學會做人
郭振亞
①一個初中學生對我說，老師要我們學會做人，難道我們這些學生不是人嗎？我們有頭腦、有五官、有四肢，我們本來就是會說話、會思考的人，為什么還要學會做人？
②這的確是一個古老的話題，朱熹曾說過，圣人千言萬語，只是教人做人；曾國藩也說過，不為圣賢，便為禽獸。他們所說的做人、圣賢，固然都有著歷史的局限，甚至還有著封建禮教的糟粕，但他們強調的是做人要有道德標準。隨著時代的發(fā)展，做人的內涵也在與時俱進。
③比如圣賢、好人的標準，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽為共同致富的紅色億元村的南街村，鐫刻在街頭的是：大公無私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人，先私后公是庸人，損公利私是壞人。當代畢?王選院士對好人是這樣詮釋的：我贊成季羨林先生關于好人的標準：考慮別人比考慮自己稍多一點兒就是好人。不過，我以為，這個標準還可以再降低一點兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人。北京師范大學一位哲學系教授，把標準又降低了一點兒：下品：一輩子損人利已的人；中品：一輩子偶爾損人利已的人；上品：一輩子都不損人利已的人。
④對照這些箴言，大家不妨對號入座，看看自己屬于哪種人？你是大公無私，還是先公后私？是考慮別人和考慮自己一樣多？還是一輩子從不損人利已？如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞等人那樣毫不利已，專門利人，也是一個了不起的好人。
⑤倘若你是一個損公利私、考慮自己總是比考慮別人多，抑或是一輩子損人利已的人，那就危險了，你做人的資格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過是一個徒具肉身，而缺乏高尚靈魂的人；如果你是一個貪官，那么，你就是蛀蟲、碩鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狽為奸；如果你當面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你搶劫殺人，那么，你就殘毒如蛇；如果你能把稻草說成金條，騙人上當，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見權勢人物，就點頭哈腰，不講原則，一味討好，那么，你可能就是一條搖頭擺尾的叭兒狗正因為如此，人們對那些行為猥瑣、心理陰暗、唯利是圖、貪得無厭的人，稱之為衣冠禽獸，或者稱之為禽獸不如。
⑥你看，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個靈字，有的靈魂高尚、有的靈魂卑下、有的靈魂亮麗、有的靈魂齷齪，怎樣做人？關鍵是塑自己的靈魂。
⑦胡錦濤總書記提出的以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀，就是我們塑造靈魂的一面鏡子。面對是非、善惡、美丑，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個受人尊敬的人。
（選自《福州晚報》 略有改動）
1．本文作者認為我們應該做一個怎樣的人？
答： 。
2．第③段對好人的詮釋有不同的標準，請找出并寫在下面橫線上。
⑴南街村人的標準：_________________ ⑵季羨林先生的標準：_________________
⑶王選院士的標準：_________________ ⑷北師大教授的標準：_________________
3．請簡析第⑤段運用一連串比喻句的表達效果。
答： 。
4．白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森都是大家心目中的榜樣，文中卻說即使不像他們，也是一個了不起的好人。對此你有何感悟聯(lián)想？寫一則100字左右的讀書筆記。
答： 。
參考答案：
1．做一個受人尊敬的人。 3分。
2．(1)公私兼顧 (2)考慮別人比考慮自己稍多一點兒 (3)考慮別人與考慮自己一樣多 (4)一輩子偶爾損人利己 每空1分，共4分。
3．這一連串的比喻，列舉了衣冠禽獸的種種表現(xiàn)，有力地闡明了這些人做人資格值得懷疑的看法，語言形象生動，具有辛辣的諷刺意味。 5分(言之成理即可)
4．示例①毫不利己，專門利人。在我的心目中是遙不可及的，總覺得做這樣的好人太難了。讀了本文后我才明白，只要你在考慮自己利益的同時也考慮別人的利益，你在利己的同時不損人，就可以成為了不起的好人�？梢姡鰝�好人并不難。
示例②俗話說人非圣賢，孰能無過，作為普通人，總會有犯錯誤的時候，不能因為犯了錯誤，就認為他不是好人或不能成為好人。即使我們犯了錯誤，不像白求恩、雷鋒那樣做到大公無私，我們也要努力爭取做到公私兼顧，至少做到考慮別人與考慮自己一樣多，不做損人利己的事，成為一個好人。
示例③毫不利己，專門利人的人是我們學習的榜樣，但是做人最重要的是能夠明辨是非、分清美丑。作為一個中學生，能遵紀守法，尊師敬老，與同學友好相處bull;不自滿自負，不自私自利，不撒謊不攀比，就是一個好學生了。 6分(言之有理均可)
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