教學(xué)目標(biāo)
了解和掌握拜占廷帝國及其文化，基督教的產(chǎn)生，基督教會(huì)的出現(xiàn)，基督教會(huì)三大派別的形成。
通過基督教的產(chǎn)生和基督教會(huì)三大派別的形成的，對(duì)于基督教會(huì)的演變過程有比較全面的了解，培養(yǎng)評(píng)價(jià)歷史事物的。
通過對(duì)于基督教會(huì)的歷史作用的分析，認(rèn)識(shí)基督教會(huì)是歐洲最大的封建主，是歐洲封建制度的精神支柱。
教學(xué)建議
地位分析
本節(jié)簡單介紹了拜占廷帝國及其文化，重點(diǎn)介紹了基督教會(huì)的演變過程。基督教會(huì)起源于羅馬帝國統(tǒng)治的奴隸制度時(shí)期，逐漸演變位歐洲封建制度的精神支柱和歐洲最大的封建主，資本主義產(chǎn)生后新教又進(jìn)一步稱為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的工具，直至今天仍然很有市場，是當(dāng)今世界三大宗教之一。本節(jié)教材具有非常重要的承前起后的地位。
教法分析
重點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“基督教會(huì)的演變過程”，建議首先要求參看教材內(nèi)容，整理基督教會(huì)的演變過程，在簡單介紹基督教的教義后，設(shè)計(jì)以下問題要求分析回答：①基督教為什么在公元1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦和小亞細(xì)亞一帶的猶太人中間?②基督教會(huì)是窮苦人的組織，羅馬帝國皇帝對(duì)其也采取敵視、鎮(zhèn)壓態(tài)度，可后來為什么轉(zhuǎn)而承認(rèn)基督教會(huì)的合法地位呢?③基督教會(huì)的兩次大分裂分別是在怎樣的情況下出現(xiàn)的?其結(jié)果如何?④你如何看待基督教會(huì)的上述演變?回答后根據(jù)“重點(diǎn)分析”部分的內(nèi)容做出相應(yīng)補(bǔ)充說明。
難點(diǎn)突破方案：參見“重點(diǎn)突破方案”部分。
課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：參見“重點(diǎn)突破方案”部分。
基督教會(huì)的演變過程
重點(diǎn)分析：
基督教會(huì)的演變過程是重點(diǎn)。由于學(xué)生的水平所限，他們對(duì)于基督教的產(chǎn)生和演變的理解比較困難。①基督教在公元1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦和小亞細(xì)亞一帶的猶太人中間。猶太民族有很悠久的歷史和文化，但是長期以來不斷遭受異族壓迫，他們不斷反抗但是都沒有。他們渴望有人拯救他們，于是利用猶太教中的關(guān)于“救世主”的傳說，創(chuàng)造了一個(gè)救世主的形象耶穌，基督教由此產(chǎn)生。②早期的基督教是窮苦人的宗教，其教義的主要內(nèi)容如下：救世主不久還要下凡，拯救人類進(jìn)入幸福的“千年之國”;只有信仰上帝并且虔誠悔罪的人才能進(jìn)入天國，否則就要下地獄;信仰基督教的人應(yīng)該把財(cái)產(chǎn)貢獻(xiàn)出來，一起過共同生活。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，因此很多窮苦人都信仰它，并且因此還成立了窮苦人的宗教組織——基督教會(huì)。③羅馬帝國皇帝開始對(duì)于基督教會(huì)采取敵視、鎮(zhèn)壓態(tài)度，后來則轉(zhuǎn)而采取控制、利用、把持基督教會(huì)的做法，并且最終在公元313年羅馬帝國皇帝君士坦丁在位時(shí)期宣布基督教為國教，此后基督教會(huì)逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)的工具，并且逐漸成西歐最大的封建主。出現(xiàn)這種變化的原因如下：一是鎮(zhèn)壓無效，基督教繼續(xù)廣泛傳播;二是一些有錢有勢(shì)的人也先后加入教會(huì) 初中數(shù)學(xué)，并且逐漸占據(jù)了教會(huì)的主要職位;三是基督教義中提倡馴服、忍耐和階級(jí)調(diào)和，具有麻痹人們斗志的作用。④隨著羅馬帝國的分裂和西羅馬帝國的滅亡，歐洲東西之間的差距也越來越大，這終于導(dǎo)致了公元1054年基督教會(huì)的第一次大分裂。⑤隨著西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，天主教會(huì)稱為西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展的嚴(yán)重障礙，這最終導(dǎo)致了公元16世紀(jì)基督教會(huì)的第二次大分裂。此后最終形成了基督教會(huì)的三大派別——天主教、東正教、新教。
難點(diǎn)分析：基督教會(huì)的演變過程是難點(diǎn)。參見“重點(diǎn)分析”部分。
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