出自唐代詩(shī)人的《桃源行》

漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。

坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。

山口潛行始隈?，山開(kāi)曠望旋平陸。

遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。

平明閭巷掃花開(kāi)，傍晚漁樵乘水入。

初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。

不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。

自謂經(jīng)由舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。

當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪多少度到云林。

春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

賞析
這是十九歲時(shí)寫(xiě)的一首七言樂(lè)府，題材取自的敘事散文《桃花源記》。清代吳喬在《圍爐詩(shī)話(huà)》中曾說(shuō)：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒也�！焙玫脑�(shī)應(yīng)該像醇酒，讀后能令人沉醉。因而，要將散文的內(nèi)容改用詩(shī)歌表示出來(lái)，決不僅僅是一個(gè)轉(zhuǎn)變語(yǔ)言情勢(shì)的問(wèn)題，還必需進(jìn)行藝術(shù)再發(fā)明。王維這首《桃源行》，恰是因?yàn)閯倮�地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因此存在獨(dú)破的藝術(shù)價(jià)值，得以與散文《桃花源記》并世傳播。

《桃源行》所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要表當(dāng)初開(kāi)辟詩(shī)的意境；而這種詩(shī)的意境，又主要通過(guò)一幅幅形象的畫(huà)面體現(xiàn)出來(lái)。

詩(shī)一開(kāi)端，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的活潑畫(huà)面：遠(yuǎn)山近水，紅樹(shù)青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠前進(jìn)。詩(shī)人用明麗的色調(diào)，繪出了一派大好春景，為漁人“坐看紅樹(shù)”、“行盡青溪”作了鋪陳。這里，殘暴的景色和盎然的意興融成一片精美的詩(shī)的境界，而事件的開(kāi)始也蘊(yùn)含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”在詩(shī)中都成了釀“酒”的原資料，化為言外意、畫(huà)外音，讓讀者本人去想象、去領(lǐng)會(huì)了。在畫(huà)面與畫(huà)面之間，詩(shī)人奇妙地用一些概括性、過(guò)渡性的描敘，來(lái)牽引連結(jié)，并供給線索，領(lǐng)導(dǎo)著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推動(dòng)�！吧娇凇�、“山開(kāi)”兩句，便起到了這樣的作用。它通過(guò)概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行，到面前恍然大悟、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)。這樣，讀者的想象便隨著進(jìn)入了桃源，被天然地引向下一幅畫(huà)面。這時(shí)，桃源的全景浮現(xiàn)在人們眼前了：遠(yuǎn)處高大的樹(shù)木像是攢聚在藍(lán)天白云里，近處滿(mǎn)眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠(yuǎn)及近，云、樹(shù)、花、竹，相映成趣，琳瑯滿(mǎn)目。畫(huà)面中，透出了和平、安靜的氛圍和欣欣茂發(fā)的活力，讓讀者馳騁想象，去領(lǐng)悟、去意會(huì)，去思而得之，而所謂詩(shī)的韻致、“酒”的醇味，也就蘊(yùn)含其中了。接著，讀者又可以想象到，漁人一步步進(jìn)入這幅丹青，開(kāi)始見(jiàn)到了其中的人物�！伴钥统鮽鳚h姓名，居人未改秦衣服�！睂�(xiě)出了桃源中人發(fā)明外來(lái)客的驚疑和漁人乍見(jiàn)“居人”所感到衣飾上的顯明不同，隱括了散文中“不知有漢，無(wú)論魏晉”的意思。

旁邊十二句，是全詩(shī)的重要局部。“居人共住武陵源”，承上而來(lái)，另起一層意思，而后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著，便持續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅風(fēng)物畫(huà)面跟生活畫(huà)面。月光，松影，房櫳沉靜，桃源之夜一片安謐；太陽(yáng)，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片嘈雜。兩幅畫(huà)面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，布滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)出王維奇特的藝術(shù)作風(fēng)。漁人，這位不請(qǐng)自來(lái)的闖入，使桃源中人覺(jué)得意外�！绑@聞”二句也是一幅形象的畫(huà)面，不外畫(huà)的不是景物而是人物�！绑@”、“爭(zhēng)”、“集”、“競(jìng)”、“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞，把人們的臉色動(dòng)態(tài)和情感心理描繪得惟妙惟肖，表現(xiàn)出桃源中人渾厚、熱忱的性情和對(duì)故鄉(xiāng)的關(guān)懷。“平明”二句進(jìn)一步描述桃源的環(huán)境和生活之美好。“掃花開(kāi)”、“乘水入”，緊扣住了桃花源風(fēng)景的特點(diǎn)�！俺跻虮艿厝ト碎g，及至羽化遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來(lái)歷；“峽里誰(shuí)知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠久的詠嘆，文勢(shì)活潑多姿。

最后一層，詩(shī)的節(jié)奏加快。作者牢牢扣住人物的心理運(yùn)動(dòng)，將漁人分開(kāi)桃源、悼念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、惘然無(wú)窮這很多內(nèi)容，一口吻抒寫(xiě)下來(lái)，情、景、事在這里完整融會(huì)在一起了。“不疑”六句，在敘述進(jìn)程中，對(duì)漁人容易離開(kāi)“靈境”吐露了可惜之意，對(duì)云山路杳的“仙源”則充斥了憧憬之情。然而，時(shí)過(guò)境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時(shí)，只剩下了一片悵惘。最后四句，作為全詩(shī)的序幕，與開(kāi)頭遙相照顧。開(kāi)頭是無(wú)意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已�！按簛�(lái)遍是桃花水”，詩(shī)筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無(wú)限的回味。

將這首《桃源行》詩(shī)與陶淵明《桃花源記》作比擬，可以說(shuō)二者都很杰出，各有特色。散文擅長(zhǎng)敘事，講求文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)光、地點(diǎn)、人物、事件都交代得詳細(xì)明白。而這些，在詩(shī)中都不詳細(xì)寫(xiě)到，卻又使人能夠從詩(shī)的意境中想象到。詩(shī)中展示的是一個(gè)個(gè)畫(huà)面，造成詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力，去設(shè)想、玩味那畫(huà)面以外的貨色，并從中取得一種美的感觸。這就是詩(shī)之所認(rèn)為詩(shī)的起因。

王維這首詩(shī)中把桃源說(shuō)成“靈境”、“仙源”，古代的人多有非議。實(shí)在，詩(shī)中的“靈境”，也有云、樹(shù)、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處彌漫著世間田園生涯的氣味。它反應(yīng)了王維青年時(shí)期美妙的生活幻想，其主題思維，與散文《桃花源記》基礎(chǔ)上是一致的。

這首詩(shī)通過(guò)形象的畫(huà)面來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，可以說(shuō)，是王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)在早年作品中的反映。此外，全詩(shī)三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩(shī)的筆力舒健，從容雅致，熟能生巧，頗為后人稱(chēng)道。清代王士?說(shuō)：“唐宋以來(lái)，作《桃源行》最佳者，王摩詰（王維）、韓退之（）、王介甫（）三篇。觀退之、介甫二詩(shī)，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩(shī)，多少自在；二公便如盡力挽強(qiáng)，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及�！保ā冻乇迸颊劇罚┻@“多少自由”四字，便是極高的評(píng)估。翁方綱也極口推重說(shuō)，這首詩(shī)“古今詠桃源事者，至右丞而造極�！保ā妒�洲詩(shī)話(huà)》）這正是論斷性的評(píng)價(jià)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/shiju/87582.html

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