題。(19
分)
(1)
大多數(shù)人最早學(xué)會(huì)的語(yǔ)言，就是方言。也就是說(shuō)，使我們能最自如地表達(dá)自己思想感情的語(yǔ)言，是方言。
(2)
方言是一個(gè)人與生俱來(lái)的有聲“
胎記”
。所謂鄉(xiāng)音難改，它喚起的是鄉(xiāng)情與親情。方言也是傳承本土文化的載體，鮮活地記錄著地方特有的歷史風(fēng)俗，承載著人文精神，口耳相傳，代代延續(xù)。
(3)
以方言獨(dú)特的語(yǔ)匯來(lái)反映本地的生活，這樣的文學(xué)往往尤為細(xì)膩傳神。胡適在上世紀(jì)三十代就說(shuō)過(guò)：‘‘
方言的文學(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理。古文里的人物是死人，通俗官話里的人物是做作不自然的活人，方言土語(yǔ)里的人物是自然流露的人。”
他還曾說(shuō)： “
我常常想，假如魯迅先生的《阿Q
正傳》是用紹興土話做的，那篇小說(shuō)要增添多少生氣啊!……
徐志摩先生的詩(shī)里有一篇((
一條金色的光痕》，是用硤石的土話作的，在今日的活文學(xué)中，要算是最成功的嘗試。”
五四及五四以后的學(xué)者對(duì)方言和文學(xué)語(yǔ)言的看法，也大都與胡適一致。
(4)
中華文明自古以來(lái)根深咔茂、博大精深，這是因?yàn)槲覀兪冀K生活在多元語(yǔ)言、多樣文化中間。方言是最自然、最本質(zhì)地表現(xiàn)中國(guó)多元文化的根基。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谕茝V普通話的同時(shí)，也在無(wú)形中抵消了方言的話語(yǔ)空間。各地方言，除了粵方言與閩方言中的閩南次方言外，都在迅速地縮小地盤(pán)，并且無(wú)論在語(yǔ)音、詞匯或語(yǔ)法方面都越來(lái)越向普通話靠攏，這種現(xiàn)象令人憂慮。
(5)
以上海方言為例。上海話原本是一種相當(dāng)豐富多彩的地方語(yǔ)言，尤其在近現(xiàn)代，從“
自來(lái)水”
到“
電燈泡”
，從“
馬路”
到“
僻房”
，從“
出租車(chē)”
到“
麥克風(fēng)”
，上海話創(chuàng)造和引進(jìn)過(guò)大量的詞匯。而現(xiàn)在，上海話中大量生動(dòng)的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、慣用語(yǔ)等正在被逐漸淘汰，反映本土生活的文學(xué)文藝也日漸式微。上世紀(jì)二十代到五十代，上海的本土文化曾經(jīng)異�；钴S，諸如滬劇、滑稽、上海說(shuō)唱、浦東說(shuō)書(shū)、滬書(shū)、越劇、評(píng)彈、甬劇、錫劇、淮劇、揚(yáng)劇等十多種曲藝和地方戲曲都是在上海草創(chuàng)、匯聚直至發(fā)展成熟。另外，數(shù)百首具有上海特色的流行歌曲也在當(dāng)時(shí)廣受傳唱。上海還匯集了江浙皖出身的大批作家，出版了諸如《海上花列傳》、《海天鴻雪記》等大量吳語(yǔ)小說(shuō)。這種城市文化生態(tài)的繁榮，一方面使上海成為文化高度發(fā)達(dá)的國(guó)際大都會(huì)，另一方面也形成了土海鮮明的本土特色�？梢�(jiàn)，吳語(yǔ)和上海話的良性生態(tài)是可以創(chuàng)造高度繁榮的地方文化的。反之，如果抑制了方言的發(fā)展，地方文化也會(huì)隨之而萎縮。
(6)
保存和延續(xù)文化的多樣性，是文化良性成長(zhǎng)的自身要求。同時(shí)，接觸和欣賞多姿多彩的地方文化，從中感受親切、驕傲和感動(dòng)也是每個(gè)人的權(quán)利。因此保護(hù)方言也是一種對(duì)人的尊重。在2001
聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的((
文化多樣性宣言》中就提出：“
每個(gè)人都有權(quán)利用自己選擇的語(yǔ)言，特別是用自己的母語(yǔ)表達(dá)思想，進(jìn)行創(chuàng)作和傳播自己的作品。”
從這個(gè)意義上講，保護(hù)方言也體現(xiàn)了一種人文情懷。
(7)
如果從語(yǔ)言本身的研究來(lái)講，方言也值得尊重和保護(hù)。中國(guó)的漢語(yǔ)方言是研究漢語(yǔ)歷史變遷的絕好素材，各種不同的方言分別體現(xiàn)了漢語(yǔ)在各個(gè)不同歷史階段的發(fā)展情況，堪稱(chēng)活的化石。因此，對(duì)方言進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查與研究是學(xué)術(shù)上的一項(xiàng)重要工作，也可以推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展更上一個(gè)臺(tái)階。
(8)
保護(hù)方言，維持語(yǔ)言的生態(tài)平衡，關(guān)鍵就要讓方言順其自然地發(fā)展。語(yǔ)言的特點(diǎn)就是
它會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而變化，尤其是發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市的方言，除了地域方言，還會(huì)有因齡、
階層等差異而產(chǎn)生的各種社會(huì)方言。對(duì)這樣的語(yǔ)言，只要少加人為干涉，就會(huì)越發(fā)展越豐富。另一方面，平等地對(duì)待一切語(yǔ)言，在傳媒上適當(dāng)開(kāi)放空間，使方言與普通話雙軌同行，方言文化才能真正自由地生長(zhǎng)起來(lái)。
(9)
英國(guó)有一個(gè)基金會(huì)提供了大量的經(jīng)費(fèi)，用以調(diào)查研究正在趨于消亡的語(yǔ)言�？上У氖�，這種義舉在我們國(guó)內(nèi)并不多見(jiàn)。希望對(duì)于方言的尊重和保護(hù)意識(shí)能被越來(lái)越多的人理解和接受，不要在大力推廣普通話的同時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地?cái)嗨臀覀兾幕z產(chǎn)中這一彌足珍貴的部分。
1
、第二段中的“
胎記”
在文中的意思是
。
2
、胡適認(rèn)為，方言文學(xué)的“
可貴”
在于(1)
；（2
）
。
3
、作者認(rèn)為，普通話“
在無(wú)形中抵消了方言的話語(yǔ)空間”
。這種“
抵消”
體現(xiàn)在4
、第七段中“
活的化石”
在表達(dá)上的作用是
。
5
、第八段中“
語(yǔ)言的生態(tài)平衡”
是指
。
6
、下列對(duì)文章的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )
。
A
、方言是人的母語(yǔ)，它能喚起人的鄉(xiāng)情和親情。
B
、方言能表現(xiàn)人的神理，文學(xué)作品應(yīng)該用方言進(jìn)行創(chuàng)作。
C
、上海文化生態(tài)的繁榮是同吳方言的繁榮密不可分的。
D
、保護(hù)方言是保護(hù)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該成為每個(gè)人的自覺(jué)意識(shí)。
7
、為什么要保護(hù)方言?
請(qǐng)縱觀全文，有條理地加以概述。
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