【—初一語(yǔ)文總結(jié)之郭沫若書(shū)法】，在書(shū)法藝術(shù)方面，郭沫若同樣成就顯著，在現(xiàn)代書(shū)法史上占有重要地位。

　　郭沫若以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書(shū)執(zhí)筆 8字要訣。其書(shū)體既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時(shí)代特色，被世人譽(yù)為“郭體”。郭沫若以行草見(jiàn)長(zhǎng)，筆力爽勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，韻味無(wú)窮；其楷書(shū)作品雖然留存不多，卻尤見(jiàn)功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)�。郭沫若在�?shū)法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時(shí) 70余年。青年郭沫若的書(shū)法得到社會(huì)承認(rèn)，始于辛亥年間。

　　10年以后，他的著名詩(shī)集《女神》等作品集問(wèn)世，使其書(shū)體在更廣泛的讀者面前顯露風(fēng)采。上世紀(jì) 20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辯史，借史鑒今，諳熟了祖國(guó)文字、書(shū)體的演進(jìn)軌跡，創(chuàng)立了古文字研究的科學(xué)模式。 1937年他歸國(guó)抗戰(zhàn)，在民族危難之中，其詩(shī)詞創(chuàng)作常與書(shū)法相結(jié)合，筆墨間包含了深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的民族精神。新中國(guó)成立以后，郭沫若在繁重的國(guó)事之余從事更為豐富的書(shū)法創(chuàng)作。

　　關(guān)于書(shū)法的學(xué)習(xí)，郭沫若在《洪波曲》中說(shuō)：“我從前也學(xué)過(guò)顏?zhàn)郑趹抑庥霉P上也是用過(guò)一番功夫的”。從他的自敘可以看出他早年師顏魯公的用功刻苦。從他的作品中，仍依稀可見(jiàn)顏魯公的精神，比如線條的樸茂、敦厚；結(jié)體的寬博。郭沫若行草書(shū)的精妙之處，在于“意”的揮灑和“韻”的和諧。郭沫若在文學(xué)上的成就使他擁有了人格的浪漫與文化思想的深刻，轉(zhuǎn)換成書(shū)法作品時(shí)，即有了“意”的揮灑與“韻”的天成。如果以郭沫若在文學(xué)、人格上的浪漫與文化上的“狂飆”來(lái)視其書(shū)法創(chuàng)作，應(yīng)該是耐人尋味的。沈尹默有詩(shī)評(píng)曰：“郭公余事書(shū)千紙，虎臥龍騰自有神。意造妙摻無(wú)法法，東坡元是解書(shū)人。”書(shū)法作品的系列出版物主要有郭平英主編《二十世紀(jì)書(shū)法經(jīng)典·郭沫若卷》（河北教育出版社、廣東教育出版社1996年出版）和《郭沫若書(shū)法集》（四川辭書(shū)出版社1999年出版）兩種，印制精美，信息量大，極富欣賞價(jià)值和長(zhǎng)久保存價(jià)值。如果說(shuō)這些出版物的不足，則是因循慣例，僅在作品旁簡(jiǎn)單標(biāo)注題名、尺寸、年代等，高雅有余，普及不足，對(duì)于大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，不能夠從中了解書(shū)法家其人及其作品的價(jià)值。趙笑潔、東野長(zhǎng)河著《中國(guó)書(shū)法家全集·郭沫若卷》，（河北教育出版社、中國(guó)藝苑出版社2002年5月出版）恰恰彌補(bǔ)了上述不足。

　　《中國(guó)書(shū)法家全集·郭沫若卷》融郭沫若書(shū)法作品、傳記、印章、論藝言論以及作品賞析于一書(shū)，使讀者既能夠欣賞到郭沫若的書(shū)法作品，又能夠了解郭沫若的人生（包括藝術(shù)）道路、書(shū)法理論，還可以幫助讀者欣賞郭沫若的書(shū)法作品，實(shí)為一本雅俗共賞的好書(shū)。

　　總結(jié)：在他的書(shū)法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬(wàn)端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，生成與他詩(shī)、文、史種種學(xué)問(wèn)修養(yǎng)相融合的化境，以書(shū)法的外化形式展現(xiàn)給讀者。

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