特立獨(dú)行梁漱溟
梁漱溟有“中國(guó)最后一位儒家”之稱，他是一個(gè)特立獨(dú)行的人。他不依附任何勢(shì)力，也不趨新媚時(shí)；沒留過(guò)學(xué)，沒上過(guò)大學(xué)；不崇拜西方也不崇拜東方……這是一個(gè)直道而行的狂士，是一個(gè)以思考為志業(yè)的思想家，是一個(gè)重視行動(dòng)的仁者。在中國(guó)人利用一切思想資源來(lái)追求個(gè)性時(shí)，粱先生已經(jīng)實(shí)踐了一個(gè)世紀(jì)中國(guó)人的夢(mèng)想。但遺憾的是，我們繞過(guò)了梁先生。這不是粱先生的悲劇，而是我們浮躁社會(huì)的悲劇。
19539月，在全國(guó)政協(xié)常委會(huì)的小組討論會(huì)上，梁漱溟的發(fā)言引起了毛澤東的不滿。在一個(gè)公開場(chǎng)合，梁漱溟被毛澤東批得一無(wú)是處。自此梁漱溟深居簡(jiǎn)出。文革中，他受到?jīng)_擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來(lái)了。1972毛澤東生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中國(guó)??理性之國(guó)》手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始終是平視對(duì)方的。
文革結(jié)束后，不少人希望聽到梁漱溟對(duì)毛澤東的批評(píng)，90歲高齡的他卻說(shuō)：“當(dāng)時(shí)是我的態(tài)度不好，講話不分場(chǎng)合，使他（指毛澤東）很為難，我更不應(yīng)該傷了他的感情，這是我的不對(duì)……他已故世了，我感到深深的寂寞……”這是一位世紀(jì)長(zhǎng)者的直言。粱先生的態(tài)度值得我們尊重，甚至應(yīng)該是我們思考的起點(diǎn)。
走近梁先生，我們也許能夠理解，他最大的貢獻(xiàn)在于給我們示范了一種在中國(guó)文化中極為稀有的人格：我們的社會(huì)總是壓抑人的個(gè)性，我們自身也會(huì)背叛曾經(jīng)有過(guò)的自尊自強(qiáng)，轉(zhuǎn)而依附，隨大流。梁先生卻一以貫之地堅(jiān)持了自己的思考人生，在時(shí)代變遷中直道而行。
新文化運(yùn)動(dòng)后，西方文化支配著中國(guó)知識(shí)精英，梁漱溟卻堅(jiān)持自己的思考。1921，他發(fā)表著作《東西文化及其哲學(xué)》，以極大的勇氣批評(píng)“向西走”不對(duì)，宣稱他就是要“向東走”。他沒有把中國(guó)經(jīng)典懸置起來(lái)，而是把儒、佛、西方哲學(xué)糅合在一起。遺憾的是，直到今天，我們中國(guó)人要么欠缺西方知識(shí)，要么排斥中國(guó)經(jīng)典，要么對(duì)佛教文化想當(dāng)然，甚至不少人以為只有科學(xué)或西方社會(huì)學(xué)科教授的，才稱得上知識(shí)。
1973底，全國(guó)興起“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。在學(xué)習(xí)會(huì)上，人人要“表態(tài)”，梁漱溟一直沉默不語(yǔ)。眾人追問(wèn)他對(duì)“批林批孔”的態(tài)度時(shí)，他說(shuō)“我的態(tài)度是不批孔，只批林”，這番話引起了對(duì)他的大規(guī)模批判。l974午9月，對(duì)梁歷時(shí)大半的批判會(huì)告一段落時(shí)，主持人詢問(wèn)梁漱溟對(duì)大家批判他的感想，梁漱溟脫口而出：“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也�！敝鞒秩死樟钏鹘忉�，梁漱溟說(shuō)：“‘匹夫’就是獨(dú)人一個(gè)，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)。他的最后一招只是堅(jiān)信他自己的‘志’。什么都可以?shī)Z掉他，但這個(gè)‘志’沒法奪掉，就是把他這個(gè)人消滅掉，也無(wú)法奪掉!”
梁澈溟是一個(gè)特立獨(dú)行之人，他的獨(dú)特曾被視為迂腐，但他并非不近人情。他一生從不坐人力車，因?yàn)檩p時(shí)碰見一個(gè)老人拉人力車，內(nèi)心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經(jīng)常接濟(jì)別人。后來(lái)成為哲學(xué)家的唐君毅，就收到過(guò)梁漱溟托人帶給他的5元錢。
晚，梁漱溟苦于絡(luò)繹不絕的訪客，親自書寫了“敬告來(lái)訪賓客”的字條，上寫：“漱溟今九十有二，精力就衰，談話請(qǐng)以一個(gè)半小時(shí)為限，如有未盡之意，可以改日續(xù)談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚。”有心人看出，那“一個(gè)半小時(shí)”的“半”字，是后來(lái)加上去的。所謂“仁義之人，其言藹如也”。
梁漱溟說(shuō)：“我愿終身為華夏民族盡力，并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴的一個(gè)人�！彼龅搅俗约核f(shuō)的，19886月23日，梁漱溟去世，享95歲，他彌留之際說(shuō)的最后一句話是：“我累了，我要休息!”（有刪改，作者余世存）
�。�1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（）
A．梁漱溟先生雖然沒留過(guò)學(xué)，沒上過(guò)大學(xué)，卻成為一位特立獨(dú)行的思想家，被人稱為“中國(guó)最后一位儒家”。
B．在許多中國(guó)人運(yùn)用各種方式來(lái)追求個(gè)性時(shí)，梁漱溟先生差不多做到了個(gè)性十足，實(shí)踐著一個(gè)世紀(jì)中國(guó)人的夢(mèng)想。
C．梁先生沒有像一般中國(guó)人一樣欠缺西方知識(shí)，排斥中國(guó)經(jīng)典，對(duì)佛教文化想當(dāng)然，而是把儒、佛、西方哲學(xué)糅合在一起。
D．在“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，雖然遭受了大半的批判，但梁先生認(rèn)為“匹夫不可奪志”，仍然堅(jiān)持反對(duì)“批林批孔”的觀點(diǎn)。
E．梁先生的品格與言行，使他成為社會(huì)永久信賴的人；臨終的話“我累了，我要休息!”表明他終身都在為華夏民族盡力。
（2）梁漱溟“是一個(gè)以思考為志業(yè)的思想家”，在文章中有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明（6分）
（3）文章說(shuō)梁漱溟先生是“重視行動(dòng)的仁者”，請(qǐng)結(jié)合全文分析這樣說(shuō)的原因。（6分）
�。�4）梁漱溟是“中國(guó)最后一位儒家”，在他身上有許多言行品格值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，請(qǐng)你從“治學(xué)”和“做人”等選擇一個(gè)方面，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和看法。（8分）
參考答案：
�。�1）選A得3分，選E得2分，選B得1分。C、D不得分
解析：B錯(cuò)在差不多C原文是“要么”，表示選擇關(guān)系，“沒有什么文化”不對(duì)，D不反對(duì)“批林”，只反對(duì)“批孔”。
（2）梁漱溟“是一個(gè)以思考為志業(yè)的思想家”，在文章中有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答案：①他作為一個(gè)以思考為志業(yè)的思想家，有自己深刻的認(rèn)識(shí)與見解。他不依附任何勢(shì)力，也不趨新媚時(shí)；不崇拜西方也不崇拜東方。新文化運(yùn)動(dòng)后他堅(jiān)持自己的思考，他發(fā)表著作宣稱就是要“向東走”�！芭峙住边\(yùn)動(dòng)中面對(duì)對(duì)他大規(guī)模的批判，他“匹夫不可奪志”的闡釋體現(xiàn)了他深度的思考。②他承受著政治上的壓力，深居簡(jiǎn)出，默默忍受著寂寞與孤獨(dú)。梁漱溟的發(fā)言引起了毛澤東的不滿，在公開場(chǎng)合被批得一無(wú)是處。文革中，受到?jīng)_擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來(lái)了。③他寬容的態(tài)度和不隨大流的立場(chǎng)體現(xiàn)了他的人格魅力。他善于反思，善于擔(dān)當(dāng)；“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，他的立場(chǎng)明確“不批孔，只批林”。面對(duì)對(duì)他大規(guī)模的批判，他“匹夫不可奪志”的闡釋體現(xiàn)了他深度的思考。
�。�3）文章說(shuō)梁漱溟先生是“重視行動(dòng)的仁者”，請(qǐng)結(jié)合全文分析這樣說(shuō)的原因。
答案：①受到毛澤東批評(píng)，但在毛澤東逝世后，沒有批評(píng)攻擊毛澤東。②富有同情心，不坐人力車。③好布施，常接濟(jì)、幫助別人。④仁厚，體諒他人。晚被訪客所苦，書寫的“敬告來(lái)訪賓客”的字條，將談話時(shí)限，由一小時(shí)改成一個(gè)半小時(shí)。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。）
�。�4）梁漱溟是“中國(guó)最后一位儒家”，在他身上有許多言行品格值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，請(qǐng)你從“治學(xué)”和“做人”選擇一個(gè)方面，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和看法。
答案：治學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)事求是，不人云亦云。比如：對(duì)待中西文化，不隨大流，有自己獨(dú)立的見解。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期有自己的思考，認(rèn)為文化應(yīng)該“向東走”，反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“向西走”；在做人上寬容善待別人，與人為善，比如：對(duì)待有權(quán)勢(shì)的人，平視對(duì)方，體現(xiàn)出人格的獨(dú)立。文革結(jié)束后不少人希望聽到梁漱溟對(duì)毛澤東的批評(píng)，他卻反省自己，客觀對(duì)待當(dāng)時(shí)的事。更多從對(duì)方角度思考，善解人意。比如條子上后加的“半”字�；蜃詧A其說(shuō)，合理就給分。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/yuedu/jixuwen/476935.html
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