我國(guó)有書(shū)籍的歷史已有3000年左右了，僅僅一部清乾乾隆年間編纂的《四庫(kù)全書(shū)》，就有79003卷，大36000冊(cè)。即使一個(gè)人以每天讀一冊(cè)的速度去讀，也需要100年才能讀完�？梢�(jiàn)讀書(shū)不選擇是不行的。
      對(duì)于選擇書(shū)籍，古人早已注意到了。清朝學(xué)者陸世儀在《思辨錄》中寫(xiě)道：“凡讀書(shū)須識(shí)貨，方不錯(cuò)用功夫。”要“識(shí)貨”，就要比較書(shū)對(duì)自己作用大小，是否有價(jià)值。對(duì)自己作用大、價(jià)值高的書(shū)籍，就要多讀、精讀，甚至“終生誦讀”；對(duì)一些不甚重要，但還有一定價(jià)值的書(shū)籍，要“——尋究，得其要領(lǐng)”；對(duì)一般的書(shū)只需“觀其大意”，粗略知之即可。
    那么，怎樣分類選擇讀書(shū)呢？我們以為要掌握以下三點(diǎn)：
    1、要慎重選擇。“于書(shū)無(wú)所不讀”，這話在古人或許能做到，現(xiàn)在絕對(duì)不行了。當(dāng)代任何一位博覽群書(shū)者也只能是有目標(biāo)地選讀而已；如浩如煙海的書(shū)籍面前，也只是選擇一類或幾類的部分書(shū)籍閱讀。就是在同類書(shū)中，學(xué)者也是進(jìn)行劃分的，一般劃分為四種：（1）典范著作。（2）有啟迪作用，可供參考的。（3）沒(méi)有多大參考價(jià)值的。（4）誤人子弟的。一般而言，對(duì)每一種，務(wù)求精讀、深鉆、吃透；對(duì)第二種，列入博覽范圍，盡量盡力瀏覽；第三種，可以一目十行地翻讀，也可以不讀；對(duì)第四類，則棄之不顧，除非特殊需要（如批判等）才讀。如此歸類后，再慎重選擇，分別讀之，才不致于浪費(fèi)時(shí)光。
    2、要學(xué)會(huì)和掌握選書(shū)的方法。選書(shū)方法不外乎兩種：一是借助式。即借助老師、專家、家長(zhǎng)、圖書(shū)工作者和朋友推薦，或借助與書(shū)評(píng)等等，這可走彎路。二是自主式。自己根據(jù)愛(ài)好、方向、閱讀能力獨(dú)立直接挑選讀物。
    選書(shū)自然要選好書(shū)。好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？歸納起來(lái)，有六條“（1）擁有最廣泛的讀者。（2）深入淺出，通俗易懂，為廣大群眾所接受。（3）超越時(shí)代的，不因時(shí)過(guò)境遷、社會(huì)變化發(fā)展而坦沒(méi)。（4）引人入勝，使人愛(ài)不釋手。如《格列佛游記》、《魯濱遜漂流記》等。（5）富有認(rèn)識(shí)作用和教益。如《紅樓夢(mèng)》、《復(fù)活》等。（6）探討人生不斷出現(xiàn)、亟待解決而又尚未解決的問(wèn)題。如《資本論》等。按以上六條擇其好者而讀之，必有益處。
    3、要避免和克服隨意性和概不擇食的毛病。要知道，即使是好書(shū)，也并不一定都是自己需要的。有人看到別人讀什么書(shū)，就跟著去讀；或是一任興之所至，今天讀這本，明日又去讀那本；或者急匆匆抱來(lái)一大摞，想一口氣吃成個(gè)胖子……這些現(xiàn)象，其效果不言而喻。常言說(shuō)的好：有所失才有所得，有所不為才能有所為。避免和克服隨意性的良方就是選擇：一是同自己的工作、學(xué)習(xí)目標(biāo)和自我人才設(shè)計(jì)密切相關(guān)的；二是雖與以上方面無(wú)關(guān)，但讀了后可以陶冶情操，獲得審美享受，加深對(duì)社會(huì)、人生認(rèn)識(shí)和了解的書(shū)籍。除此，再好的書(shū)也要舍得放棄。
分類選擇讀書(shū)法也包括了對(duì)書(shū)中重點(diǎn)內(nèi)容的選擇閱讀。具體講就是在具體閱讀中要善于抓住書(shū)中的精髓重點(diǎn)閱讀、反復(fù)精讀，以便掌握所讀書(shū)的中心內(nèi)容、新穎的觀點(diǎn)和自己所需要的知識(shí)。而對(duì)于一般性的內(nèi)容，或快讀、或跳讀、或不讀。事實(shí)上，有些書(shū)最有價(jià)值的內(nèi)容或觀點(diǎn)不過(guò)是一部分或一少部分。并不是所有的書(shū)，都是字字珠璣、句句精華的。因此，對(duì)無(wú)關(guān)緊要處可放棄，而對(duì)新鮮內(nèi)容、重要內(nèi)容則要重點(diǎn)攻讀，甚至可以十遍、二十遍地反復(fù)讀，直至完全領(lǐng)會(huì)、掌握。特別是搞專業(yè)研究時(shí)，讀書(shū)中要善于抓住那些能啟發(fā)自己產(chǎn)生新想法、新思路的地方。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)：“在所閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己離要點(diǎn)的一切。”這樣讀書(shū)，才能得到最大的收獲。
我國(guó)古代學(xué)者是很懂得分類選擇讀書(shū)的。他們把書(shū)分為“目治之書(shū)、口治之書(shū)、心治之書(shū)、手治之書(shū)”。即：有些書(shū)，只要瀏覽一遍就行了，是“目治之書(shū)”；有些書(shū)，或有精辟論述、或有獨(dú)到見(jiàn)解、或有新穎內(nèi)容、或有警句等，這類書(shū)，不僅要誦、要背，而且也要認(rèn)真思考，是“口治之書(shū)，心治之書(shū)”。有些書(shū)，有一些鐵別新穎和獨(dú)到的見(jiàn)解，怕記不準(zhǔn)確，還得寫(xiě)下來(lái)，是“手治之書(shū)”。可謂層次分明，區(qū)別對(duì)待。
    古希臘哲學(xué)家亞里斯提卜說(shuō)得好：“能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣的，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書(shū)的人，而是讀了有用的書(shū)的人。”可見(jiàn)，如果讀一本書(shū)就可以解決要弄清楚的問(wèn)題，就沒(méi)有必要再去讀第二本；同樣，如果需要讀許多書(shū)才能解決問(wèn)題，就不能只啃一本書(shū)或讀少量的書(shū)。
    青春寶貴，時(shí)光易逝，學(xué)會(huì)和掌握了分類選擇讀書(shū)法，并努力在讀書(shū)實(shí)踐中運(yùn)用，就等于為你延長(zhǎng)了時(shí)間。

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