實(shí)踐出真知作文
俗話說(shuō)：實(shí)踐出真知。
這話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。
我們對(duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫(xiě)。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。
蘇東坡寫(xiě)過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤(pán)，并敲了敲銅盤(pán)讓他聽(tīng)；過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認(rèn)為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”�！暗糜谒馈�，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細(xì)齒，來(lái)做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來(lái)競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門(mén)下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯Ｕ邱R伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功。
穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在。
毛澤東用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。
古往今來(lái)，哪個(gè)成才的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn)；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎？無(wú)數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。只有從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事。
實(shí)踐出真知作文
從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要想透徹地認(rèn)識(shí)一種事物和明白一個(gè)道理，還必須親自去做，親身去體驗(yàn)，所謂“聽(tīng)過(guò)不如見(jiàn)過(guò)，見(jiàn)過(guò)不如做過(guò)，做過(guò)不如做過(guò)多”我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷。
記得暑假里的一天，天氣晴朗陽(yáng)光明媚。我做在沙發(fā)上津津有味的看電視，這時(shí)候，媽媽從外面回來(lái)了，手里拿著包餃子的材料，便來(lái)到廚房，忙碌起來(lái)，經(jīng)過(guò)一番料理后，媽媽就在桌前靈活的包餃子：把適量的肉餡放在餃皮上，用水在邊上沾一圈，再對(duì)折，疊個(gè)花邊，三下五除二就包成了一個(gè)漂亮的餃子，這時(shí)爸爸也從外邊回來(lái)了，連忙被媽媽叫過(guò)去當(dāng)苦工，我看爸爸笨手笨腳的，不禁捧腹大笑，包餃子這么容易的事，爸爸竟然不會(huì)，真夠笨的！我想，包餃子這么的容易，我也來(lái)顯顯神手，于是，我揮揮衣袖，洗了洗手，坐到桌前，胸有成竹地拿起一塊餃子皮，用收在餃皮邊上沾了一圈水，再往中間放了一大堆肉餡，再用手一捏，捏了個(gè)漂亮的花邊，可是由于放餡太多，餡露了出來(lái)，我補(bǔ)完這邊那邊又露出來(lái)了，我又補(bǔ)那邊，哎，一個(gè)大肚將軍映入眼簾。爸爸媽媽哈哈大笑，我就像一個(gè)泄了氣的皮球，這時(shí)，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“包餃子最關(guān)鍵的是放餡，放的餡過(guò)多，餃子皮就會(huì)包不過(guò)來(lái)，餡就會(huì)露出來(lái)；放的餡過(guò)少，餃子就會(huì)小小扁扁的，不太美觀。”還邊說(shuō)邊示范。聽(tīng)了媽媽的話，我頓時(shí)恍然大悟，我又再次試試，這一次，我照著媽媽的話去做，拿來(lái)一塊餃子皮在邊邊上沾了一圈水，再在中間放上了適量的肉餡，再把餃皮對(duì)折，小心翼翼捏了個(gè)漂亮的花邊。一個(gè)精致的餃子映入眼簾，我照著這樣的方法包，一個(gè)比一個(gè)包得更漂亮，不一會(huì)兒，大功告成了，望著自己的勞動(dòng)果實(shí)，我心里比吃了蜜還甜情不自禁地大聲喊起來(lái)：“我會(huì)包餃子了，我成功了！”
是啊，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。只要我們不斷地去嘗試實(shí)踐，就能透徹地認(rèn)識(shí)一個(gè)事物和明白一個(gè)道理，正所謂實(shí)踐出真知!
實(shí)踐出真知作文
今年暑假，我讀了一本叫《名人傳》的書(shū)。里面有很多勵(lì)志人物。比如：文天祥，司馬光等等。其中我最佩服李時(shí)珍。
李時(shí)珍 1518 年出生在蘄州，是我國(guó)明朝卓越的藥物學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的科學(xué)家之一。李時(shí)珍從小就立志做一位偉大的醫(yī)學(xué)家。從小就熱愛(ài)自然、熱愛(ài)醫(yī)學(xué)、實(shí)事求是、勤于專研的美好品質(zhì)。
長(zhǎng)大以后的李時(shí)珍對(duì)醫(yī)學(xué)書(shū)廣泛研究。他發(fā)現(xiàn)舊“本草”非但不完善，甚至還有很多錯(cuò)誤。于是李時(shí)珍閱讀與“本草”有關(guān)的醫(yī)術(shù)，光是摘錄下的筆記就裝滿了好幾柜。他意識(shí)到要解決這些問(wèn)題，唯一的途徑就是深入民間，采制標(biāo)本 ，進(jìn)行實(shí)物考察。之后李時(shí)珍登山梁、下河谷、踏原野、去水鄉(xiāng)，足跡遍布湖廣、江西、江蘇、安徽等省。經(jīng)過(guò)大半生的艱苦耕耘，在李時(shí)珍 61 歲時(shí)，《本草綱目》經(jīng)過(guò) 3 次大的修改，終于編寫(xiě)成功。
我勵(lì)志長(zhǎng)大要成為像李時(shí)珍這樣偉大的人物，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/zwzt/1282076.html
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