出自唐代詩人的《桃源行》
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈?，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，傍晚漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經(jīng)由舊不迷，安知峰壑今來變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪多少度到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
賞析
這是十九歲時(shí)寫的一首七言樂府，題材取自的敘事散文《桃花源記》。清代吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒也�！焙玫脑姂�(yīng)該像醇酒，讀后能令人沉醉。因而，要將散文的內(nèi)容改用詩歌表示出來，決不僅僅是一個(gè)轉(zhuǎn)變語言情勢(shì)的問題，還必需進(jìn)行藝術(shù)再發(fā)明。王維這首《桃源行》，恰是因?yàn)閯倮剡M(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因此存在獨(dú)破的藝術(shù)價(jià)值，得以與散文《桃花源記》并世傳播。
《桃源行》所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要表當(dāng)初開辟詩的意境；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現(xiàn)出來。
詩一開端，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的活潑畫面：遠(yuǎn)山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠前進(jìn)。詩人用明麗的色調(diào)，繪出了一派大好春景，為漁人“坐看紅樹”、“行盡青溪”作了鋪陳。這里，殘暴的景色和盎然的意興融成一片精美的詩的境界，而事件的開始也蘊(yùn)含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”在詩中都成了釀“酒”的原資料，化為言外意、畫外音，讓讀者本人去想象、去領(lǐng)會(huì)了。在畫面與畫面之間，詩人奇妙地用一些概括性、過渡性的描敘，來牽引連結(jié)，并供給線索，領(lǐng)導(dǎo)著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推動(dòng)�！吧娇凇薄ⅰ吧介_”兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行，到面前恍然大悟、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過。這樣，讀者的想象便隨著進(jìn)入了桃源，被天然地引向下一幅畫面。這時(shí)，桃源的全景浮現(xiàn)在人們眼前了：遠(yuǎn)處高大的樹木像是攢聚在藍(lán)天白云里，近處滿眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠(yuǎn)及近，云、樹、花、竹，相映成趣，琳瑯滿目。畫面中，透出了和平、安靜的氛圍和欣欣茂發(fā)的活力，讓讀者馳騁想象，去領(lǐng)悟、去意會(huì)，去思而得之，而所謂詩的韻致、“酒”的醇味，也就蘊(yùn)含其中了。接著，讀者又可以想象到，漁人一步步進(jìn)入這幅丹青，開始見到了其中的人物�！伴钥统鮽鳚h姓名，居人未改秦衣服。”寫出了桃源中人發(fā)明外來客的驚疑和漁人乍見“居人”所感到衣飾上的顯明不同，隱括了散文中“不知有漢，無論魏晉”的意思。
旁邊十二句，是全詩的重要局部。“居人共住武陵源”，承上而來，另起一層意思，而后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著，便持續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅風(fēng)物畫面跟生活畫面。月光，松影，房櫳沉靜，桃源之夜一片安謐；太陽，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片嘈雜。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，布滿著詩情畫意，表現(xiàn)出王維奇特的藝術(shù)作風(fēng)。漁人，這位不請(qǐng)自來的闖入，使桃源中人覺得意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面，不外畫的不是景物而是人物�！绑@”、“爭”、“集”、“競”、“問”等一連串動(dòng)詞，把人們的臉色動(dòng)態(tài)和情感心理描繪得惟妙惟肖，表現(xiàn)出桃源中人渾厚、熱忱的性情和對(duì)故鄉(xiāng)的關(guān)懷。“平明”二句進(jìn)一步描述桃源的環(huán)境和生活之美好�！皰呋ㄩ_”、“乘水入”，緊扣住了桃花源風(fēng)景的特點(diǎn)�！俺跻虮艿厝ト碎g，及至羽化遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來歷；“峽里誰知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠久的詠嘆，文勢(shì)活潑多姿。
最后一層，詩的節(jié)奏加快。作者牢牢扣住人物的心理運(yùn)動(dòng)，將漁人分開桃源、悼念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、惘然無窮這很多內(nèi)容，一口吻抒寫下來，情、景、事在這里完整融會(huì)在一起了�！安灰伞绷洌跀⑹鲞M(jìn)程中，對(duì)漁人容易離開“靈境”吐露了可惜之意，對(duì)云山路杳的“仙源”則充斥了憧憬之情。然而，時(shí)過境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時(shí)，只剩下了一片悵惘。最后四句，作為全詩的序幕，與開頭遙相照顧。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已�！按簛肀槭翘一ㄋ保姽P飄忽，意境迷茫，給人留下了無限的回味。
將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比擬，可以說二者都很杰出，各有特色。散文擅長敘事，講求文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)光、地點(diǎn)、人物、事件都交代得詳細(xì)明白。而這些，在詩中都不詳細(xì)寫到，卻又使人能夠從詩的意境中想象到。詩中展示的是一個(gè)個(gè)畫面，造成詩的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力，去設(shè)想、玩味那畫面以外的貨色，并從中取得一種美的感觸。這就是詩之所認(rèn)為詩的起因。
王維這首詩中把桃源說成“靈境”、“仙源”，古代的人多有非議。實(shí)在，詩中的“靈境”，也有云、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處彌漫著世間田園生涯的氣味。它反應(yīng)了王維青年時(shí)期美妙的生活幻想，其主題思維，與散文《桃花源記》基礎(chǔ)上是一致的。
這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維“詩中有畫”的特點(diǎn)在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩的筆力舒健，從容雅致，熟能生巧，頗為后人稱道。清代王士?說：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰（王維）、韓退之（）、王介甫（）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如盡力挽強(qiáng)，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶談》）這“多少自由”四字，便是極高的評(píng)估。翁方綱也極口推重說，這首詩“古今詠桃源事者，至右丞而造極。”（《石洲詩話》）這正是論斷性的評(píng)價(jià)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/shiju/87582.html
相關(guān)閱讀：