏斗，劍戟相交，腳步前后移動(dòng)，匈奴人的腳不能快速相連：這些是中原之長(zhǎng)技。由此看來(lái)，匈奴之長(zhǎng)技有三，中原的長(zhǎng)技有五。陛下又發(fā)兵數(shù)十萬(wàn)之眾，用來(lái)誅殺數(shù)萬(wàn)人的匈奴，計(jì)算眾寡，就是以一擊十之術(shù)了。雖然是這樣，兵器還是兇器；戰(zhàn)爭(zhēng)還是危險(xiǎn)的事情。不懂用兵之道和方法，就會(huì)以大為小，由強(qiáng)變?nèi)酰�這種變化也僅僅在于俯仰之間那樣容易。用人的死亡換取勝利，就會(huì)失足而不振，悔之不及。帝王成功之道，立足于萬(wàn)全之策。今天來(lái)投降的胡人義渠蠻夷等是歸義的，部眾有幾千人，他們的飲食、長(zhǎng)技與匈奴相同，可以賜給他們硬鏝甲棉衣，強(qiáng)弓利矢，再增加邊郡的良騎。讓明將能知他們的習(xí)俗，使他們和睦相處，就在于用陛下之明智去節(jié)制統(tǒng)帥。要是有了險(xiǎn)阻，用這一辦法對(duì)付；平地通道，就用輕車騎手去對(duì)付。兩軍互相配合，協(xié)同作戰(zhàn)，各用其長(zhǎng)技，橫向上使用眾多士兵，這就是萬(wàn)全之策。

書(shū)傳上說(shuō)：“狂夫之言，請(qǐng)明主選擇�！背缄隋e(cuò)愚笨鄙陋，冒犯死罪進(jìn)上狂言，望陛下裁擇。

文帝十分贊揚(yáng)晁錯(cuò)的陳述，便賜給他璽書(shū)回答，說(shuō)：“皇帝問(wèn)太子家令：上書(shū)所講兵事三章，聽(tīng)到了。書(shū)曰‘狂夫之言，而明主擇焉，。如今不是這樣。言者不狂，而擇取的人卻不明智，國(guó)家的大患，就在于此。要是讓不明智去選擇不狂，就是聽(tīng)一萬(wàn)條上書(shū)也是有一萬(wàn)次對(duì)付不了。”

晁錯(cuò)叉論守邊備塞，鼓勵(lì)農(nóng)耕，致力本業(yè)，當(dāng)世的二件緊急要?jiǎng)?wù)，說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)秦朝北攻胡、貉，在黃河上修筑工事，南攻楊、粵，安置了戍守士卒。他們發(fā)兵攻胡、粵的曰的，并非保衛(wèi)邊地、救助死亡，而是貪圖擴(kuò)大，因此功業(yè)尚未建立天下就大亂起來(lái)。要是發(fā)兵而不知道所處的形勢(shì)，交戰(zhàn)就會(huì)被人擒獲，屯守就會(huì)讓士卒老死在邊地。胡、貉之地是陰寒之處，草木生長(zhǎng)出三寸，而冰凍厚達(dá)六尺，食肉飲酪，人們肌肉緊密，鳥(niǎo)獸長(zhǎng)著細(xì)毛，很能耐寒。楊、粵之地少陰多陽(yáng)，人們的肌肉疏松，烏獸長(zhǎng)著稀毛，性能耐暑熱。秦朝的戍卒不能適應(yīng)邊地水土，戍守士卒死在邊境，運(yùn)輸?shù)氖孔洹⒚窆さ�死在路上。秦民上路，如赴刑�?chǎng)，因此政府就強(qiáng)制微發(fā)，名曰“謫戍”。先征發(fā)有罪被貶官吏及上門女婿、小商販，然后征發(fā)曾經(jīng)入過(guò)商人戶籍的，又往后是征發(fā)祖父母、父母曾經(jīng)入過(guò)商人戶籍的，最后征發(fā)居住在間左的所有窮人。征發(fā)不順利，上路的服役人深切怨恨，有背叛之心。凡是百姓在防守、攻戰(zhàn)中寧死而不降敵，就是用計(jì)謀實(shí)現(xiàn)的。因此戰(zhàn)勝固守就應(yīng)有拜爵之賞賜，攻城掠地就要奪取戰(zhàn)利品使士兵家室富足，所以能讓士眾甘愿冒著箭矢和石塊，赴湯蹈火，視死如歸。今天秦朝征發(fā)士卒，有萬(wàn)死的災(zāi)害，而無(wú)銖兩之報(bào)賞，戰(zhàn)死之后不能免除一算錢的賦稅，天下人清楚地看到災(zāi)禍的火焰已經(jīng)燒到身邊。陳勝前往戍邊，到了大澤鄉(xiāng)，為天下率先倡導(dǎo)起義，天下人從之如流水，就是因?yàn)榍爻�用暴力�?qiáng)行征發(fā)勞役的惡果。

胡人衣食之業(yè)不固定在土地上，造就自然形成了輕易來(lái)擾亂邊境的形勢(shì)。怎么證明呢?胡人食肉飲酪，穿皮衣，沒(méi)有城市田宅去居住，像飛鳥(niǎo)走獸在曠野，遇到甜美水草便停下來(lái)，草盡水竭便移走。由此看來(lái)，轉(zhuǎn)移不定，時(shí)而到達(dá)，時(shí)而離去，造就是胡人的生存的職業(yè)，而在中原就會(huì)造成離開(kāi)耕地的局面。如今讓胡人在幾處轉(zhuǎn)移放牧，在塞邊行獵，有時(shí)到燕、代，有時(shí)到上郡，有時(shí)到北地，有時(shí)到隴西，以便窺伺防守的戍卒，卒少就侵入。陛下不救，邊民就絕望而產(chǎn)生降敵之心；去救，派兵少不足以抵抗胡人，多派，路途遙遠(yuǎn)，剛剛到達(dá)，胡人便已

經(jīng)離開(kāi)。屯聚不退，費(fèi)用太大，退回來(lái)，胡人又來(lái)入侵。如此連年，中原就貧苦而百姓不得安寧了。

陛下幸好擔(dān)憂邊界，遣將派兵整治邊塞，大有好處。然而讓遠(yuǎn)道而來(lái)的士卒守邊塞，一年便輪換，不了解胡人的特長(zhǎng)，不如選拔常居的士卒，建立家室，耕種田地，就此守邊。為了防守之便，就建造高城深溝。準(zhǔn)備壘石，布下鐵蒺藜，再造一城于城內(nèi)，兩城之間相距一百五十步。要害之處，河流經(jīng)的路口，規(guī)劃并建立城邑，計(jì)算城邑中居民不少于千家，城周圍應(yīng)設(shè)置防盜用的竹篾，先造居室，準(zhǔn)備好農(nóng)具，然后招募罪人及免去徒刑處罰一年勞役的人居住下來(lái)；不夠數(shù)，招募用成丁奴婢贖罪的和用奴婢買爵的；再不夠，便招募百姓想去的，一律賜給高爵位，免除全家賦役。發(fā)給冬夏衣服，供給飲食，能自給時(shí)停止供應(yīng)�？たh百姓可以買爵位，可以買到高級(jí)爵位，可同列卿。他們有喪失丈夫或妻子的，由官府給買奴、買妻子、買衣服。人情上說(shuō)，非有匹配，不能久居其處。塞下之民，利祿不厚，不可讓他們永久居住在危難之地。胡人入侵搶掠，能阻止其搶掠的將被搶的一半財(cái)物獎(jiǎng)給他，官府出價(jià)贖回被搶擄的百姓。造樣，邑里就會(huì)互相救助，與胡人去交戰(zhàn)就不怕死。所有這些，并不是讓皇上立德義的，而是想保護(hù)親戚生命財(cái)產(chǎn)。與東方戍卒不熟習(xí)地勢(shì)又心畏胡人的情況相比，功勞要高出萬(wàn)倍。陛下這個(gè)時(shí)候，徙民充實(shí)邊塞，讓遠(yuǎn)方的百姓沒(méi)有屯戍負(fù)擔(dān)，邊塞的百姓又父子相保，沒(méi)有被俘虜?shù)暮蠡�，好處流傳給后世，陛下就是圣明之君，這和秦朝去服役的怨民相比，利害相差太大了�；噬下�(tīng)從了晁錯(cuò)的建議，募民遷徙到邊塞去。晁錯(cuò)又說(shuō)：陛下幸好募民遷徙到邊塞去，使屯戍之事大大節(jié)省，運(yùn)送物資的費(fèi)用更加減少，益處顯著。下面官吏真能稱得起厚惠，執(zhí)行英明辦法，關(guān)心遷來(lái)的老弱，善待壯士，對(duì)他們寬柔和睦而不侵害，讓先來(lái)的安樂(lè)而不思念故土，那么貧民便互相招請(qǐng)、勉勵(lì)。臣聞古代遷徙到遠(yuǎn)方去充實(shí)空虛之地，要察看陰陽(yáng)的調(diào)和，嘗嘗水泉之味，查一查土地好壞，觀察草木的長(zhǎng)勢(shì)，然后營(yíng)造城邑，編制里區(qū)，劃割住宅，開(kāi)通通向田地的道路，確定田間邊界，先造住室，一家有一堂二室，有門窗的開(kāi)閉，設(shè)置家具，百姓來(lái)就可以居住，耕作有農(nóng)具，這就是百姓所以肯輕易離鄉(xiāng)而樂(lè)意到新邑去的原因。要給他們準(zhǔn)備醫(yī)生巫師，以便治療疾病，祭祀祖先、神靈，男婚女嫁，生死相照應(yīng)，墳?zāi)瓜喔鷱�，種樹(shù)養(yǎng)畜，室屋完整安全，這些足以讓百姓樂(lè)于居其處而有長(zhǎng)住久留之心。

臣又聽(tīng)說(shuō)古代設(shè)置邊地縣城是為了防備敵人侵犯的，讓五家為一伍，有伍長(zhǎng)；十長(zhǎng)為一里，里有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假侯：各長(zhǎng)都是邑中賢才又有保護(hù)能力，熟習(xí)地形和民心，閑居就讓百姓練習(xí)射箭，外出就教民如何應(yīng)敵。因此對(duì)內(nèi)是卒伍編制，對(duì)外就是軍政制度。訓(xùn)練完成之后，就不許再遷徙，幼年時(shí)同游，成年后就共事。夜戰(zhàn)憑聲音認(rèn)出自己人，便足以互相救護(hù)；白天作戰(zhàn)眼睛能看到，便足以相認(rèn)；愛(ài)護(hù)之心，足以拼死相救。這樣，用厚賞勸導(dǎo)，用重罰威懾，那么死亡在前面也不會(huì)轉(zhuǎn)回身退逃。所遷徙之民不是健壯有材力的人，?是消耗衣糧者，不能使用；雖然有勇力，沒(méi)有良好官吏，和無(wú)功是一樣的。

陛下斷絕與匈奴和親，臣估計(jì)今冬胡人會(huì)南來(lái)，重創(chuàng)胡人一次，便永久受創(chuàng)。想確立威嚴(yán)，必須從使用弓弩開(kāi)始，來(lái)犯而不能重創(chuàng)，讓敵人得勝而去，以后就不易降服了。愚臣無(wú)識(shí)，希望陛下裁察。后來(lái)下詔朝廷官員推薦賢良文學(xué)之士，晁錯(cuò)在推舉之列。皇上親自策韶，說(shuō)：十五年九月壬子曰，皇帝說(shuō)：“以前大禹廣求賢士，擴(kuò)及到境外，四方邊遠(yuǎn)的盡頭以內(nèi)，舟車所能達(dá)到的地方，人跡能去之處，無(wú)不聽(tīng)命，以彌補(bǔ)其施政之缺陷；近者獻(xiàn)出明亮，遠(yuǎn)者獻(xiàn)出智慧，和善勉力，以助天子。所以大禹能不失去德政，夏朝長(zhǎng)久盛美。高皇帝親除大害，去禍亂之蹤跡，選拔豪杰英才，作為一官之長(zhǎng)，極盡力爭(zhēng)提出勸諫，彌補(bǔ)天子朝政的缺陷，而擁戴漢家王朝。幸賴上天之靈，宗廟之福，天下安定，延及到四方邊界各民族。今朕即天子正位，以繼承宗廟的祭祀，朕既沒(méi)有高德，又不聰敏，明亮度不能照射、洞察，智慧不能使國(guó)家大治，這是諸大夫看得見(jiàn)的。因此下詔有司、諸侯王、三公、九卿及郡守，各憑自己的意志，選出賢良優(yōu)秀人才，深明國(guó)家大體，通曉人事的變化，敢于直言極力勸諫的，各有若干人數(shù)，將用來(lái)輔佐匡正朕的不完備之處。有二三名大夫可以論述國(guó)體、人事、勸諫三方面的道理，朕十分嘉許，因此讓諸大夫登朝，親自告諭朕的旨意。大夫應(yīng)陳述國(guó)體、人事、直諫三道要領(lǐng)，深思朕德之缺乏之處，官吏辦事不公正，政事不宣通，百姓不安寧，四者缺漏、錯(cuò)誤之處，全部講出自己的意見(jiàn)，不要隱瞞。上可以進(jìn)獻(xiàn)先帝之宗廟，下可以興辦愚民的美好利益，寫(xiě)成篇章，朕要親自閱覽，觀察大夫用來(lái)輔佐朕的建議，是盡到了責(zé)任還是沒(méi)有把話說(shuō)完、說(shuō)透。寫(xiě)下，周密慎重地封閉起來(lái)，由朕親自拆封，大夫們應(yīng)正言直論，不要顧忌當(dāng)權(quán)官吏的阻撓。啊，要切戒啊!被推薦來(lái)的二三位大夫應(yīng)抒發(fā)自己的意志，不要怠慢!”晁錯(cuò)回答說(shuō)：

乎陽(yáng)侯臣曹畝、汝陰侯臣夏侯寵、穎陰侯臣灌何、廷尉臣宜昌、隴西太守臣公孫昆邪所推薦賢良太子家令臣晁錯(cuò)冒死再拜說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)古代英賢之主無(wú)不求賢士來(lái)輔佐自己，因此黃帝得力牧而在五帝中名列首位，大禹得咎繇成了三王的鼻祖，齊桓公得管仲成了五霸之長(zhǎng)。今陛下講到從大禹至高皇帝之選拔豪杰英才，自謙不明，以求賢士輔佐，責(zé)備之至。臣觀上世史傳，像高皇帝一樣建功立業(yè)，陛下之大德從而得到賢士輔佐，都是有司看到的，刻在記錄功勛的玉版上，藏在金匱之中，經(jīng)歷年月，傳至后世，為帝王所宗仰，與天地相終始。今臣曹宙等把晁錯(cuò)拿來(lái)充數(shù)，很不合明詔尋求賢良的旨意。臣晁錯(cuò)草茅之臣，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，冒死獻(xiàn)上愚對(duì)，說(shuō)：

詔策日：“明于國(guó)家大體”，愚臣自以古代的五帝來(lái)說(shuō)明它。臣聞五帝神智圣明，那些大臣都不如五帝圣明，因此親自處理政務(wù)，在正殿之中，宣明政教的明堂之上。處事上符合天時(shí)，下順應(yīng)地利，中得人和。因此眾生之類無(wú)不被覆蓋，生長(zhǎng)在土地中的萬(wàn)物無(wú)不被托載；用光明來(lái)照耀，沒(méi)有偏異；恩德上及飛鳥(niǎo)，下至水蟲(chóng)，草木諸產(chǎn)物，都受到潤(rùn)澤。然后陰陽(yáng)調(diào)和，四季有節(jié)，曰月生光，風(fēng)雨適時(shí)，膏露普降，五谷豐登，妖孽滅絕，毒氣息滅，民不生疾病，黃河現(xiàn)出圖，洛水現(xiàn)出書(shū)，神龍到來(lái)，鳳凰飛翔，德澤遍布天下，靈光施至四海。造就是配天應(yīng)地，治國(guó)大體的基本內(nèi)容。

詔策曰“通于人事終始”，愚臣用古代三王來(lái)說(shuō)明。臣聞三王君臣都賢明，因此合謀相輔助，計(jì)謀安定天下，、無(wú)不從人情出發(fā)。人情無(wú)不想長(zhǎng)壽，三王保護(hù)人們的生命而不加以傷害；人情無(wú)不想富，三王讓人們財(cái)富豐厚而不使人窮困；人情無(wú)不想安寧，三王維持社會(huì)秩序而不去危害人民；人情無(wú)不想舒適，三王節(jié)省人力而不竭盡民力。三王制訂法令，合于人情然后執(zhí)行；發(fā)動(dòng)民眾興辦事業(yè)，從人事出發(fā)然后去實(shí)行。以己之心為根據(jù)來(lái)要求別人，把自己的好惡也用到別人身上。自己心裹討厭的，不可強(qiáng)加于人；自己心裹想要辦的，不要禁止人們?nèi)マk。這樣的話天下就歡迎政府的政令，佩服政府的恩德，敬仰他們就像父母一樣，像流水一樣跟從他們；百姓和睦親愛(ài)，國(guó)家安寧，名分地位的秩序不混亂，延續(xù)到后代。這些就是明了人事終始的人事之道。

詔策曰“直言極諫”，愚臣認(rèn)為五霸之臣能明了。臣聞五霸不如他們的大臣，因此把國(guó)家托付給大臣，把大事交由大臣辦理。五霸的輔佐大臣作為人臣，省察己身而不敢逾越誣上，遵守法令不容私情，盡心力而不敢自夸，遭遇災(zāi)難不避死亡，見(jiàn)賢人而不搶占在上位，受祿不超過(guò)法定的標(biāo)準(zhǔn)，不用無(wú)能者居尊顯之位。自己的行為就是這樣，可以說(shuō)是按規(guī)矩辦事的臣子。他們制訂法律，不是為傷害民眾設(shè)置陷阱，而是用來(lái)興利除害，尊主安民而免除暴躁。他們進(jìn)行獎(jiǎng)賞，不是白白收取民財(cái)妄自送人的，是用來(lái)鼓勵(lì)天下忠孝而宣揚(yáng)其功勞的。因此功多的人賞厚，功少者賞薄。如此，收取民財(cái)報(bào)賞其功勞，百姓之所以不痛恨，是知道付出的是為了自己的安定。他們實(shí)行處罰，不是用憤怒妄加誅殺來(lái)放縱暴躁之心，而是為了禁絕不忠不孝甚至是危害國(guó)家的行為。因此，罪大的重罰，罪小的輕罰。這樣，百姓犯了罪至死也不會(huì)怨恨，知道招來(lái)對(duì)犯罪的處罰，是咎由自取。制訂法律如果是這樣，可以說(shuō)是公平正直的官吏了。法律違背了情理，請(qǐng)求修改，不要用來(lái)傷民；君主執(zhí)行的暴烈，就反過(guò)來(lái)恢復(fù)正確作法，不要用來(lái)傷害國(guó)家。補(bǔ)救國(guó)君的過(guò)失，發(fā)揚(yáng)國(guó)君的美德，彰明國(guó)君的功勞，使國(guó)君內(nèi)無(wú)邪僻行為，外無(wú)損害污穢的壞名聲。侍奉國(guó)君到這種地步，可謂直言極力勸諫之士了。這正是五霸之所以用德政來(lái)扶正天下，威勢(shì)校正諸侯，功業(yè)盛美，名聲顯赫的原因，舉出天下賢明君主的話，五霸就是突出的代表，這是自己不如其臣而能用直言極諫彌補(bǔ)不足的辦法。今天陛下統(tǒng)領(lǐng)人民的眾多，威武的莊重，德惠的深厚，令行禁止之勢(shì)，超過(guò)五霸萬(wàn)萬(wàn)倍，然而賜給愚臣的詔策說(shuō)‘彌補(bǔ)朕的不足，，愚臣怎么還能夠認(rèn)識(shí)到陛下的高明而要去奉承!

韶策曰“吏之不平，政之不宣，民之不寧”，愚臣用塞事來(lái)說(shuō)明。臣聞塞開(kāi)始兼并天下時(shí)，它的國(guó)君不及三王，而大臣也不及三王的輔臣，然而功業(yè)的建立并不遲慢，為什么?地形方便，山川有利，財(cái)富充足，民善于作戰(zhàn)。它與并存的六國(guó)相比，六國(guó)臣主都是無(wú)能之輩，計(jì)謀不統(tǒng)一，民不能任使，因此，這時(shí)秦國(guó)最富強(qiáng)。國(guó)強(qiáng)而鄰國(guó)混亂，最具備稱帝的條件，所以秦國(guó)可以兼并六國(guó)，立為天子。當(dāng)時(shí)，三王建立功業(yè)的辦法不能被采納。到后來(lái)衰敗之時(shí)，任用不肖而聽(tīng)信讒賊；宮室超過(guò)限度，奢侈的欲望沒(méi)有極限，民力疲盡，賦斂沒(méi)有節(jié)制；妄自稱

賢，群臣因恐懼而爭(zhēng)相阿諛，驕橫放縱，不顧災(zāi)禍臨頭；妄賞以隨個(gè)人喜好，妄誅以發(fā)泄怒心，法令煩苛殘害下民，刑罰酷暴，輕易處決，親自射殺人命；天下寒心，不能安定居住，奸邪官吏，利用亂法，橫施威風(fēng)，獄官判官，生殺專斷。上下瓦解，各自為政。秦剛開(kāi)始內(nèi)亂時(shí)，官吏先侵奪的對(duì)象是貧人賤民；到中期，所侵害的是富人官吏之家；到了末路時(shí)，所侵害的是宗室大臣。因此，親疏皆危，內(nèi)外怨恨，離散逃亡，人有叛心。陳勝首倡，天下崩潰，斷絕了宗廟祭祀，為異姓占有國(guó)家。造就是吏不平、政不宣、民不寧之禍。今陛下配天之時(shí)，象地之利，蔭澤萬(wàn)民，除絕亡秦遣跡，廢去亂法；親身提倡本業(yè)，杜禁奢侈末業(yè)；消除煩擾，寬厚愛(ài)人；肉刑不用，犯罪不及妻子；誹謗不治罪。廢禁鑄錢律；打通關(guān)塞，不猜疑諸侯；禮敬長(zhǎng)老，撫恤少孤；罪人有期，后宮出嫁；尊敬賞賜孝悌，農(nóng)民在朝廷足用時(shí)免租；明詔軍中師長(zhǎng)，愛(ài)惜士卒和官員；尋求正派官吏，廢退奸邪之官；除去宮刑，害民者處死；慰問(wèn)百姓，列侯回到封國(guó)；親自耕田，節(jié)省用費(fèi)，向百姓昭示不侈。為天下興利除害，變法革舊，安定海內(nèi)，大功數(shù)十項(xiàng)，都是上世所難以辦到的，陛下實(shí)行了，道德純厚，是天下百姓之大幸。

詔策曰“永遠(yuǎn)糾正朕的不合德義的言行”，愚臣不足以當(dāng)此。

詔策曰“悉陳其志，毋有所隱”，愚臣用五帝的賢臣來(lái)說(shuō)明。臣聞五帝之臣不如五帝，五帝便親自去辦；三王臣主皆賢，便臣主共同操心；五霸不及其臣，便任使其臣。這便是不棄神明之德，不廢圣賢之名，各在當(dāng)世建立功德。傳日“以往的事追不回來(lái)，將來(lái)的事還可以等待，能明白世事者就是天子”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。我私下聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)不能取勝就改換他的封地，百姓貧窮就改變他的職業(yè)。今陛下神明厚德，素質(zhì)之才不低于五帝，主宰天下，至今十六年，民不增富，盜賊不衰減，邊境沒(méi)有安定，其所以是這樣，有人說(shuō)陛下沒(méi)有親身辦事，而在等待群臣去辦。如今當(dāng)政大臣都是從天下各地選拔上來(lái)的，然而不能望見(jiàn)陛下清明之光，就像五帝的輔佐之臣。陛下不親自處理，而等待不望清明之光的臣子，臣私自以為神明之德就要被自己遣棄。曰損失是一日，歲損失了是一歲，曰月更加臨近夜暮，盛德不普及到天下，來(lái)流傳萬(wàn)世，愚臣不自量力，私下為陛下惋惜。冒死上狂惑草茅之愚見(jiàn)，臣言僅供陛下裁擇。

當(dāng)時(shí)置誼已死，對(duì)策者百余人，?有墾壁是最高等級(jí)，由是升為中大夫。顯壁又說(shuō)宜削諸侯，還有法令應(yīng)更改的，寫(xiě)出共三十篇。圭立壺雖然不盡采納，然而驚奇他的才華。當(dāng)時(shí)，太子稱善墾錯(cuò)的計(jì)策，塞矗諸大功臣多不喜歡顯錯(cuò)。

景帝登位后，用晁錯(cuò)作內(nèi)史。晁錯(cuò)多次請(qǐng)求單獨(dú)談?wù)撜�事，景帝每每�?tīng)從，寵愛(ài)超過(guò)了九卿，法令被修改的很多。丞相申屠嘉心里不滿，但又無(wú)力加以傷害。內(nèi)史府建在太上廟圍墻裹的空地上，門向東開(kāi)，進(jìn)出不方便，晁錯(cuò)便向南邊開(kāi)了兩扇門出入，鑿開(kāi)了太上廟的圍墻。丞相申屢臺(tái)聽(tīng)說(shuō)后，非常生氣，打算藉這個(gè)過(guò)失撰寫(xiě)奏章請(qǐng)求誅殺晁錯(cuò)。晁錯(cuò)聽(tīng)到這個(gè)消息，當(dāng)夜請(qǐng)求單獨(dú)進(jìn)見(jiàn)皇上，原原本本地向皇上說(shuō)了這件事。丞相上朝奏事，趁機(jī)說(shuō)了晁錯(cuò)擅自鑿開(kāi)太上廟的墻作門，請(qǐng)求把他交給廷尉處死�；噬险f(shuō)：“這不是廟墻，是廟外空地上的圍墻，不牽涉到法律�！必┫嘀x罪，退朝后，生氣地對(duì)長(zhǎng)史說(shuō)：“我應(yīng)該先殺掉他再報(bào)告皇上，卻先奏請(qǐng)，反被造小子出賣，因此失誤�！必┫嘤谑前l(fā)病死了，晁錯(cuò)因此更加顯貴。

晁錯(cuò)被提升為御史大夫，陳述諸侯的罪過(guò)，請(qǐng)求削減他們的土地，收回他們的旁郡。奏章送上去，皇上命令公卿、列侯和皇族集會(huì)討論，沒(méi)有誰(shuí)敢非難，?有寶嬰不同意，從此和晁錯(cuò)了隔閡。晁錯(cuò)修改的法令有三十章，諸侯嘩然，憎恨晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親聽(tīng)到這個(gè)消息，從穎川趕來(lái)，對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“皇上剛才即位，您執(zhí)政掌權(quán)，侵害削弱諸侯，疏遠(yuǎn)人家的骨肉，人們都責(zé)怪怨恨您，為什么這樣作呢?”晁錯(cuò)說(shuō)：“當(dāng)然嘛。不這樣，天子不會(huì)尊貴，國(guó)家不得安寧�！标隋e(cuò)的父親說(shuō)：“劉家的天下安寧了，而晁家卻危險(xiǎn)了，我離開(kāi)您回去了!”便服毒藥死去，臨死時(shí)說(shuō)：“我不忍看到大禍連累自己。”

十幾天之后，吳、楚七國(guó)皆反，以誅晁錯(cuò)為名。皇上與晁錯(cuò)商議出兵事，晁錯(cuò)想讓皇上親自率兵，由他居守后方。當(dāng)時(shí)竇嬰正推舉袁盎，受韶入見(jiàn)，皇上正與晁錯(cuò)籌劃軍糧�；噬蠁�(wèn)袁盎說(shuō)：“你曾擔(dān)任吳國(guó)相，知道吳臣田祿伯的為人嗎?今吳、楚反，你怎么看?”回答說(shuō)：“不足憂，今天就可以打敗�！被噬险f(shuō)：“吳王就山鑄錢，煮海為鹽，引誘天下豪杰，頭裹白巾為號(hào)起事，這個(gè)計(jì)劃還沒(méi)有完善，那能放棄呢?為什么說(shuō)他不足擔(dān)憂呀?”袁盎回答說(shuō)：“吳國(guó)銅鹽之利是有的，哪裹去找豪杰來(lái)引誘!真是讓吳國(guó)得到豪杰，也?是輔政為誼，不會(huì)反叛。吳國(guó)所引誘的人，都是一些無(wú)賴子弟，亡命鑄錢奸人，所以招來(lái)后為亂�！标隋e(cuò)說(shuō)：“袁盎策很好�！被噬险f(shuō)：“平亂之計(jì)怎么訂?”袁盎說(shuō)：“請(qǐng)左右人等退下�！弊笥胰送讼拢�晁錯(cuò)一人留下。袁盎說(shuō)：“臣要說(shuō)的，人臣不得知。”于是讓晁錯(cuò)退下。晁錯(cuò)忙避到束廂房，深恨袁盎。皇上急問(wèn)袁盎，回答說(shuō)：“吳、楚相送來(lái)書(shū)信，說(shuō)高帝封子弟為王各有分地，今賊臣晁錯(cuò)擅罰諸侯，削奪他們的土地，所以反名是‘西進(jìn)共誅晁錯(cuò)，，恢復(fù)原有封地就罷兵。如今的計(jì)策，?有斬晁錯(cuò)，派使者赦吳、楚七國(guó)，恢復(fù)故地，那么不會(huì)流血就可以全都罷兵�！庇谑腔噬夏�不作聲，很久才說(shuō)：“看看情況如何，我不愛(ài)一人以謝天下。”袁盎說(shuō)：“愚計(jì)拿出來(lái)，?能是皇上好好合計(jì)�！庇谑侨卧�盎為太常，秘密打點(diǎn)行裝起程。

十幾天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉張歐上奏彈劾晁錯(cuò)說(shuō)：“吳王反逆無(wú)道，想危害宗廟，天下應(yīng)當(dāng)共誅之。今御史大夫晁錯(cuò)建議說(shuō)：‘兵幾百萬(wàn)，單獨(dú)交給群臣不可靠，陛下不如親自率兵，讓晁錯(cuò)留守。徐、僮周圍未攻占的地方可以給吳�！�晁錯(cuò)不稱頌陛下德義誠(chéng)信，想疏遠(yuǎn)群臣百姓，又想用城邑給吳，沒(méi)有盡臣子之禮，大逆無(wú)道。晁錯(cuò)應(yīng)當(dāng)受腰斬刑罰，父母妻子兄弟無(wú)論老少都應(yīng)處死。臣請(qǐng)按法論處。”皇上批示說(shuō)：“可以。”晁錯(cuò)毫無(wú)所知。便派中尉召晁錯(cuò)，騙上車經(jīng)過(guò)街市，晁錯(cuò)穿著朝服在束市被斬。

晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公擔(dān)任校尉，這時(shí)擔(dān)任將領(lǐng)進(jìn)攻吳、楚叛軍。他回京師，上書(shū)報(bào)告軍事情況，進(jìn)見(jiàn)皇上�；噬蠁�(wèn)道：“你從軍中來(lái)，聽(tīng)到晁錯(cuò)死了，吳、楚退兵沒(méi)有?”鄧公說(shuō)：“吳王謀反已有幾十年了，因削減他的封地而發(fā)怒，以誅殺晁錯(cuò)為名，他的本意不在晁錯(cuò)呀。而且我擔(dān)心天下的士大夫閉口，不敢進(jìn)言了廠皇上說(shuō)：“為什么呢?”鄧公說(shuō)：“晁錯(cuò)憂慮諸侯強(qiáng)大了不能夠制服，所以請(qǐng)求削減諸侯的封地，藉以尊崇朝廷，這是萬(wàn)世的好事。計(jì)劃剛開(kāi)始實(shí)行，竟然遭受殺戮，對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)，堵塞了忠臣的口，對(duì)外來(lái)說(shuō)，替諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為您這樣做是不可取的�！边@時(shí)，景帝長(zhǎng)聲嘆息，說(shuō)道：“您說(shuō)的對(duì)，我也悔恨這什事�！庇谑侨蚊�鄧公擔(dān)任城陽(yáng)中尉。

鄧公是成固人，多有奇特的謀略。建元年問(wèn)，朝廷招納賢良，公卿們推舉鄧公，這時(shí)鄧公免了職，由平民起用做了九卿。一年后，鄧公又托病辭職回家。他的兒子塑童因?yàn)檠芯壳o壺、

王的學(xué)說(shuō)，在朝廷大臣中間很有名望。

贊說(shuō)：袁盎雖然不好學(xué)，卻也善于貫通領(lǐng)會(huì)，尚有仁愛(ài)之心的本質(zhì)，引述大義時(shí)常常激昂慷慨。遇到漢文帝即位，正是才智得以逢時(shí)。時(shí)代變化，到景帝時(shí)，對(duì)吳、楚叛亂的一次建議，用詭計(jì)誅殺晁錯(cuò)，而他自己也終于遭到不測(cè)。晁錯(cuò)敏銳于為國(guó)深謀遠(yuǎn)慮，卻看不到自身禍害臨頭。他的父親看得清楚，卻自殺于溝渠，無(wú)益于挽救敗亡，不如趙母責(zé)備趙括，趙括雖敗于長(zhǎng)平，卻保全了趙家不受連坐法殺害�？杀�啊!晁錯(cuò)雖然不得善終，世人還是哀嘆他的忠心。因此收集他實(shí)施政事的有關(guān)言論，載于傳記之中。

漢書(shū)全文及翻譯

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