如書(shū)的副題“我的讀書(shū)筆記”所言，《廢墟之歡》（作家出版社出版）是一本讀書(shū)筆記，那么題中的“廢墟”隱含什么意思呢？在書(shū)的后記中有一段文字對(duì)此做了解讀：“他（她）們落在紙上的文字本是人生的殘骸，早已流散于時(shí)間的廢墟……”“他（她）們”，無(wú)疑是指書(shū)中寫(xiě)到的那些先賢學(xué)人。作者徐虹從爬梳他們的文字“廢墟”中獲得無(wú)窮樂(lè)趣。我覺(jué)得對(duì)“廢墟”倒也可以做另一種理解，先賢們留下的文字其實(shí)是饋贈(zèng)給我們的精神寶藏，是滋養(yǎng)一代代后人的濃縮維他命，如果沒(méi)有他們遺留給我們的這些“寶藏”和“維他命”，我們的精神領(lǐng)地不知道該荒蕪到何種地步，會(huì)是怎樣一片廢墟。

通過(guò)讀書(shū)識(shí)人，顯然是這本書(shū)的最大特色。一個(gè)個(gè)鮮活的人，從“廢墟”中挺立起來(lái)：張愛(ài)玲、楊絳、吳宓、楊沫、鄭振鐸……這本讀書(shū)筆記在讀書(shū)識(shí)人時(shí)，就如同作者的畫(huà)一樣，往往用寥寥幾筆線條，就能將人物神形畢肖地勾勒出來(lái)，讓人過(guò)目難忘。文字優(yōu)雅、從容、簡(jiǎn)潔，篇幅皆不長(zhǎng)，作者擅長(zhǎng)選擇、提煉最能折射人物內(nèi)心世界、最能反映人物命運(yùn)性格的素材，讓我們從一篇短文中就能將一個(gè)人物了然于胸。她寫(xiě)的又是現(xiàn)當(dāng)代的中外人文名家大家，這些人物的學(xué)養(yǎng)、人格本身就已經(jīng)魅力十足，經(jīng)過(guò)徐虹畫(huà)龍點(diǎn)睛的解讀，就更是讓人手不釋卷了。字里行間，常常有精靈般跳蕩而出的思想感悟，如夜空中穿出厚厚云層的月光和暴雨前的閃電，倏然間將通篇照得透亮。

這本書(shū)給我最深的印象，是徐虹在書(shū)中描繪刻畫(huà)這些人物時(shí)所表現(xiàn)出的包容心和釋放出的作為知識(shí)女性的充滿柔性的善意。她以包容之心、善良之心識(shí)人，我們也從中看到了她的胸襟和溫情。我要用梔子花來(lái)表達(dá)對(duì)徐虹的感覺(jué)，其理由就在這里。她寫(xiě)吳宓——吳宓是大學(xué)問(wèn)家，但其人性格卻又十分乖戾，有時(shí)對(duì)待異性的行為幾近“瘋癲”。徐虹在文中這樣評(píng)說(shuō)：“一個(gè)離經(jīng)叛道的人，也有獲得尊重的權(quán)利。如果說(shuō)一種好的社會(huì)秩序會(huì)為懦弱之人提供制度保障，一種好的道德規(guī)范會(huì)成為嗜血族類的內(nèi)在束縛，那么吳宓的處境一定不那么壞。但是歷史沒(méi)有如果。”她在寫(xiě)楊憲益的文革遭遇時(shí)，無(wú)限感慨地說(shuō)：“整個(gè)世界都旋轉(zhuǎn)而瘋癲起來(lái)。人們好像生活在一個(gè)沸騰的開(kāi)水壺里。人與人之間似乎沒(méi)有善意，只有互相攻擊，時(shí)常置人于死地。甚至多年之后，這樣的‘文革’遺風(fēng)仍存留于因利益沖突而浮現(xiàn)的猥瑣人性中。”

雖然老祖宗說(shuō)：“知人者智，自知者明。”但是，無(wú)論在生活中，還是通過(guò)紙上“殘骸”、“廢墟”，識(shí)人識(shí)己，都是一件非常困難的事。正如后記所說(shuō)：“嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，一個(gè)人極盡一生都不可能真正認(rèn)識(shí)自己。”因此，我們滿眼看到的很多是既無(wú)自知之明，又無(wú)知人之智的“虛妄之人”。徐虹是聰慧而深刻的，她肯定強(qiáng)烈意識(shí)到讀書(shū)識(shí)人的無(wú)可避免的局限和無(wú)法超越的“隔靴搔癢”，因而，只是用這感性與理性交融的文字來(lái)一一呈現(xiàn)她眼中的人物，不作他言。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/dushubiji/1275298.html

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