婆婆：湯美仙，58歲，中學(xué)教師

　　兒媳：鐘慧，33歲，品牌公關(guān)



　　關(guān)于鐘慧的婚事，鐘慧父母曾經(jīng)有過疑慮—因?yàn)樗麄兟犝f鐘慧的未來婆婆湯美仙，是一個(gè)非常要強(qiáng)的女人，自42歲寡居起，就沒有再結(jié)過婚，完全是憑一己之力，將一兒一女都培養(yǎng)到博士畢業(yè)。鐘慧的父母聽說女兒嫁過去將與婆婆一起住，非常擔(dān)心同樣有主見、喜歡說一不二的女兒會(huì)在原則問題上跟婆婆起沖突。

　　鐘慧父母的擔(dān)憂很快變成了現(xiàn)實(shí)：鐘慧的兒子滿了兩歲，婆媳之間的教子沖突就顯山露水了。對(duì)于寶貝孫子，婆婆沿襲了從兒女一貫而下的嚴(yán)厲的管教方式，小小孩兒，學(xué)習(xí)速算要得第一名;彈鋼琴要成為典范;講英文絕不可以帶有夸張、鄙俗的發(fā)音，要字斟句酌，用詞典雅及清晰;還有一套一套的禮儀規(guī)范，對(duì)長(zhǎng)輩要怎么做，對(duì)同齡小伙伴要怎么做。婆婆甚至帶孫子去正宗法式餐廳，一招一式教孩子西餐禮儀，還對(duì)他說：一個(gè)將來要留洋的博士，一個(gè)未來的總經(jīng)理，怎么可以翹著二郎腿大嚼漢堡包?

　　對(duì)于婆婆的“精英教育”，鐘慧越來越不以為然，她覺得孩子慢慢被婆婆帶成了一介完美主義者，一個(gè)眼睛里揉不得沙子的“保守派”。極端的細(xì)節(jié)，是兒子不能容忍衣服上有卡通圖案，也不穿帽兜衫、多袋褲，“奶奶說，這些衣服都很鬧、很俗氣。”鐘慧簡(jiǎn)直哭笑不得：當(dāng)年，貴為王妃的黛安娜，還穿著帽兜衫和牛仔褲，與兩位小王子大嚼麥當(dāng)勞漢堡，咱這孩子，又不是世襲貴族，干嘛搞得他那么拘謹(jǐn)老成，動(dòng)不動(dòng)怕自己“不夠典雅”?

　　鐘慧的倔脾氣一犯，一度就跟婆婆“對(duì)著干”。于是家中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的局面：奶奶要孩子處處向“精英”看齊，要嚴(yán)于律己寬以待人，媽媽卻說一個(gè)人光成功不快樂有什么用?寧可做一快樂自在的“小市民”，也不要做一個(gè)整天愁眉不展的“精英”;不僅應(yīng)該“寬以待人”，更應(yīng)該“寬以待己”。婆婆對(duì)鐘慧的說法很惱火，她的殺手锏一貫是：“你那一套教子策略，有成功的范例么?”鐘慧知道她是得意于一兒一女的成功，偏不想認(rèn)這個(gè)賬：“本來未來20年的教育狀態(tài)，就和20年前不一樣。未來是比拼哪個(gè)孩子的心理狀態(tài)更健康、更通達(dá)的年代，獲得平衡和快樂的能力，比儲(chǔ)備知識(shí)技能的能力重要多了�！�

　　最后，還是孩子的變化教育了這對(duì)“各唱各調(diào)”的婆媳：孩子夾在兩種截然不同的教育觀中，開始變得具有“兩面性”——要是在奶奶面前呢，他就變成規(guī)矩禮讓、乖順聽話;要是在媽媽面前呢，他就變成極其頑劣的“小孫悟空”。孩子上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，老師找鐘慧反映：“孩子的個(gè)性太具兩面性，這樣發(fā)展下去有一定危險(xiǎn)性……”讓鐘慧考慮一下應(yīng)否將家庭成員的教育分歧披露于孩子面前，令其無所適從。

　　自此，鐘慧才開始檢討自己是否存在與婆婆比拼“教子天賦”的好勝心，一有比拼之念，兩股力量就開始從兩個(gè)方向拉扯孩子，而比拼雙方的權(quán)威，也互相受到削弱，這一局面，無論對(duì)婆媳的和睦，還是對(duì)小孩的和諧發(fā)展，都無好處。

　　鐘慧開始尋找一種“講和”之道，包括婆婆批評(píng)孩子禮數(shù)不周時(shí)，鐘慧開始說：“聽聽奶奶的意見會(huì)有好處，兒子，你不是特崇拜爸爸和大姑媽?他們都是奶奶教大的呀……”

　　這一下，不僅孩子面露驚訝之色，連婆婆本人，管教起孫兒來也不那么“理直氣壯”了，她也開始領(lǐng)悟到：孫兒畢竟是媳婦的兒子，教育起他來，媳婦不該比我更有發(fā)言權(quán)么?她甚至體會(huì)到鐘慧的容忍度：“如果有人認(rèn)為比我自己還對(duì)我兒子有教育上的發(fā)言權(quán)，我會(huì)開心么?”

　　將心比心，婆媳間的心結(jié)一下子就解了。

　　婆媳關(guān)系羅生門

　　兒子張榮：我一直覺得媽媽的教育手段收得太緊，我太太又放得太過，但事實(shí)上我附和她們的任意一方，都會(huì)在另一方那里落下埋怨。尤其是我媽媽，個(gè)性那么激烈要強(qiáng)的一個(gè)人，要是她發(fā)現(xiàn)兒子媳婦都在教育下一代的問題上與她唱反調(diào)，不曉得會(huì)多傷心。我能做的事，就是以兒子的變化來說事—至今她們倆都不知道的秘密是—兒子個(gè)性上的“兩面性”，是我告訴班主任的，讓老師找鐘慧詳談，也是我出的主意。

　　兒媳鐘慧：婆婆對(duì)我兒子的教育付出這么多，我是否心存感恩之念呢?有這個(gè)意識(shí)，其他都好溝通;沒這個(gè)意識(shí)，兩個(gè)人就只有針尖對(duì)麥芒一條道可走了。

　　婆婆湯美仙：在第三代的教育問題，該放手時(shí)要放手哦。還有，不管你多么不認(rèn)同媳婦的做法，當(dāng)著孩子的面批評(píng)她，也許是最不理智的行為了。

　　專家解讀：我很喜歡鐘慧這個(gè)兒媳，為什么呢?家庭教育一定不能過于單一極端，孩子需要各式各樣的生活體驗(yàn)，有各式各樣成長(zhǎng)的任務(wù)要去完成。未來的社會(huì)一定是鼓勵(lì)多樣化的，贊許多元文化色彩的。在教育孩子的時(shí)候，我們還需要給予孩子一些選擇的空間或者決定他的行為的機(jī)會(huì)，這樣可以幫助孩子通過自我決策來學(xué)習(xí)承擔(dān)決定的責(zé)任。從心理學(xué)的視覺看，鐘慧與婆婆在教育孩子方面的背道而馳是有意義的。這樣的做法可以維持一種信息對(duì)稱，幫助孩子形成選擇的能力。很多教育的出錯(cuò)就是信息的不均勻，不對(duì)稱，使孩子無法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的環(huán)境。我們的文化習(xí)慣是一種直線思維，認(rèn)為什么好，別的就不那么好。這樣的教育下孩子沒得選擇，哪怕這種教育是非常正確的，讓孩子深陷一種思維模式對(duì)孩子的思考能力與社會(huì)適應(yīng)力是非常有害的。婆媳間兩種教育是可以并存的，它們不是相互對(duì)抗抵消的，而是一種重要的互補(bǔ)。比如古語說：“能者發(fā)揚(yáng)光大，不能者獨(dú)善其身”兩種生存態(tài)度對(duì)社會(huì)同等重要。有時(shí)候，婆媳間存在矛盾的時(shí)候，教育孩子的差異就成為沖突的一種理由。其實(shí)教育的差異比教育的一致性更有價(jià)值。當(dāng)然，心理學(xué)不主張隔代教育，教育孩子的主導(dǎo)權(quán)應(yīng)該是父母。因?yàn)楹⒆优c誰形成親密依戀，誰的教育會(huì)更有效。對(duì)孩子來說，“喜歡我，我才聽你的!”

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