設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)是先提出問(wèn)題，然后緊接著把自己的見(jiàn)地說(shuō)出來(lái)。

(初中語(yǔ)文第六冊(cè)《溫習(xí)提綱》)

或者說(shuō)，作者明知故問(wèn)，或者自問(wèn)自答，或者問(wèn)而不答，這種修辭手段叫設(shè)問(wèn)。(史錫光、楊慶蕙《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭》第105頁(yè))

或者說(shuō)，無(wú)疑而問(wèn)，自問(wèn)自答，以領(lǐng)導(dǎo)留神和思考問(wèn)題，這種辭格叫設(shè)問(wèn)。(黃伯榮、廖序東《古代漢語(yǔ)》下冊(cè)第533頁(yè)，余致純《新系統(tǒng)語(yǔ)法及修辭》第332頁(yè))

或者說(shuō)，在說(shuō)明觀點(diǎn)、談?wù)搯?wèn)題和敘述事實(shí)時(shí)，有意地提出一個(gè)或多少個(gè)問(wèn)題，以引起讀者注意，踴躍思考，這就叫設(shè)問(wèn)。(《和小學(xué)談修辭》第67頁(yè))

或者說(shuō)，把早有定見(jiàn)的問(wèn)題，用疑問(wèn)的句式向聽(tīng)、讀者發(fā)問(wèn)，以引起注意和思考，這種方式叫設(shè)問(wèn)。(王漫宇《修辭格的運(yùn)用》第113頁(yè))

或者說(shuō)，對(duì)某個(gè)問(wèn)題或事物心里有明白的見(jiàn)解，不須要?jiǎng)e人往返答而成心提出疑難，而后自己又做懂得答。這樣的修辭伎倆叫做(設(shè)問(wèn))。(王勤《修辭說(shuō)略》第108頁(yè))

或者說(shuō)，設(shè)問(wèn)就是先提出問(wèn)題，然后自己回答，或問(wèn)而不答。(《修辭學(xué)詞典》第131

設(shè)問(wèn)又叫(問(wèn)語(yǔ))、(設(shè)疑)，它分一問(wèn)一答、多問(wèn)一答、一問(wèn)多答、連環(huán)問(wèn)答和只問(wèn)不答等五品種型。例如：

[1]想和做怎么才干夠聯(lián)結(jié)起來(lái)呢?咱們經(jīng)常據(jù)說(shuō)(從實(shí)際動(dòng)身)這句話，這就是想跟做聯(lián)結(jié)起來(lái)的一條路。(初中語(yǔ)文第二冊(cè)十八課《想和做》)

[2]什么叫問(wèn)題?問(wèn)題就是事物的抵觸。(語(yǔ)文第四冊(cè)五課《反對(duì)黨八股》)

[3]同道們請(qǐng)想一想，故弄玄虛，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)際相結(jié)合，這是不是的基本觀點(diǎn)呢?這種根本觀點(diǎn)有沒(méi)有過(guò)期，會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)呢?假如反對(duì)捕風(fēng)捉影，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)實(shí)踐和實(shí)踐相聯(lián)合，那還說(shuō)得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思維呢?那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么處所去呢?很顯明，那只能引誘到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的喪失和革命的失敗。(高中語(yǔ)文第四冊(cè)十三課《講講嘩眾取寵》)

[4] 一個(gè)本國(guó)人，毫無(wú)利己的念頭，把中國(guó)國(guó)民的解放事業(yè)當(dāng)作他本人的事業(yè)，這是什么精神?這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義精神,傷感日志，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精力。(初中語(yǔ)文第一冊(cè)二十課《留念白求恩》)

[5]什么是知識(shí)?自從有階層社會(huì)存在以來(lái)，世界上的知識(shí)只有兩門(mén)，一門(mén)叫做出產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)，一門(mén)叫做階級(jí)奮斗知識(shí)。做作迷信、社會(huì)科學(xué)，就是這兩門(mén)知識(shí)的結(jié)晶，哲學(xué)則是對(duì)于天然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。此外還有什么知識(shí)呢?不了。我們當(dāng)初看看一些學(xué)生，看看那些同社會(huì)實(shí)際活動(dòng)完全脫離關(guān)聯(lián)的學(xué)校里面出生的學(xué)生，他們的狀態(tài)是怎樣呢?一個(gè)人從那樣的小學(xué)始終讀到那樣的大學(xué)，畢業(yè)了，算有知識(shí)了。然而他們有的只是書(shū)本上的知識(shí)，還沒(méi)有加入任何實(shí)際運(yùn)動(dòng)，還沒(méi)有把自己學(xué)得的知識(shí)利用到生涯中的任何部分里去。像這樣的人是否能夠算得一個(gè)完整的知識(shí)分子呢?我認(rèn)為很難，由于他的知識(shí)還不完全。什么是比擬完全的知識(shí)呢?所有比較完全的知識(shí)都是由兩個(gè)階段形成的：第一階段是理性常識(shí)，第二階段是理性知識(shí)，感性知識(shí)是感性知識(shí)的高等階段。……(初中語(yǔ)文第六冊(cè)九課《什么是知識(shí)》)

[6]周總理，我們的好總理，

你在哪里呵，你在哪里?

你可曉得，我們惦念你，

--你的人民想念你!

(初中語(yǔ)文第三冊(cè)二十一課《周總理，你在哪里》)

例[1][2]為一問(wèn)一答，[3]為多問(wèn)一答(此例為四問(wèn))，[4]為一問(wèn)多答(此例為二答)，[5]為連環(huán)答復(fù)(或叫連問(wèn)連答)，[6]為只問(wèn)不答。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/ciyu/101488.html

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