在帶孩子這個(gè)問(wèn)題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)是我們成長(zhǎng)的結(jié)果，那可能不是愛(ài)。
兒童的智力來(lái)自于感覺(jué)，他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法替代。
第一章 兒童帶著什么來(lái)到這個(gè)世界？
人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(zhǎng)過(guò)程，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過(guò)程，智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)之上的。
第二章 兒童認(rèn)識(shí)世界的第一步
實(shí)際上技能不重要，6歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的方法。
詞語(yǔ)撲捉住了感覺(jué)，穩(wěn)固了感覺(jué)，清晰了感覺(jué)，加深了感覺(jué)，是模糊的稍縱即逝的感覺(jué)成為明晰的屬他的對(duì)象。這個(gè)東西就叫做“智力”。
第三章 智力來(lái)自哪里？
一個(gè)蒙特梭利教師成功的第一步就是當(dāng)他她拿出一樣教具，這個(gè)班里只有一兩個(gè)孩子對(duì)它感興趣，而不是全班孩子都不上去，那你教育的第一步就達(dá)到了。
個(gè)性，跟創(chuàng)造力是畫等號(hào)的。
有個(gè)性的人是指在思維上，在整個(gè)生存狀態(tài)上跟別人不一樣。
第四章 兒童必須自己感覺(jué)
理性提供了最初的動(dòng)力和能量。各種印象被整理、排列起來(lái)服務(wù)于理性，兒童吸收他的最初的印象來(lái)扶助理性。
第五章 不同品質(zhì)的智力
兒童保留他所得到的清晰印象是絕對(duì)必要的，因?yàn)橹挥挟?dāng)這些印象清晰，并且對(duì)它們進(jìn)行了區(qū)分之后，他才能形成自己的智力。
被打罵的兒童在建立某一概念時(shí)，他的眼睛看到的不是一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)，而是受刺激后的事物，世界就不是原本的世界，而是經(jīng)過(guò)他加工的世界，壓力使得孩子在把握事物時(shí)產(chǎn)生偏差，不能高度理解本質(zhì)問(wèn)題�？嚯y，降臨到了孩子頭上。
那些得到愛(ài)和寬容的孩子在組織自我的過(guò)程中，因?yàn)閰^(qū)分能力沒(méi)有受到傷害，他們對(duì)事物的把握清晰、準(zhǔn)確，并能很好地確定下來(lái)。
如果你感知到孩子的心理，你跟他說(shuō)了，這個(gè)問(wèn)題就不做一個(gè)問(wèn)題而存在了。
第六章 為什么兒童喜歡重復(fù)做一件事？
“如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，就會(huì)完善兒童的心理感覺(jué)過(guò)程�！薄胺磸�(fù)練習(xí)是兒童的智力體操�！�
教育兒童要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從具體出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，從生活出發(fā)，盡量避免想象，這是模特梭利方法的重要原則。
教師教學(xué)時(shí)說(shuō)的話必須要簡(jiǎn)單，只引起名稱和他代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。
第七章 智力的真正內(nèi)涵
哭除了表達(dá)情緒，又是兒童心智未及的一種表現(xiàn)。
我們對(duì)待孩子的態(tài)度一定要嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。如果你不嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，你可能就毀了孩子一輩子。
幼兒教師不能是一般意義上的教師，他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真善美的心理學(xué)家。
教師要準(zhǔn)備的不是教具、教室的環(huán)境，而是自己的精神，這才叫真正的準(zhǔn)備。
拿東西歸位，通過(guò)這樣的行為形成兒童的秩序感，然后為他的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。
我們需要用愛(ài)的方式逐漸地幫助孩子形成一個(gè)有序的環(huán)境，隨著孩子的成長(zhǎng)我們和孩子一起照顧環(huán)境，然后幫助孩子，讓孩子自己照顧環(huán)境。
智力主要表現(xiàn)為歸納和演繹。演繹在生活中叫做“邏輯”。
孩子每一階段的生命不是空白的，它是由一個(gè)又一個(gè)敏感期建立起來(lái)的，他不發(fā)展這一方面，必然發(fā)展那一方面。
人的發(fā)展應(yīng)該是全方位的。人與人的差別在于對(duì)世界的感覺(jué)，你的感覺(jué)越細(xì)膩，越豐富，你生命的狀態(tài)會(huì)越好，你的感覺(jué)越粗糙，越簡(jiǎn)陋，你的生命狀態(tài)就會(huì)越低。
第八章 感覺(jué)訓(xùn)練是兒童智力發(fā)展的唯一途徑
6歲以前的兒童主要進(jìn)行感覺(jué)訓(xùn)練。
兒童是自我教育的。
兒童的生命絕對(duì)不簡(jiǎn)單，生命內(nèi)在的運(yùn)作是極其的智慧和神秘，沒(méi)有人能教得了兒童。
第九章 愛(ài)是土壤，愛(ài)是陽(yáng)光，愛(ài)是兒童成長(zhǎng)的一切
母愛(ài)的真正本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，這也就意味著關(guān)心母親和孩子的分離。
父母越愛(ài)孩子，孩子也就越不依戀父母。
情緒往往是衡量愛(ài)的關(guān)鍵。
愛(ài)是兒童成長(zhǎng)的最好食糧。
讓一個(gè)生命正蓬勃發(fā)展的孩子用心計(jì)獲取愛(ài)是可悲的。
家長(zhǎng)如何學(xué)會(huì)愛(ài)孩子？你必須看一些經(jīng)典的書籍，了解兒童的成長(zhǎng)規(guī)律和精神的建構(gòu)過(guò)程，明白人類的成長(zhǎng)實(shí)際是精神成長(zhǎng)的過(guò)程。
愛(ài)是什么呢？“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己意，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止息的等待”。
“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父。”
第十章 從愛(ài)走向獨(dú)立
愛(ài)是孩子獨(dú)立的前提，獨(dú)立是孩子被愛(ài)的結(jié)果。
一個(gè)快樂(lè)的孩子不會(huì)搞破壞，一個(gè)快樂(lè)的成人也不會(huì)去破壞。快樂(lè)的人類不會(huì)去毀壞財(cái)富、破壞環(huán)境、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們只會(huì)有建設(shè)性的行為。
第十一章 “教”孩子可能就是奴役孩子
第十二章 應(yīng)該怎樣理解孩子？
在人的一生中，拿出6年時(shí)間給孩子，并通過(guò)孩子發(fā)展自己，是最有價(jià)值的。
第十三章 自由與紀(jì)律
紀(jì)律必須是建立在自由的基礎(chǔ)上。
專注是思維活動(dòng)，專注產(chǎn)生智慧。
第十四章 放下陳舊落后的教育經(jīng)驗(yàn)，走向理解的愛(ài)
警惕自己的潛意識(shí)，把潛意識(shí)提升上來(lái)，才叫真正的愛(ài)。
每一個(gè)孩子都會(huì)以自己的能力衡量他活動(dòng)的范圍，通過(guò)這種衡量，他以后就能把握自己的行動(dòng)，并正確地決定下一步的行動(dòng)。
愛(ài)孩子這個(gè)問(wèn)題，重要的就在于我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)了。
如果你愛(ài)孩子，你就應(yīng)該讓孩子按照自己的生命要求去發(fā)展。
兒童依靠吃來(lái)認(rèn)識(shí)世界，在6歲以前，這是他認(rèn)識(shí)世界的主要途徑。
愛(ài)孩子需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)用正確的科學(xué)的意識(shí)取代過(guò)去從生活中積累下來(lái)的潛意識(shí)，然后再把正確的意識(shí)變成潛意識(shí)。
人的成長(zhǎng)依靠什么呢？法律？道德？良心？都不是，依靠發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。
當(dāng)我們了解一個(gè)人時(shí)，我們通過(guò)他對(duì)待孩子的態(tài)度，就能知道他的狀態(tài)，人格狀態(tài)越統(tǒng)一的人，他的思想、語(yǔ)言、行為三者就越能融為一體。
第十五章 發(fā)展心智與掌握知識(shí)
幼兒期學(xué)什么不重要，重要的是讓兒童自己發(fā)展自己的心智、生命、認(rèn)知能力、認(rèn)知技巧，這是最重要的。
沒(méi)有錯(cuò)誤的孩子，只有錯(cuò)誤的成人。
第十六章 “愛(ài)和自由”的教育實(shí)踐
兒童的審美高于成人。
“簡(jiǎn)潔”是幼兒教學(xué)的妙法，它使語(yǔ)詞袒露，直指對(duì)象。
學(xué)會(huì)等待帶給孩子的益處是驚人的，孩子因?yàn)閷W(xué)會(huì)等待變得能夠處理許多問(wèn)題，并從而建立良好的道德習(xí)慣。
老師所用語(yǔ)言必須規(guī)范，不能今天說(shuō)“等待”，明天又換另外一個(gè)詞。
任何人都沒(méi)有暗示、強(qiáng)迫孩子把東西給別人的權(quán)利，也不能用夸獎(jiǎng)和贊賞來(lái)刺激孩子把自己的東西給別人。
成人用語(yǔ)言來(lái)教育兒童沒(méi)有太大用處，但在動(dòng)作的過(guò)程中，兒童會(huì)形成自己的經(jīng)驗(yàn)。
教師只是一個(gè)啟發(fā)者、觀察者、環(huán)境保護(hù)者，而不是教兒童怎么做。
第十七章 因?yàn)橛袗?ài)而順從，因?yàn)橛幸庵径軌蝽槒?br> 我們談?wù)摰絻和犯駮r(shí)，都要談到兩點(diǎn)，一是順從，二是意志。
兒童的品格、人格、智力的形成，完全依賴于他自己，根本不依賴成人。
零到6歲發(fā)展精神胚胎，把精神胚胎實(shí)體化的這個(gè)過(guò)程是建設(shè)性的。
兒童必須通過(guò)生活自立而獲得身體上的獨(dú)立；必須通過(guò)自由的選擇而獲得意志上的獨(dú)立；必須通過(guò)不受干擾的工作而獲得思想上的獨(dú)立。
意志只有憑借一個(gè)人自身的力量才能得到發(fā)展，兒童的想象力、創(chuàng)造力、意志力是在他們自發(fā)的活動(dòng)中建立起來(lái)的，并不依靠我們沒(méi)完沒(méi)了的說(shuō)教，我們不能把兒童的意志和想象閑置，意志一旦被閑置起來(lái)，一個(gè)人就會(huì)失去了成功的品質(zhì)。
第十八章 孩子達(dá)到順從的三個(gè)階段
所有的兒童發(fā)火、發(fā)脾氣都是有原因的，都是因?yàn)槟撤N需求、某種發(fā)展的愿望沒(méi)有得到滿足。
順從的第一個(gè)階段是：兒童能夠順從，但并非總是如此。順從的第二個(gè)階段是：兒童不再因缺乏控制而導(dǎo)致障礙。第三階段，兒童會(huì)渴望順從，這時(shí)順從只是轉(zhuǎn)向他認(rèn)為優(yōu)秀的人。
第十九章 兒童的優(yōu)秀品格如何形成
不道德不是來(lái)自于道德本身，而是來(lái)自于他的意志，他控制不住自己。
正常的孩子，他不愿跟隨便什么人都接觸，因?yàn)橛行┤瞬焕斫馑?br> 一個(gè)人的能力并不取決于他讀了多少書，而取決于他人格的完善，這樣人在心理上沒(méi)有障礙。
沒(méi)有障礙的人身上有一種力量，這種力量驅(qū)使他把所有注意力都集中在一件事上，他一心一意要把這件事辦好。
第二十章 怎樣努力才能為孩子創(chuàng)造好環(huán)境？
孩子就是這樣學(xué)習(xí)知識(shí)的，在快樂(lè)中不知不覺(jué)學(xué)會(huì)，并把這種素質(zhì)、這種能力自覺(jué)運(yùn)用到他一生的生活中。
兒童是從哪兒獲得能量的？?jī)和揽课覀兊膼?ài)而獲得安全感發(fā)展他自己。如果我們不能給兒童足夠的愛(ài)的能量，兒童就不可能發(fā)展得很好。
兒童時(shí)期是屬于自然的一部分。
你只要不斷發(fā)展自己，你就能夠達(dá)到一定的水平。
第二十一章 關(guān)于“吃”的生理和心理問(wèn)題
給孩子建立一種別人的東西不能動(dòng)、自己的東西可以自由支配的道德觀念。這種秩序（可能還沒(méi)成為觀念）一旦建立，就是一個(gè)生活的基本準(zhǔn)則，也是道德的萌芽。
經(jīng)濟(jì)條件的好壞在我看來(lái)并不影響孩子的發(fā)展，錢多錢少都沒(méi)有關(guān)系，你可以根據(jù)自己的條件決定給孩子買東西的錢數(shù)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于你是否把選擇的自由交給了孩子。
第二十二章 孩子的問(wèn)題出在哪兒？
兒童所有的欺騙都有一個(gè)根源，兒童不能實(shí)現(xiàn)他發(fā)展的原始計(jì)劃，在他的發(fā)展期遇到了一個(gè)有敵意的環(huán)境，他的潛在能量本應(yīng)該通過(guò)實(shí)體化的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)。
兒童在兩歲左右的時(shí)候會(huì)不斷地，去尋找一些會(huì)動(dòng)會(huì)響的東西玩。
心靈本身應(yīng)該是通過(guò)自發(fā)的體力活動(dòng)來(lái)塑造。
兒童的整個(gè)心智發(fā)展是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，他就是通過(guò)自己做來(lái)發(fā)展自己的心智。
父母對(duì)兒童真正的愛(ài)就是關(guān)心他的成長(zhǎng)。
游戲就是游戲，當(dāng)我們?cè)噲D把知識(shí)放入游戲中，久了就會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的心理障礙。
第二十三章 蒙氏教育思想適合中國(guó)的孩子嗎？
觀念與方法都不能忽視觀念重于方法觀念決定教育的走向。
附錄
孩子明確地知道，你話說(shuō)了一套，背后還存在著另外一套，兒童的狀態(tài)是直接了解你背后的那一套。
我們從小是被權(quán)威斗爭(zhēng)出來(lái)的孩子，我們成人之后，自然會(huì)沿用這套模式，我們變得都不會(huì)跟孩子說(shuō)話了。
兒童只有在童年成長(zhǎng)的過(guò)程中受到了父母的關(guān)注和愛(ài)，受到了父母的重視，在他0~12歲期間，在他所在的幼兒園和學(xué)校里，得到了這樣作為人的尊重，這種愛(ài)、這種價(jià)值感才會(huì)牢牢地構(gòu)建在自己的生命中。
愛(ài)必須學(xué)會(huì)表達(dá)出來(lái)，愛(ài)必須學(xué)會(huì)表現(xiàn)在動(dòng)作中，愛(ài)必須學(xué)會(huì)表現(xiàn)在跟孩子每一個(gè)擁抱上，每一個(gè)眼神里，每一個(gè)感覺(jué)中，這樣兒童才可以收到愛(ài)。
40歲的時(shí)候，人的成長(zhǎng)才完全，一個(gè)循環(huán)到40歲完成，生命真正的意義才重新開始。
自由是指兒童的行為、心理、意志、情感不受外力的支配和壓迫。
靠規(guī)則來(lái)管理你的孩子，靠規(guī)則來(lái)管理你的家庭，你要跟孩子有一個(gè)約定，夫妻兩個(gè)人要有一個(gè)約定，在這個(gè)約定之內(nèi)是不能走出去的。
6歲以前的兒童，如果他的行為會(huì)傷害到別人怎么辦？我們不是指責(zé)他，說(shuō)“你看你又這樣了”，而是把他抱起來(lái)走開。我們每一次把他抱起來(lái)走開，孩子的內(nèi)在會(huì)整合的，孩子會(huì)想：“我每次做這個(gè)事情，好像就不可以，我每次做這個(gè)事情，我媽媽就會(huì)把我抱走�！彼韵麓尉椭涝撛趺醋隽恕�
規(guī)則不是桎梏孩子的，規(guī)則是保證每個(gè)孩子在生存環(huán)境中都能夠獲得愛(ài)和自由，獲得尊重。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/dushubiji/1106346.html
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