上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏①。民食果?②蚌蛤，腥臊惡臭③而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火④以化腥臊，而民說(shuō)⑤之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀⑥、禹決瀆⑦。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構(gòu)木鉆燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當(dāng)今之世者⑩，必為新圣笑矣。是以圣人不期?古⑧，不法常可⑨，論世之事⑩，因?yàn)橹畟洧稀?br />
（選自《韓非子·五蠹》）
【注釋】
①有巢氏：和下文的“燧人氏”都是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。②果?（
luǒ
）：古代木本植物的果實(shí)叫果，草本植物的果實(shí)叫?。③臭（
xiù
）：氣味。④燧：古代用來(lái)取火的材料，有金屬和木材兩種，晴天用金燧反射太陽(yáng)光來(lái)取得火種，陰天用木燧來(lái)取火。⑤說(shuō)：通“悅”。⑥鯀：傳說(shuō)是禹的父親。⑦瀆：水道，這里指大河�！稜栄�·釋水》：“江、河、淮、濟(jì)為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海者也。”⑧?：習(xí)，指效法。⑨不法�？桑翰恍Хㄓ肋h(yuǎn)合適的制度和辦法�？桑褐负线m的東西。⑩論：考查，研討。⑾為：制定。備：準(zhǔn)備，指措施。
【譯文】
上在遠(yuǎn)古時(shí)代，人口稀少，可是禽獸卻很多，人們敵不過(guò)禽獸蟲(chóng)蛇。這時(shí)有一位圣人出現(xiàn)了，他教人們架起木頭搭成像鳥(niǎo)窩一樣的住處來(lái)避免各種禽獸的傷害，因而民眾人愛(ài)戴他，讓他稱王天下，稱他有巢氏。當(dāng)時(shí)民眾吃野生的瓜果和河蚌、蛤蜊等水產(chǎn)動(dòng)物，腥臭難聞而且傷害腸胃，所以人們經(jīng)常生病。這時(shí)有一位圣人出現(xiàn)了，用鉆擦木燧的方法取得火種來(lái)除去腥臭，因而民眾愛(ài)戴他，讓他稱王天下，稱他為燧人氏。在中古時(shí)代，天下洪水泛濫，因而鯀和禹疏通河道。在近古的時(shí)代，夏桀和商紂王殘暴昏亂，因而商湯和周武王起兵討伐。假如在夏王朝統(tǒng)治的那個(gè)時(shí)代還有人架起木頭搭成鳥(niǎo)窩似的住處來(lái)居住或者鉆擦木燧來(lái)取得火種，那就一定會(huì)被商湯和周武王恥笑了。這樣的話，那么如果在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代還有人贊美堯、舜、商湯、周武王、夏禹的政治措施，那就一定要被新時(shí)代的圣人所恥笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永遠(yuǎn)合適的制度，而是應(yīng)考查研究當(dāng)今的社會(huì)情況，并根據(jù)它制定符合實(shí)際的措施。
【閱讀訓(xùn)練】
1.
解釋句中加點(diǎn)詞的意思。
（
1
）有圣人作
（
2
）使王天下
（
3
）而鯀禹決瀆
（
4
）然則今有美堯
2.
鯀禹笑的原因是
_______
；湯武笑的原因是
______
。作者列舉這些例子是為了論證
______
。（用自己的話概括）
3.
把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
是以圣 人不期?古，不法�？桑撌乐�，因?yàn)橹畟洹?br /> 4.
根據(jù)作者的觀點(diǎn)，再舉出一典故，加以說(shuō)明。
【參考答案】
1.
（
1
）出現(xiàn)
（
2
）稱王
（
3
）開(kāi)掘，疏導(dǎo)
（
4
）以……為美
2.
有人在夏朝還學(xué)上古時(shí)期，主張?jiān)跇?shù)上架木筑巢，提倡鉆木取火
有人在商朝還像在中古時(shí)期去疏導(dǎo)河流
社會(huì)的一切整治措施都要適應(yīng)當(dāng)時(shí)情況的特點(diǎn)。
3
．因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永遠(yuǎn)合適的制度，而是應(yīng)考查研究當(dāng)今的社會(huì)情況，并根據(jù)它制定符合實(shí)際的措施。
4.
如：守株待兔
今天想要用古代帝王的政策來(lái)治理現(xiàn)在的人民，都屬于守株待兔之類(lèi)的人。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/chuzhong/457227.html
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