【乙文】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 （選自《桃花源記》）
1.解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（４分）
(1) 選賢與（“與”通“舉”，選拔）能 (2)貨惡（憎惡）其棄于地也
(3) 故（所以）外戶而不閉 (4)有良田美池桑竹之屬（類 ）
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文言句子。（２分）
阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽(tīng)到。
3.[甲] 文中闡述的“大同社會(huì)”與[乙]文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？?jī)晌亩急憩F(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。點(diǎn)撥：對(duì)比閱讀找共同點(diǎn)�！按笸鐣�(huì)”與“世外桃源”在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下是不存在的，都是一種理想的社會(huì)。
二．閱讀下面文言文，完成9-13題。（13分）
《論語(yǔ)》十則（節(jié)選）
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?br>孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
1.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ D ）
A.溫故而知新 新：新的理解和
B.學(xué)而不思則罔 罔：迷惑
C.及魯肅過(guò)尋陽(yáng) 過(guò)：到
D.但當(dāng)涉獵 涉獵：全面廣泛地閱讀
2.對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)的詞，用法和意義判斷正確的一項(xiàng)是（ C ）
① 擇其善者而從之 ③結(jié)友而別
② 安陵君其許寡人 ④攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄
A. ①②不同，③④也不同 B. ①②相同，③④也相同
C. ①②不同，③④相同 ①②相同，③④不同
3.請(qǐng)你至少寫(xiě)出出自以上選文的三個(gè)成語(yǔ)。（2分）
不亦樂(lè)乎 溫故知新 三人行，必有我?guī)?擇善而從 吳下阿蒙 士別三日，刮目相看（待）
12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下列句子的意思。（4分）
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解（我），（我）卻不惱恨，不也是君子嗎？
（2）蒙辭以軍中多務(wù)。呂蒙拿軍中事務(wù)繁多為理由加以推辭。
4.孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認(rèn)為，學(xué)習(xí)“但當(dāng)涉獵”。關(guān)于學(xué)習(xí)，你又有怎樣的體驗(yàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要述說(shuō)你的觀點(diǎn)及理由。示例：我的體驗(yàn)是，既要廣泛涉獵，也要學(xué)思結(jié)合。對(duì)一般文章要廣泛涉獵，才能拓展知識(shí)面，開(kāi)闊視野；對(duì)文化經(jīng)典要邊讀邊思，認(rèn)真品味，才能領(lǐng)會(huì)其中精要。這樣，才能做到學(xué)有所獲。
三. 【甲文】 鄒忌修八尺有余，而形貌?麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾，曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅眨旃珌�(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘�，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 （《鄒忌諷齊王納諫》）
【乙文】先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 （《出師表》）
1．用“/”標(biāo)示出下面句子的停頓。（僅標(biāo)一處）（1分）
今 齊 地 方 千 里 今 齊 地 /方 千 里
2．下列加點(diǎn)字詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（C ）（2分）
A. 宮婦左右莫不私王 不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 B. 由此觀之，王之蔽甚矣。 橫柯上蔽，在晝猶昏
C. 臣誠(chéng)知不如徐公美 此誠(chéng)危急存亡之秋也 D. 孰視之，自以為不如 我孰與城北徐公美
3．翻譯下列句子。（4分）
（1）令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。
答：命令剛下達(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門(mén)前、院內(nèi)像集市一樣。
（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
答：皇宮中和朝廷中都是一個(gè)整體，提升、處分、表?yè)P(yáng)、批評(píng)、不應(yīng)該（因在宮中或在府中）有所不同。
4．【質(zhì)疑探究】鄒忌和諸葛亮都苦口婆心地勸諫他們的君主，他們希望達(dá)到的共同目的是什么？然而他們勸諫的藝術(shù)各有不同，你認(rèn)為他們的不同表現(xiàn)在哪里？。（3分）
答：第一問(wèn)：都希望他們的君主能廣開(kāi)言路，接受意見(jiàn)。
第二問(wèn)：鄒忌：用日常生活小事設(shè)喻，由己及君，現(xiàn)身說(shuō)法，由家事到國(guó)事，以小見(jiàn)大，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。諸葛亮：以情動(dòng)人，以理服人，由主而次，循循善誘，諄諄告誡，不失人臣身份。
5．【遷移拓展】勸諫是一門(mén)藝術(shù)，魏徵以“載舟覆舟”勸諫唐太宗，實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”；曹劌用“取信于民”勸諫魯莊公，打贏了“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”。因?yàn)橐又锌及嘀魅稳∠吮景嗟囊魳?lè)、體育、美術(shù)等課程，為了讓班主任恢復(fù)你們的這些課程，你準(zhǔn)備和他（她）這樣說(shuō)：（2分）
答： 略。評(píng)分要點(diǎn)：注意稱謂、說(shuō)話的語(yǔ)氣、分寸，符合情景內(nèi)容即可。
四．【甲】于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
【乙】孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆為賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈有說(shuō)乎？”父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之�！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟�。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君瑾守此三者，足以治楚亦！�?br>1．兩則選文表達(dá)的共同主旨是什么？(3分)
答案：統(tǒng)治者應(yīng)該有勇氣廣開(kāi)言路，善于納諫。
2．簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)甲文中進(jìn)諫人越來(lái)越少的原因是什么。(3分)
答案：由于齊威王敢于納諫，廣開(kāi)言路，使得齊國(guó)大治，民眾對(duì)齊威王治國(guó)的滿意度越來(lái)越高，意見(jiàn)越來(lái)越少。
3．乙文“君瑾守此三者，足以治楚亦！”句中“此三者”的具體內(nèi)容是什么？(4分)
答案：位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。
4．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)
身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。
答案：自己身份高了卻對(duì)人驕橫無(wú)禮的人人民就會(huì)離開(kāi)他，地位高了卻擅自用權(quán)的人君王就會(huì)厭惡他，俸祿優(yōu)厚了卻不知足的人禍患就隱伏在那里。
五．【甲文】于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私巨，臣之妾畏巨，臣之客欲有求于巨，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王．朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭壕蘩裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞，上書(shū)諫寡人者，受中賞，能誹謗于朝市，聞寡人之耳者，受下賞�！�
令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；期月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。日 （選自《 戰(zhàn)國(guó)策? 鄒忌諷齊王納諫》）
【乙文】吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者，死！”舍人①有少孺子②者，欲諫不敢，則懷丸操?gòu)�，游于后園，露沾其衣，如是者三旦③，吳王曰：“子來(lái)何苦沾衣如此？”對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附④，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也！此三者皆務(wù)⑤欲得其前利而不顧其后之有患也�！眳峭踉唬骸吧圃�！”乃罷其兵。
［注］ ① 舍人：門(mén)客：指封建官僚貴族家里養(yǎng)的幫閑或幫忙的人。② 小孺子：年輕人。③ 三旦：三天。④ 委身曲附：變著身子緊貼著樹(shù)枝。⑤ 務(wù)：一心，一定。
1、請(qǐng)從兩篇短文中各找出（歸納）一個(gè)成語(yǔ)。( 2 分）
門(mén)庭若市或從諫如流 螳螂捕蟬，黃雀在后
2、與“則懷丸操?gòu)棧斡诤髨@”中加點(diǎn)字“于”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（B ） ( 2 分）
A、皆以置從美于徐公 B、奉命于危難之間
C、管夷吾舉干士 D、其不已也，告之于帝
3 、解釋下列各句中加點(diǎn)詞的意義。（2分）
（1）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者 當(dāng)面指責(zé)（2）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 滿一年（“一年”也可）
4．翻譯文中畫(huà)線的句子．（6分，每小題3 分）
( 1)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
譯：能夠在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過(guò)錯(cuò)，并且傳入我的耳朵的人，受到下等的獎(jiǎng)賞．
（2）此三者皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也。
譯：這三者都一心想得到他們眼前的利益，卻沒(méi)有顧及后面的禍患。16．請(qǐng)比較兩篇短文的相同點(diǎn)。
（1）從進(jìn)諫方式看，鄒忌與少孺子：都采用設(shè)喻（類比、諷諫）的方式，委婉含蓄地指出君王的過(guò)失。
（2）從進(jìn)諫結(jié)果看，威王與吳王：都能接受進(jìn)諫，并付諸行動(dòng)。
六．【甲】馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 (韓愈《馬說(shuō)》)
【乙】勾踐宴群臣，而言吳王夫差之亡也以殺子胥故。群臣未應(yīng)，大夫子余起而言曰：“臣嘗之東海矣，東海之若游于青渚，介鱗之屬以班見(jiàn)①。見(jiàn)夔②出，鱉延頸而笑，夔曰：‘爾何笑？’鱉曰：‘吾笑爾之蹺躍③,而憂爾之踣也。’夔曰:‘我之蹺躍不猶爾之跛行乎?且我之用一,而爾用四,四猶不爾持也,而笑我乎？故?④之則傷其足,曳⑤之則毀其腹,終日匍匐,所行幾許。爾胡不自憂而憂我也？’今王殺大夫種⑥,而走范蠡⑦,四方之士掉首不敢南顧,越無(wú)人矣。臣恐諸侯之笑王者在后也�！蓖跄�。 (劉基《郁離子》)
【注釋】①以班見(jiàn)：按照等級(jí)依次拜見(jiàn)。②夔：kuí，傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，似龍，一足。③蹺躍：用一只腳跳躍。④?：踮起腳尖。⑤曳：拖，牽引。⑥大夫種：越國(guó)大夫文種，功臣，助勾踐滅吳。后勾踐聽(tīng)信讒言，令其自殺。⑦走范蠡：逼走范蠡。范蠡，越國(guó)大夫，助勾踐滅吳，后為避禍而隱居江湖。
1．解釋下列短語(yǔ)。(4分)
(1)外見(jiàn)：顯現(xiàn)(表現(xiàn)、展示)出來(lái) (2)通其意：通曉它的意思，明白它的心思、想法 (3)介鱗之屬：魚(yú)鱉一類的水族動(dòng)物 (4)延頸而笑：________ (5)所行幾許：(能)走多遠(yuǎn)
(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
況且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么(能)要求它能日行千里呢？
(2)四方之士掉首不敢南顧，越無(wú)人矣。
天下的賢能之士，都嚇得轉(zhuǎn)回身去(掉過(guò)頭去)，不敢到越國(guó)來(lái)，越國(guó)再?zèng)]有治國(guó)的賢才了。
3．韓愈諷刺了假伯樂(lè)一類的統(tǒng)治者，你覺(jué)得勾踐屬于這一類人嗎？請(qǐng)依據(jù)選文和補(bǔ)充注釋加以辯證分析。(4分)
答案：示例：這要辯證分析。勾踐重用文種和范蠡重振越國(guó)雄風(fēng)，說(shuō)明他還是識(shí)人才的，但后來(lái)又逼死逼走兩位功臣，說(shuō)明勾踐對(duì)兩位人才的價(jià)值并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到位，沒(méi)有給千里馬類的人才以合適的生存條件，又表現(xiàn)出統(tǒng)治者短視的一面，這符合韓愈諷刺的現(xiàn)象。 示例：屬于同一類，勾踐只是看到文種和范蠡的某一方面的才干，復(fù)國(guó)成功就卸磨殺驢，表現(xiàn)出統(tǒng)治者短視的一面，說(shuō)明勾踐也是一個(gè)假伯樂(lè)，這完全符合韓愈諷刺的現(xiàn)象�！〔粚儆谕活�。勾踐重用文種和范蠡重振越國(guó)雄風(fēng)，說(shuō)明他識(shí)人才而且能重用人才。當(dāng)大夫子余委婉諷諫之后，勾踐以“默然”表示對(duì)自己的錯(cuò)誤有所認(rèn)識(shí)，看來(lái)伯樂(lè)也是會(huì)犯錯(cuò)誤的。
七．【甲】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、?、允之任也。
【乙】亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)�！笔唬骸按巳丝删鸵�(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？” 選自《隆中對(duì)》
【注】每：常常�！⌒湃唬捍_實(shí)這樣�！∠戎鳎簞�。 就見(jiàn)：到那里拜訪�！∏拢何ㄋ┱伲ㄋ祥T(mén)）來(lái)。致，招致，引來(lái)。 枉（wǎng）：委屈。 駕：車馬，借車馬指劉備。 由是：因此。 凡：總共。
1．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同? （A ） (2分)
臣本布衣
本在冀州之南，河陽(yáng)之北(《愚公移山》)
先帝不以臣卑鄙
則凡可以得生者何不用也？《魚(yú)我所欲也》)
當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原
叫囂乎東西，隳突乎南北(《捕蛇者說(shuō)》)
還于舊都
欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯乙文中的畫(huà)線句。(4分)
先主曰：“君與俱來(lái)。”劉備說(shuō)：“您和他一起來(lái)�！�
先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見(jiàn)到。
3．《出師表》能流傳千古，原因之一是其言辭質(zhì)樸，情真意切。請(qǐng)以“遂許先帝以驅(qū)馳”為例，結(jié)合選文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析�！霸S”是答應(yīng)、許諾的意思。諸葛亮為報(bào)答三顧茅廬的知遇之恩，“遂許先帝以驅(qū)馳”，而一“許”便是二十一年。在歷經(jīng)了無(wú)數(shù)“危難”后，如今又要“出師”，繼續(xù)為劉備的遺志“北定中原”而“驅(qū)馳”，這仍然是對(duì)“許”的踐行。一個(gè)簡(jiǎn)單的“許”字，讓我們讀出了諸葛亮對(duì)劉氏父子的一份真情、一片忠心，也使我們感受到了他信守承諾、一諾千金的高尚人格。
4．針對(duì)文中畫(huà)線句有人提出了這樣的看法：諸葛亮寫(xiě)《出師表》時(shí)劉備已經(jīng)去世，那么，即使出師未果，也不會(huì)對(duì)“先帝之明”造成影響，所以諸葛亮的擔(dān)心是多余的。對(duì)此，你有怎樣的見(jiàn)解？
諸葛亮的擔(dān)心不是多余的。劉備把國(guó)家大事都托付給諸葛亮，這是對(duì)諸葛亮的信任。如果諸葛亮辜負(fù)了這份信任，也就等于說(shuō)劉備有眼無(wú)珠、看錯(cuò)了人，那“先帝之明”當(dāng)然受損，甚至就不能成立了。從諸葛亮的“恐”可以看出他把這份信任看得很重，努力維護(hù)著劉備的明君形象�！翱帧币彩侵T葛亮為報(bào)答劉備知遇之恩而鞠躬盡瘁的真切內(nèi)心寫(xiě)照。
八、(2014?雞西)閱讀下面的文言文，回答1～4題。(12分)
【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。
(選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)
【乙】匡衡，字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。
(選自晉?葛洪《西京雜記》)
1．解釋文中加點(diǎn)的詞。(2分)
(1)假借：________ (2)以是：________ 答案：(1)借 (2)因此
2．翻譯句子。(4分)
(1)錄畢，走送之，不敢稍逾約。
(我)抄完書(shū)，跑著送還給人家，一點(diǎn)也不敢超過(guò)約定的期限。
(2)衡乃穿壁引其光。
于是，匡衡在墻壁上鑿了一個(gè)小洞，鄰居家的燭光從洞中透過(guò)來(lái)。
3．甲、乙兩段在選材上的相同點(diǎn)是什么？請(qǐng)用一個(gè)詞語(yǔ)或成語(yǔ)分別概括兩段內(nèi)容。(3分)
答案：選取的都與勤學(xué)(求學(xué)條件艱苦)有關(guān)，甲段寫(xiě)讀書(shū)之艱(得書(shū)之難)，乙段寫(xiě)鑿壁偷光。
4．結(jié)合上面文段，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愀惺茏钌畹氖鞘裁矗?3分)
答案：示例一：學(xué)習(xí)生活中，會(huì)遇到很多困難，我們要像宋濂和匡衡那樣想辦法克服，努力學(xué)習(xí)，最后一定會(huì)學(xué)有所成。 示例二：我們今天的學(xué)習(xí)條件和宋濂、匡衡相比要優(yōu)越得多，他們能夠克服一切困難去讀書(shū)。我們也應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)，成為一個(gè)知識(shí)豐富的人。
九、閱讀下面兩段文言文，回答文后問(wèn)題。(12分)
【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢走送之不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。(節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》)
【乙】宋濂嘗與客飲，帝①密使人偵視。翌日，問(wèn)濂昨飲酒否？坐客為誰(shuí)？饌(zhuàn)何物？濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕②欺�！遍g問(wèn)群臣臧否，濂惟舉其善者，帝問(wèn)其故，對(duì)曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也�！� (選自《明史?宋濂傳》)
【注釋】①帝：指明太祖朱元璋。②朕：皇帝自稱。
1．用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(標(biāo)兩處)(2分)
錄 畢 走 送 之 不 敢 稍 逾 約。 答案：錄畢/走送之/不敢稍逾約。
2.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）余幼時(shí)即嗜學(xué) 嗜：愛(ài)好 （2）弗之怠 弗： 不
（3）宋濂嘗與客飲 嘗：曾經(jīng) （4）間問(wèn)群臣臧否 臧： 善，好
點(diǎn)撥：“臧”可以聯(lián)系《出師表》中“陟罰臧否”一句。
3．翻譯下列句子。(3分)
(1)以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。
因此人家大多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠看到許多（各種各樣的）書(shū)。
(2)誠(chéng)然，卿不朕欺。 真是（確實(shí)是）這樣，你沒(méi)有欺騙我。
4．甲文段在讀書(shū)方面給我們的啟示是_________________________；
乙文段在做人方面給我們的啟示是___________________________(3分)。
答案：讀書(shū)方面圍繞“勤奮刻苦”“博覽群書(shū)”，做人方面圍繞“正直”“坦誠(chéng)待人”“與品德優(yōu)秀的人交友”“背后不說(shuō)人壞話”等要點(diǎn)回答即可。點(diǎn)撥：考查學(xué)生讀文章內(nèi)容的理解�！炯住课淖プ� “嗜學(xué)”“手自筆錄”“遍觀群書(shū)”等內(nèi)容來(lái)作答�！疽摇课淖プ 板ゾ咭詫�(shí)對(duì)”等內(nèi)容作答。
5．請(qǐng)選用一句詩(shī)或?qū)β?lián)來(lái)概括【甲】文字體現(xiàn)出來(lái)的意思，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”或“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。 【甲】文字揭示了學(xué)習(xí)須不怕艱苦，勤學(xué)不輟的道理，
十.【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 （選自《記承天寺夜游》）
【乙】然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉？
（節(jié)選自袁宏道《西湖游記?晚游六橋待月記》）
1.解釋下列句中加點(diǎn)的字（2分）
⑴月色入戶。 戶：窗戶 ⑵蓋竹柏影也。 蓋：原來(lái)
⑶止午、未、申三時(shí)。 止：僅僅、只是 ⑷其實(shí)湖光染翠之工。 工：美妙
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
⑴但少閑人如吾兩人者耳。只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
⑵安可為俗士道哉？怎么能講給那些世俗的人聽(tīng)呢？
3.【甲】【乙】?jī)晌闹忻鑼?xiě)月色的句子分別是什么？同是描寫(xiě)月色，兩文在寫(xiě)法上有什么不同？
⑴寫(xiě)月語(yǔ)句 【甲】庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
【乙】月影尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。
⑵描寫(xiě)方法 【甲】直接描寫(xiě)與間接描寫(xiě)相結(jié)合，通過(guò)比喻描寫(xiě)出了月光的清澈透明，又通過(guò)竹柏的影子，間接地寫(xiě)出了月光的明亮。
【乙】文通過(guò)對(duì)月下景物的描寫(xiě)，間接表現(xiàn)了月光的別樣趣味。
4.【甲】【乙】?jī)晌钠┑淖h論分別表露了作者怎樣的人生態(tài)度或感情？（2分）
【甲】文表現(xiàn)出作者豪放曠達(dá)的人生態(tài)度，也隱含著被貶后內(nèi)心的悲涼與自慰�！疽摇课谋憩F(xiàn)出作者不與世俗同流合污、獨(dú)以自然山水為樂(lè)的情感。
十一．【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》
【乙】松之生也，于巖之側(cè)。流俗不顧，匠人未識(shí)。無(wú)地勢(shì)以炫容，有天機(jī)而作色。徒觀其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)�。穹石盤(pán)簿③而埋根，凡經(jīng)幾載；古藤聯(lián)緣而抱節(jié)，莫記何年。于是白露零，涼風(fēng)至；林野慘栗，山原愁悴。彼眾盡于玄黃④，斯獨(dú)茂于蒼翠，然后知落落高勁，亭亭孤絕。其為質(zhì)也，不易葉而改柯；其為心也，甘冒霜而停雪。葉⑤幽人之雅趣，明君子之奇節(jié)。若乃確乎不撥，物莫與�、蓿庩�(yáng)不能變其性，雨露所以資其豐。擢影后凋，一千年而作蓋；流形入夢(mèng)，十八載而為公。不學(xué)春開(kāi)之桃李、秋落之梧桐。亂曰：負(fù)棟梁兮時(shí)不知，冒霜雪兮空自奇；諒⑦可用而不用，固⑧斯焉而�、崴埂� ——李紳《寒松賦》
注釋①芊眠：茂密狀。②捎云蔽景：意為與景物相掩映。③盤(pán)簿：牢固狀。④玄黃：指大自然的變化。⑤葉：相合。⑥�。焊�。⑦諒：確實(shí)。⑧固：鄙視。⑨�。喝》āＰ�-課-標(biāo)-第-一-網(wǎng)
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）
①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 ②穹石盤(pán)簿而埋根 連詞，表示修飾關(guān)系。
③可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉 褻：親近而不莊重。 ④甘冒霜而停雪 停： 使（雪）停止。
2.展開(kāi)聯(lián)想與想象，用自己的語(yǔ)言描述下面語(yǔ)句所表現(xiàn)的情景。（2分）
其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)煛?br>3.兩文作者喜愛(ài)“蓮”、“寒松”的原因分別是什么？（2分）
4.簡(jiǎn)要分析兩文在寫(xiě)作手法上的相同之處及其作用。（2分）
2.寒松筆直的樹(shù)干撐起茂密旺盛的樹(shù)冠，昂首挺立，生機(jī)盎然；堅(jiān)韌恭肅的樹(shù)枝，蒼翠茂密，遒勁有力。依靠層層山巒生長(zhǎng)的寒松與高天白云攜手挽臂，掩映成趣； 隱居幽靜山澗的寒松積聚著霧靄，收藏著煙霞，氤氳迷離，如詩(shī)如畫(huà)。
3.答案：因?yàn)樯従哂屑儩�、正直、雅致的個(gè)性特征。寄寓了作者對(duì)君子品德的追求。因?yàn)楹删哂袌?jiān)韌耐寒、忠貞不移的品格。隱寓了作者堅(jiān)守節(jié)操、執(zhí)著追求的精神氣度。
4.答案：①運(yùn)用襯托，突出了蓮、寒松卓爾不群的品性；②運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，形象、含蓄地表現(xiàn)了作者對(duì)高潔品質(zhì)的追求，富有感染力。
十二.[甲] 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
[乙] 戴安道就范宣學(xué)，視范所為：范讀書(shū)亦讀書(shū)，范抄書(shū)亦抄書(shū)。惟獨(dú)好畫(huà)，范以為無(wú)用，不宜勞思于此。戴乃畫(huà)《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫(huà)。
【注釋】①戴安道就范宣學(xué)：戴安道和范宣均為我國(guó)晉代人名。 ②咨嗟：贊嘆。
1．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）
①賢于材人遠(yuǎn)矣 賢：勝過(guò)，超過(guò) ②不宜老思于此 老思：勞神，費(fèi)心思
2．翻譯下列句子。（4分）
①得為眾人而已耶？能夠成為普通人就為止了嗎？（意思是比普通人還要不如）
②范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫(huà)。范宣看后，贊嘆不已，認(rèn)為大有益處，才開(kāi)始重視畫(huà)畫(huà)。
3．[甲]文借事說(shuō)理，以方仲永天資非凡最終“泯然眾人”的實(shí)例，說(shuō)明了后天教育對(duì)成才的重要性 [乙]文則直接寫(xiě)出了戴安道和范宣師生之間 虛心學(xué)習(xí)，相互切磋 的過(guò)程。
十三．【甲】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也�！鼻赝踉唬骸疤熳又�，伏尸百萬(wàn)，流血千里�！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳�！碧砌略唬骸按擞狗蛑�，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休?降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也�！蓖Χ�。
秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐!何至于此!寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也�！�
【乙】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也?”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行。王曰：‘何為者也?’對(duì)曰：‘齊人也，王曰：‘何坐?曰：‘坐盜�！标套又�，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為音也?”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎?”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜．入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶?”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”
選D 點(diǎn)撥：A項(xiàng)第一個(gè)“過(guò)”是“經(jīng)過(guò)”，第二個(gè)“過(guò)”是“錯(cuò)”“犯錯(cuò)誤”。B項(xiàng)第一個(gè)“為”是“是“，如“千里之外”，第二個(gè)“為”表示心理活動(dòng)。 C項(xiàng)第一個(gè)“以”是“用”，第二個(gè)“以”是“因?yàn)椤�。D項(xiàng) “之”都是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)意，不譯。
10．翻譯下面句子。(4分)
(1)秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之。秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉。
(2)葉徒相似，其實(shí)味不同。只是葉子相似，它們的果實(shí)味道不同。
11．【甲】文中秦王對(duì)唐雎的態(tài)度、情感有一個(gè)變化過(guò)程，請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(2分)
利誘 l1． 威脅 害怕(色撓)
12．【乙】文中晏子在回答楚王問(wèn)話時(shí)，“避席對(duì)曰”，“避席”寫(xiě)出了晏子 鄭重 的態(tài)度，也隱含了他的不滿。
13．唐雎與晏子都取得了外交上的勝利，唐雎主要是靠 勇敢 取勝，晏子主要是靠 智慧 取勝。
十四.【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （選自《孟子?告子上》）
【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也�！� （選自《墨子》）
【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。
29.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）故患有所不辟也（禍患，災(zāi)難） （2）非獨(dú)賢者有是心也（這、這樣）
（3）今謂人曰（對(duì)……說(shuō)） （3）何故（緣故、原因）
30.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？
（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？
31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用舍魚(yú)而取熊掌這個(gè)比喻來(lái)闡述舍生取義的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了天下不如生命珍貴 ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒(méi)有比正義更可貴）的中心論點(diǎn)。（4分）
32.【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？
“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。
十五． 行路難
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
出師表（節(jié)選）
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際,奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、?、允之任也。
8.指出與“咨臣以當(dāng)世之事”中“以”字用法、意義相同的一項(xiàng)。B
A.先帝不以臣卑鄙 B.故臨崩寄臣以大事也
C.以傷先帝之明 D.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也
9.指出下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)。C
A.今安在（哪里） B.先帝不以臣卑鄙（身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺）
C.躬耕于南陽(yáng)（身體彎曲） D.遂許先帝以驅(qū)馳（奔走效勞）
10.請(qǐng)你賞析“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”中動(dòng)詞的妙處。
停、投、拔、顧一連串的四個(gè)動(dòng)詞形象地寫(xiě)出了詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心苦悶、壓抑的心情。
11.誦讀下面句子，請(qǐng)分別用“/”把句中一處主要停頓標(biāo)示出來(lái)。
①直掛云帆濟(jì)滄海 直掛云帆/濟(jì)滄海 ②奉命于危難之間 奉命于/危難之間
12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并盡忠于陛下的職責(zé)本分。
13.請(qǐng)你用成語(yǔ)或俗語(yǔ)寫(xiě)出《行路難》和《出師表》中隱含的典故（各寫(xiě)一個(gè)即可）。
姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤、乘風(fēng)破浪三顧茅廬、鞠躬盡瘁
十六.
【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢走送了不敢銷逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。 （節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）
【乙】宋濂嘗與客飲，帝①密使人偵視。翌日，問(wèn)濂昨飲酒否？坐客為誰(shuí)？饌（zhuàn）何物？濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕②欺�！遍g問(wèn)群臣臧否，濂惟舉其善者，帝問(wèn)其故，對(duì)曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也�！� （選自《明史?宋濂傳》）
注釋：①帝：指明太祖朱元璋。②朕：皇帝自稱。
9.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。（標(biāo)兩處）（2分）
錄 畢 走 送 了 不 敢 銷 逾 約 錄畢/走送之/不敢稍逾約。
10.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）余幼時(shí)即嗜學(xué) 嗜：愛(ài)好 （2）弗之怠 弗：不
（3）宋濂嘗與客飲 嘗：曾經(jīng) （4）間問(wèn)群臣臧否 臧：善，好
11.翻譯下列句子。（4分）
（1）以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。因此人家大多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠看到許多（各種各樣的）書(shū)。
（2）誠(chéng)然，卿不朕欺。真是（確實(shí)是）這樣，你沒(méi)有欺騙我。
12.【甲】文段在讀書(shū)方面給我們的啟示是 ；【乙】文段在做人方面給我們的啟示是 。
.讀書(shū)方面圍繞“勤奮刻苦”“博覽群書(shū)”，做人方面圍繞“正直”“坦誠(chéng)待人”“與品德優(yōu)秀的人交友”“背后不說(shuō)人壞話”等要點(diǎn)回答即可。
十七．閱讀下面兩篇文言文，完成12～15題。（15分）
【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也�！ �(《生于憂患，死于安樂(lè)》)
【乙】孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①聞之，有三利必有三患，子知之乎！”孫叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢問(wèn)何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之③。此之謂也。”孫叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益�。晃岬撘婧�，吾施益博�？梢悦庥诨己酰俊焙鹫扇嗽唬骸吧圃昭院�！堯，舜其尤病諸⑤�！� （《孫叔敖遇狐丘丈人》）
[注]①仆：對(duì)自己的謙稱。②蹴然：吃驚不安的樣子。③怨歸之：怨恨會(huì)集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下層。⑤堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。
1．解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）
（1）必先苦其心志（使……痛苦 ） （2）入則無(wú)法家拂士（通“弼”，輔佐）
（3）仆聞之 （聽(tīng)說(shuō)）（4）官大者，主惡之（討厭，厭惡）
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組是( D )(3分)
A．故天將降大任于是人也 不知木蘭是女郎 B．舜發(fā)于畎畝之中 此之謂也
C．所以動(dòng)心忍性 此先漢所以興隆也 D．然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 孫叔敖曰：不然。
點(diǎn)撥：A項(xiàng)第一個(gè)“是”是“這（個(gè)）”，第二個(gè)“是”即“是”。B項(xiàng)第一個(gè)“之”是限定范圍，如“千里之外”，第二個(gè)“之”是用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。 C項(xiàng)第一個(gè)“所以”是“用…的方法”，第二個(gè)“所以”是“…的原因”。D項(xiàng) “然”都是“這樣”。
3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
（1）人恒過(guò)然后能改。人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。
（2）可以免于患乎？可以憑借這種做法免除禍害嗎？
4．閱讀甲乙兩文后，回答下面問(wèn)題。（4分）
（1）甲文中，列舉舜、孫叔敖等人的事例是為了論證什么觀點(diǎn)？
成就大業(yè)者，通常要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。
（2）乙文中，孫叔敖所持的觀點(diǎn)與甲文中哪句話意思相近？然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
點(diǎn)撥：考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。（1）結(jié)合“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這句話來(lái)理解。（2）結(jié)合“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益�。晃岬撘婧�，吾施益博�？梢悦庥诨己�？”這句話來(lái)理解。
十八． 小石潭記 柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為?，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，?然不動(dòng)，?爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
記承天詩(shī)夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
1．兩篇短文的作者柳宗元、蘇軾分別是我國(guó) 唐 代和 宋 代文學(xué)家。（1分）
2．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（2分）
（1）悄愴幽邃 憂傷的樣子 （2）懷民亦未寢 “躺著休息”或“睡覺(jué)”
3．《小石潭記》第二段通過(guò)刻畫(huà)游魚(yú)的形神姿態(tài)表現(xiàn)了潭水的什么特點(diǎn)？（2分）圍繞“水清”回答即可
4．記承天詩(shī)夜游》中以高度凝練的筆墨對(duì)月夜進(jìn)行了描寫(xiě)，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言將這種美麗景色描繪出來(lái)。
圍繞“月光如水清澈透明，竹柏影如藻、荇交錯(cuò)縱橫”回答即可
5．都寫(xiě)于作者被貶期間，分別表達(dá)了柳宗元和蘇軾怎樣復(fù)雜的心情？（3分）
柳宗元的心情圍繞“樂(lè)與憂”回答即可；蘇軾的心情圍繞“欣喜悠閑與失意悲涼”回答即可。
十九.【甲】亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)�！笔唬骸按巳丝删鸵�(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！�
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？” (選自晉朝?陳壽《三國(guó)志?蜀志?諸葛亮傳?隆中對(duì)》)
【乙】趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書(shū)言于王曰：“括不可使將�！蓖踉唬骸昂我裕俊痹唬骸笆兼缕涓�，父時(shí)為將，身所奉飯者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)；大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫；受命之日，不問(wèn)家事。今括一旦為將，東向而朝軍吏，吏無(wú)敢仰視之者；王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買(mǎi)者。王以為若其父乎？父子不同，執(zhí)心各異。愿勿遣！”王曰：“母置之，吾計(jì)已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無(wú)隨乎？”王曰：“不也�！�
括既行，代廉頗三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以母先言，故卒不加誅。
(選自西漢?劉向《烈女傳?趙將括母》)
1．解釋下列加點(diǎn)的詞（4分）
（1）將軍宜枉駕顧之 顧：拜訪 （2）欲信大義于天下 信：通“伸”，伸張
（3）而智術(shù)淺短，遂用猖蹶 用：因此 （4）乃日視便利田宅可買(mǎi)者 日：每天
2．翻譯文中劃線的句子（3分）
王以母先言，故卒不加誅。孝成王因?yàn)橼w括的母親有言在先，因此最終沒(méi)有加罪于她。
3．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是 （C ）（3分）
A．“凡三往，乃見(jiàn)”、“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”兩句中的“乃”的意義和用法不相同�！巴跻詾槿羝涓负酢�、“徐公不若君之美也”兩句中的“若”的意義和用法也不同。
B．劉備善于聽(tīng)從他人意見(jiàn)，以誠(chéng)心求得人才，終成就三國(guó)鼎立之勢(shì)；而孝成王不聽(tīng)從他人意見(jiàn)，最終兵敗。
C．兩段選文在塑造人物時(shí)都采用了側(cè)面描寫(xiě)的方法。甲文徐庶極力向劉備推薦諸葛亮，側(cè)面表現(xiàn)了諸葛亮的謀略與才干，乙文第一段寫(xiě)括母分析趙括父子是側(cè)面表現(xiàn)括母仁智。
D．歷史上赫赫有名的兩件事“三顧茅廬”和“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”在兩段選文中僅以“凡三往”“代廉頗三十余日，趙兵果敗”就概括了，這是因?yàn)檫@兩件事本身與突出兩篇傳記的主人公的性格關(guān)系不大，這也告訴了我們寫(xiě)文章時(shí)與中心關(guān)系不大的事件要略寫(xiě)。
二十.閱讀選文，完成9～13題。（17分）
【甲】宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)?、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。（選自《出師表》）
【乙】貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“漢、魏以來(lái)，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表①?gòu)U廖立、李嚴(yán)②於南中，立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽③矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽④稱‘亮之為政，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰�！洧莸蓉M可不企慕及之？
【注釋】①表：指上表建議。②廖立、李嚴(yán)：蜀漢之臣。③左衽：古代少數(shù)民族衣襟左開(kāi)，借指異族入侵而亡國(guó)。④陳壽：西晉人，著有《三國(guó)志》。⑤卿：古代君對(duì)臣的稱謂。
1.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（3分）
（1）志慮忠純：忠誠(chéng) �。�2）悉以咨之：商議，詢問(wèn)（3）嚴(yán)聞亮卒：聽(tīng)到，聽(tīng)說(shuō)
2.下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（B）（3分）
A.太宗謂房玄齡等曰 太守謂誰(shuí)（《醉翁亭記》）
B.嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中 予嘗求古仁人之心（《岳陽(yáng)樓記》）
C.立聞亮卒 卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）
D.發(fā)病而死 舜發(fā)于畎畝之中（《生于憂患，死于安樂(lè)》）
3.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（6分）
（1）是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。因此，先帝把他們選拔出來(lái)給陛下(使用)。
（2）諸葛亮為丞相，甚平直。諸葛亮做丞相，非常公平正直。
4.請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）
亮 之 為 政 開(kāi) 誠(chéng) 心 布 公 道 亮之為政/開(kāi)誠(chéng)心/布公道
13.【乙】文中哪句話最能詮釋諸葛亮提出的“陟罰臧否，不宜異同”的主張？（請(qǐng)和原文回答）
盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。
二十一．古詩(shī)文閱讀
【甲】蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉；與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死即徙爾。而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉；其余則熙熙而樂(lè)。豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”
余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（節(jié)選自柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）
【乙】田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺槳。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋�。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘， （白居易《觀刈麥》）
1．解釋下列加點(diǎn)的詞（4分）
（1）弛然而臥 輕松的樣子。 （2）苛政猛于虎 比。
（3）故為之說(shuō) 因此 （4）但惜夏日長(zhǎng) 只
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）
（1）君將哀而生之乎？你將要同情我，使我活下去嗎？
（2）孰知賦斂之毒，有甚是蛇乎？誰(shuí)知道苛捐雜稅搜括百姓的毒害有比這蛇毒更厲害的呢？
3．用“/”畫(huà)出下面句子的朗讀節(jié)奏（只劃一處）（2分）
鄉(xiāng) 鄰 之 生 日 蹙 鄉(xiāng) 鄰 之 生 /日 蹙
4．閱讀上面詩(shī)文，選出賞析有誤的一項(xiàng)。（C）
A“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”這種近乎變態(tài)的矛盾心理寫(xiě)出了刈麥者的痛苦生活與不幸遭遇。
B“今我何功德，曾不事農(nóng)桑”中“是農(nóng)�！敝傅氖菑氖罗r(nóng)業(yè)勞動(dòng)。
C“吏祿三百石，歲晏有余糧”寫(xiě)出了一個(gè)古代貪官的形象。
D蔣氏自陳心曲的核心內(nèi)容是“吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也”。
5．比較《捕蛇者說(shuō)》和《觀刈麥》在寫(xiě)作手法或內(nèi)容上的相同之處。
都運(yùn)用了對(duì)比手法�！恫渡哒哒f(shuō)》把“賦斂之毒”和“蛇之毒”、鄉(xiāng)鄰的生活和蔣氏的生活進(jìn)行對(duì)比，突出封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫，表現(xiàn)作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情�！队^刈麥》把“貧婦人”的悲慘生活和“我”“曾不事農(nóng)�！薄皻q晏有余糧”進(jìn)行對(duì)比。表現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情。思想內(nèi)容上的相同之處是：都表現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)人民悲慘生活的同情。
二十二.【甲】子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文，也�！�
子曰：（1）“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，侮人不倦，何有于我哉？"
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《<論語(yǔ)>六則》節(jié)選）
【乙】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。（2）錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，滕人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則粗袍敞衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 （宋鐮《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選）迷你語(yǔ)文網(wǎng)
1．下列各組中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（ D ）
A．色愈恭，禮愈至 每至晴初霜旦（酈道元《三峽》)
B．同舍生皆被綺繡 唯見(jiàn)布被覆尸（范曄《強(qiáng)項(xiàng)令》)
C．何有于我哉 霜葉紅于二月花（杜牧《山行》)
D．擇其善者而從之 日出而林霏開(kāi)（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)
2．下面加點(diǎn)詞的古今義相同的一項(xiàng)是（ D ）
A．騰人持湯沃灌 B．可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從（《曹列論戰(zhàn)》）
C．三人行，必有我?guī)熝?D．蒙絡(luò)搖綴，參差披拂（《小石潭記》)
3．下面對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（ C ）
A．甲文中“學(xué)而不厭，誨人不倦”是談?wù)?a href='http://m.portlandfoamroofing.com/xuexifangfa/' target='_blank'>學(xué)習(xí)方法及個(gè)人修養(yǎng)。
B．乙文中“嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”體現(xiàn)了作者從師求學(xué)之艱苦
C．甲乙兩文都談到了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，乙文還將自己讀書(shū)的艱苦和太學(xué)生讀書(shū)的優(yōu)越進(jìn)行鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了作者求學(xué)意志的堅(jiān)定。
D．甲乙兩文讓我們看到了古人對(duì)學(xué)習(xí)的執(zhí)著追求
二十三.閱讀[甲][乙]兩段文言文，完成20－24題（16分）
公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。
公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子殺之�！�
公輸盤(pán)不悅。
子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金�！�
公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人�！�
子墨子起，再拜曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類�！�
公輸盤(pán)服。 （節(jié)選自《公輸》）
景公好弋①，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之②，公怒，詔吏殺之。
晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之�！惫唬骸翱��！庇谑钦俣鴶�(shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾群主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也�！�
數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣③�！保套又G殺燭鄒：選自《晏子春秋》）注釋：①好（hào）：喜歡。弋（yì）：用繩系在箭上射，是古代一種射鳥(niǎo)的方法。此處指捕鳥(niǎo)。 ②燭鄒：人名。亡：逃。 ③聞命：接受教導(dǎo)。
1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）
（1）吾義固不殺人（ ） （2）公輸盤(pán)不說(shuō)（ ）
（3）使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之（掌管） （4）于是召而數(shù)之公前（ ）
2．根據(jù)上下文，把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
（1）宋何罪之有？宋有什么罪呢？
（2）使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。
讓其他諸侯聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為我們的國(guó)君重視?shū)B(niǎo)而輕視人，這是第三條罪狀。
3．墨子是怎樣折服公輸盤(pán)的？從中發(fā)現(xiàn)墨子的什么進(jìn)步思想？
墨子以“借刀殺人”引出公輸盤(pán)“吾義固不殺人”之語(yǔ)。再以事實(shí)論說(shuō)了公輸盤(pán)的不可謂智、不可謂仁、不可謂強(qiáng)、不可謂知類，從而說(shuō)服了公輸盤(pán)。從中可見(jiàn)墨子愛(ài)好和平、愛(ài)護(hù)人民的進(jìn)步思想。
4．晏子是如何諫殺燭鄒的？從中可見(jiàn)晏子具有怎樣的性格特點(diǎn)？
晏子以燭鄒陷國(guó)君于不義為借口，委婉指出了國(guó)君的錯(cuò)誤。 從中可見(jiàn)晏子具有正直、機(jī)智的性格特點(diǎn)。
5．請(qǐng)你閱讀[甲]、[乙]兩文獲得的“勸說(shuō)”方面的啟示。
①堅(jiān)持正義。 ②要切中要害。 ③講求方法。④要善于表達(dá)。
二十四、閱讀【甲】【乙】?jī)啥挝淖郑瓿晌暮箢}。
【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
【乙】凡治國(guó)之道必先富民民富則易治也民貧則難治也。奚①以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。（《管子治國(guó)》）注釋：①奚：疑問(wèn)代詞，何。
1、用/線斷句。
居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
凡治國(guó)之道必先富民民富則易治也民貧則難治也。
2、解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。
或異二者之為：指上文遷客騷人的兩種覽物之情。 微斯人。沒(méi)有
必先富民 使……富裕，形容詞的使動(dòng)用法。 民貧則危鄉(xiāng)輕家。 不安于，與安相對(duì)。
3、下列文言句式與“奚以知其然也”不同的一句是（ B ）
A宋何罪之有？ B燕雀安知鴻鵠之志哉？ C吾誰(shuí)與歸？ D何陋之有？
4、翻譯下列句子。
A不以物喜，不以己悲。翻譯：不因外物的好壞，或自己的得失或喜或悲。
B是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。
翻譯：因此，善于主持國(guó)家的君主，一定要先使人民富裕起來(lái)，然后再加以治理。
5、【甲】文中表明范仲淹遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的句子是 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) 【乙】文從 民富則安鄉(xiāng)重家 和 民貧則危鄉(xiāng)輕家 兩方面論述“治國(guó)之道，先安于民”。
6、【甲】【乙】?jī)晌脑趦?nèi)容上的相同點(diǎn)是什么？治理國(guó)家要先把老百姓的利益放在首位，即以人為本。
二十五.閱讀【甲】【乙】?jī)啥挝淖郑瓿晌暮箢}。
【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未?，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信。對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情�！睂�(duì)曰：“忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從�！保ā恫軇フ搼�(zhàn)》）
【乙】楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬①固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦②也已�！备ヂ�(tīng)。宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既③成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之�！惫唬骸安豢��！奔葷�(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可�！奔汝悽芏髶糁螏煍】�(jī)。公傷股，門(mén)官殲焉。（《左轉(zhuǎn)》）
注釋：①司馬：統(tǒng)帥軍隊(duì)的高級(jí)長(zhǎng)官，指子魚(yú)。②赦：原諒。③既：盡。④陳：同“陣”動(dòng)詞，擺好陣勢(shì)。
1、解釋下列句子中加點(diǎn)字的含義。
肉食者謀之，又何間焉 間：參與 犧牲玉帛，弗敢加也 犧牲：古代祭祀用的豬牛羊等祭品。
楚人未既濟(jì) 濟(jì)：渡河 公傷股，門(mén)官殲焉 股：大腿
2、下列各組句子中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是 C
A何以戰(zhàn) 既濟(jì)而未成列，又以告
B公將鼓之 既陳而后擊之
C戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 宋公及楚人戰(zhàn)于泓
D登軾而望之 既濟(jì)而未成列
3、下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 D
A肉食者鄙（目光短淺） B遂逐齊師（于是）
C門(mén)官殲焉（被殺） D天之棄商久矣。（結(jié)構(gòu)助詞，的）
4、翻譯下列句子。
小大之獄，雖不能察，必以情。
翻譯：大大小小的案件，即使不能夠每件一一明察，但也要根據(jù)事情處理好。
彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。
翻譯：他們?nèi)硕啵覀內(nèi)松�，趁他們尚未全部渡河，�?qǐng)下令攻擊他們。
5、【甲】文中魯莊公聽(tīng)取了曹劌的建議，以少勝多，戰(zhàn)爭(zhēng)取勝。【乙】文中宋襄公沒(méi)有聽(tīng)從子魚(yú)建議，結(jié)果戰(zhàn)敗受傷。說(shuō)說(shuō)讀【甲】【乙】?jī)晌闹泻�，你獲得的啟示。啟示：要善于聽(tīng)取并采納正確的意見(jiàn)，要善于把握時(shí)機(jī)。
二十六、閱讀下面文言文，按要求完成1～5題。(17分)
【甲】先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ (陶淵明《五柳先生傳》)
【乙】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。 (諸葛亮《出師表》節(jié)選)
2．下列句子中誦讀節(jié)奏正確的一項(xiàng)是( A )(4分)
A．親舊/知其/如此 B．咨/臣以當(dāng)/世之事 C．今齊/地方/千里 D．前人/之/述備矣
解析：B項(xiàng)的正確節(jié)奏為“咨臣/以/當(dāng)世之事”。C項(xiàng)的正確節(jié)奏為“今/齊地/方千里”。D項(xiàng)的正確節(jié)奏為“前人/之述/備矣”。
3．乙文提到令“臣”感激的兩件往事是________和________(用四字詞語(yǔ)概括)，并在乙文中用波浪線畫(huà)出與“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴所表達(dá)的志趣相同的句子。(2分)
答案：三顧茅廬 臨危受命 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
4．翻譯選文中畫(huà)線的句子。(4分)
(1)其言茲若人之儔乎？這話大概說(shuō)的就是五柳先生這類的人吧？
(2)遂許先帝以驅(qū)馳。于是就答應(yīng)為先帝奔走效勞。
5．“不求甚解”現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不透徹，工作不深入。而五柳先生為什么“好讀書(shū)，不求甚解”？(3分)
答案：因?yàn)槲辶壬x書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句上下工夫，這與他的“不慕榮利”的人生志趣有關(guān)。讀書(shū)不在謀利，而在于滿足求知和精神的享受，所以“不求甚解”。
二十七、 一..比較閱讀《答謝中書(shū)書(shū)》與《與朱元思書(shū)》，談?wù)勂鋵?xiě)法及內(nèi)容上有何異同？
同：兩篇都是以書(shū)信短札的形式, 都能抓住景物特征，多角度多側(cè)面來(lái)描寫(xiě)秀麗的山水美景;兩者文體都是駢體文,講究對(duì)偶,語(yǔ)言華美.都是寓情于景，觸景生情，借寫(xiě)山水抒發(fā)作者的內(nèi)心感情。
異：（1）兩篇文章雖都是寫(xiě)景小品文，但《答謝中書(shū)書(shū)》對(duì)景物的描寫(xiě)較為概括，《與朱元思書(shū)》中景物描寫(xiě)比較具體；表達(dá)情感方面，前者是直抒胸臆，后者是比較含蓄。
（2）兩篇文章都寫(xiě)出了作者陶醉于大自然的閑適隨意的心情，《答謝中書(shū)書(shū)》寫(xiě)山水之美,表達(dá)自己沉醉于山水的愉悅和與古今知音共賞美景的得意之情；《與朱元思書(shū)》描寫(xiě)富春江奇麗的山水美景,表達(dá)了作者對(duì)大自然的無(wú)限喜愛(ài)和贊美之情. 同時(shí)還還表達(dá)了鄙棄名利、歸隱山林的思想感情 。
二、《岳陽(yáng)樓記》與《答謝中書(shū)書(shū)》的異同
1.《答》的主題是通過(guò)描寫(xiě)山水之美,表達(dá)自己沉醉于山水的愉悅和與知音共賞美景的得意之情。
《岳》是通過(guò)對(duì)遷客騷人登樓時(shí)或悲或喜的“覽物之情”的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以已悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
三、《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》兩文比較
《岳》中的古仁人之心：古代那些具有高尚道德的人的心與“隨物喜因己悲”的心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個(gè)人得失而變化。即不以物喜，不以己悲。
《醉》里表達(dá)為官者，將天下民眾的快樂(lè)視為自己的快樂(lè)。即與民同樂(lè)。
《岳陽(yáng)樓記》，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。激勵(lì)我們要以天下為己任，樹(shù)立崇高的理想。
《醉翁亭記》1045年，歐陽(yáng)修因上書(shū)為范仲淹辯護(hù)，被貶為滁州知府，在此期間，他沒(méi)有悲傷，而是為百姓做事，頗有政績(jī)。本文是作者上任滁州第二年寫(xiě)的。滁州風(fēng)光秀麗，百姓民風(fēng)淳樸，安于農(nóng)事。 歐陽(yáng)修關(guān)心百姓，平時(shí)寄情山水，以詩(shī)酒自?shī)�，自得其�?lè)，將自己的失意抑郁壓在山水與詩(shī)酒之樂(lè)中。其中“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”已成千古名句,傳誦至今。
（二）根據(jù)寫(xiě)作背景，我們可以知道二位作者都是同樣的遭遇，但是，他們面對(duì)同樣的遭遇，所表現(xiàn)出的態(tài)度是否一樣呢，請(qǐng)完成下列表格：
作者遭遇最能體現(xiàn)作者
思想感情的句子概括作者的人生態(tài)度
或政治抱負(fù)
范仲淹被貶
歐陽(yáng)修被貶
（三）（1）對(duì)比二位古人的人生態(tài)度，你更欣賞哪位？說(shuō)說(shuō)理由？（2）若你也像他們一樣，遇到了較大挫折，你會(huì)怎樣面對(duì)？
5、從《岳陽(yáng)樓記》全文看，作者認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，才能做到“不以物喜，不以己悲”。
6、上面兩段文字都寫(xiě)到了景物的變化，作者寫(xiě)這些變化有什么不同的用意？
答：范仲淹以岳陽(yáng)樓的“氣象萬(wàn)千”引發(fā)遷客騷人的種種“覽物之情”，歐陽(yáng)修通過(guò)一天之間和一年之間的景色變化引出“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮”的觀點(diǎn)。（基本意思對(duì)即可。）
7、從全文看，歐陽(yáng)修的“覽物之情”，體現(xiàn)了他什么樣的思想？他的這種“覽物之情”與范仲淹筆下“遷客騷人”們的種種“覽物之情”有什么根本的區(qū)別？
答：歐陽(yáng)修的“覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂(lè)的思想。
范仲淹筆下的“遷客騷人”們立足于個(gè)人的得失和榮辱，因而他們的種種“覽物之情”均以景物的不同而異。
歐陽(yáng)修的立足點(diǎn)是“民”，他與民同樂(lè)，把百姓的樂(lè)當(dāng)作自己的樂(lè)，把百姓的安居樂(lè)業(yè)作為自己的理想。這就是他們的根本區(qū)別�；疽馑紝�(duì)即可。
○3［甲文］與［乙文］兩文都表現(xiàn)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。［甲文］文著眼于“憂”字，并以此作為進(jìn)退的原則；而［乙文］則寄情山水，將醉和樂(lè)統(tǒng)一起來(lái)，抒發(fā)自己的情懷。
答：內(nèi)涵不相同。乙文中的“樂(lè)”是欣賞山水的樂(lè)趣，而甲文中“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的“樂(lè)”是與民同樂(lè)、人民的快樂(lè)。
四、[甲]《曹劌論戰(zhàn)》與[乙]《得道多助 失道寡助》比較
1、[甲] 文中“齊師伐我。公將戰(zhàn)”時(shí)，一介布衣曹劌主動(dòng)請(qǐng)見(jiàn)魯莊公的原因是“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！保ㄓ迷恼Z(yǔ)句回答），目的是使魯莊公認(rèn)識(shí)到人心在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，努力爭(zhēng)取人民的支持，為勝利奠定可靠的基礎(chǔ)。他的這種思想境界可以用成語(yǔ)“天下興亡，匹夫有責(zé)”來(lái)形容。[乙]文結(jié)尾說(shuō)“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，是因?yàn)椤暗玫勒叨嘀�，失道者寡助�！?（用原文語(yǔ)句回答）。
2、【甲】文通過(guò)記敘，說(shuō)明了政治上取信于民是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件；【乙】文通過(guò)議論，論述了“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！钡闹行恼擖c(diǎn)；兩個(gè)文段文段都強(qiáng)調(diào)了民貴、人和的重要，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這種思想對(duì)我們今天國(guó)家建設(shè)的積極意義: “民貴”即“以民為本”，“人和”實(shí)際上就是“仁政”，這種仁政愛(ài)民之心與現(xiàn)代社會(huì)提倡的“以人為本”“和諧”是一脈相承的。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及“和諧社會(huì)”的構(gòu)建主要靠“人和”，“眾志成城”、“人心齊，泰山移”，汶川地震、舟曲泥石流等災(zāi)難發(fā)生地都是因人和而實(shí)現(xiàn)了后期建設(shè)。
3、甲文的曹劌和乙文中的孟子在治國(guó)方面都具有相同的思想，請(qǐng)分別寫(xiě)出能體現(xiàn)他們共同思想的句子�！炯住课模骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”；[乙]文：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�
4、甲文著重刻畫(huà)了曹劌的形象，突出“遠(yuǎn)謀”（用原文語(yǔ)句回答） 是弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的必要條件；乙文通過(guò)列舉一系列戰(zhàn)例，明確了“人和” （用原文語(yǔ)句回答）是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。
5、對(duì)甲、乙兩文的分析不正確的一項(xiàng)是（A）
A．甲、乙兩文的思想觀點(diǎn)、寫(xiě)作方法以及寫(xiě)作目的是一致的。
B．甲、乙兩文的思想觀點(diǎn)有相同之處、都著眼于“民”。
C．甲文認(rèn)為取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的先決條件，乙文認(rèn)為“人和”是取勝的重要條件。
D．甲、乙兩文都運(yùn)用了對(duì)比手法，不同的是甲文用對(duì)比突出曹劌的謀略，乙文用對(duì)比證明“得道”的重要。
五、［甲文］《得道，失道》［乙文］《生于，死于》比較
1、［甲文］的論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和。” （用原文語(yǔ)句回答）， ［乙文］的論點(diǎn)是“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。” （用原文語(yǔ)句回答），它們主要都是針對(duì)最高統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)的。兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：［甲文］的論點(diǎn)在開(kāi)頭點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的論證和強(qiáng)調(diào)；［乙文］在結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。
2、［甲文］［乙文］兩則短文都用了類比論證的手法。［甲文］在開(kāi)頭提出論點(diǎn)后，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，類推出治國(guó)的道理：“得道者多助，失道者寡助�！� （用原文語(yǔ)句回答），闡明了“人和”（用原文語(yǔ)句回答）的實(shí)質(zhì)，結(jié)尾以“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)明了“人和”（用原文語(yǔ)句回答）是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件；［乙文］從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出困境造就人才（概括回答）這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
3、［乙文］講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“天將降大任于是人也，必先苦其心志，……行拂亂其所為�！保ㄓ迷恼Z(yǔ)句回答），有了這樣的磨煉，才能“動(dòng)心忍心性，增益其所不能。” （用原文語(yǔ)句回答）。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，孟子又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作” （用原文語(yǔ)句回答）的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡�！� （用原文語(yǔ)句回答）的論斷，由此自然導(dǎo)出全文的中心論點(diǎn)——“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也�！� （用原文語(yǔ)句回答）。
4、對(duì)《得道多助，失道寡助》分析有誤的一項(xiàng)是（Ａ）
Ａ．文章先用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如地利”�！叭铩薄捌呃铩倍紭O言防守地域之大，以致難以攻破，所以說(shuō)：“天時(shí)不如地利”。
Ｂ．文章接著用守城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/chusan/58469.html
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