《月亮和六便士》讀書(shū)筆記 作者：缺水的魚(yú)
連夜趕完讀書(shū)筆記，月亮與六便士你選哪個(gè)，總是殘酷的考驗(yàn)著我們的每一個(gè)人。在生活中不失去好奇心，有自己喜歡的事做，碎碎念的日子也可以有月亮。
現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，地上的六便士成了生活中很多人毫不猶豫的選擇。畢竟，活在當(dāng)下，選擇六便士就意味著豐富的物質(zhì)和穩(wěn)定的生活。而選擇天上的月亮，只有在時(shí)過(guò)境遷之后或許才能看出它的意義，毫無(wú)保障。
主人公斯特里克蘭，前半生，看似說(shuō)的過(guò)去的生活，對(duì)他自己來(lái)說(shuō)非常糟糕。他對(duì)一切的冷漠，只為追求心中的夢(mèng)想，不屑于虛偽的人和事。追求夢(mèng)想不顧一切，對(duì)夢(mèng)想的瘋狂執(zhí)著有點(diǎn)偏門(mén)。他不講求物質(zhì)上的享受，只追求精神上愉悅，即使把自己身邊的人都傷的體無(wú)完膚。這一點(diǎn)不是特別贊同。極端自我也極端天才，他享受著人們對(duì)他的善意和崇拜所帶來(lái)的好，卻又裝著不屑一顧的踐踏它們。用拋妻棄子，破壞別人家庭，對(duì)自己的孩子“我對(duì)他們沒(méi)有特殊感情”等等這些來(lái)反襯他在塔希提島上失明也在瘋狂的作畫(huà)，，不是特別贊同。
相反我更喜歡斯特羅夫，那個(gè)荷蘭小個(gè)子，更喜歡土著的愛(ài)塔，她讓我想起陳渠珍《艽野塵夢(mèng)》里的西原。月亮還是六便士？我想這取決你如何看待生活的意義，取決你自己對(duì)自己的要求。真切的知道自己要什么或許很難，但是知道自己不要什么應(yīng)該相對(duì)容易。有時(shí)候總覺(jué)得自己一直拿著六便士告訴別人說(shuō)這是月亮，有點(diǎn)羞愧難當(dāng)！
《月亮和六便士》讀書(shū)筆記 作者：伍慧
這個(gè)世界到處都是古怪的人，他們做著古怪的事情；也許他們知道，人并不能做他想做的自己，而只能做他不得不做的自己。
而對(duì)斯特里克蘭，他是例外的那一個(gè)。即使是人生看似已固定，即使家庭，都沒(méi)能阻止他追尋自我的腳步。
小說(shuō)很明智地以一個(gè)作家的身份來(lái)描述斯特里克蘭的改變，作者講渴望了解那些與社會(huì)迥異的人，小說(shuō)的講述風(fēng)格也充滿了強(qiáng)烈的對(duì)比。比如斯特里克蘭前后人生境況的對(duì)比，那名事業(yè)如日中天的醫(yī)生的生活的對(duì)比，世人對(duì)斯特里克蘭前后態(tài)度的對(duì)比。
一個(gè)人會(huì)在什么情況下拋棄自己的一切呢，就我所認(rèn)識(shí)的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)遇到過(guò)。而主人公更不尋常的是，他突然地拋開(kāi)了所謂的上流社會(huì)生活，以致于不被家庭和社會(huì)理解，可以說(shuō)和那個(gè)環(huán)境格格不入??有錢(qián)有地位的人忙著進(jìn)行各種百無(wú)聊賴(lài)的社會(huì)宴會(huì)。而主人公，會(huì)借口去打牌而偷偷自學(xué)畫(huà)畫(huà)。對(duì)于他的離開(kāi)，所有人都認(rèn)為是婚外情的私奔。事實(shí)上，社會(huì)對(duì)他的看法就是固化的，他應(yīng)該按部就班賺錢(qián)，結(jié)識(shí)更多的上流人，找一個(gè)情婦。
而我情緒的變化也從最初的不解，慢慢變得理解。斯特里克蘭太太說(shuō)她愿意支持斯特里克蘭去作畫(huà)，其實(shí)只是一種托詞。她甚至都不知道自己的丈夫?qū)W了兩年畫(huà)，在得知斯特里克蘭是因?yàn)槔硐攵皇桥穗x開(kāi)自己后，她完全轉(zhuǎn)變了態(tài)度。也許正是因?yàn)榭吹竭@一點(diǎn)，斯特里克蘭才會(huì)如此突兀和決絕地離開(kāi)。
對(duì)比夫婦倆，我們也可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)女方需要作家?guī)妥约喝グ屠鑼ふ艺煞驎r(shí)，作家感到她的感情有表演的成分；而斯特里克蘭，從不否認(rèn)自己的不負(fù)責(zé)任，比較坦誠(chéng)。我都有點(diǎn)想不到他們?yōu)槭裁醋叩揭黄稹?/p>
而對(duì)待自己的理想，斯特里克蘭也非常地純粹，他不在乎自己的天才是否被世人認(rèn)可，他的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有自己。在和作家不熟的時(shí)候，他甚至都不愿意向其展示自己的畫(huà)。而事實(shí)上，他對(duì)自己的畫(huà)其實(shí)是有信心的，從他硬塞給給自己看病的醫(yī)生一幅畫(huà)可以看出來(lái)。讀書(shū)筆記（www.i1766.com）可他沒(méi)用自己的畫(huà)過(guò)上榮華富貴的生活，可能他覺(jué)得那是沒(méi)有意義的，或者說(shuō)那甚至對(duì)自己的理想是一種侮辱。而他耗盡大半生的巔峰之作，卻被他自己付之一炬。可以說(shuō)，他人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)完全不是這個(gè)世界對(duì)他的評(píng)判，他只遵從自己的內(nèi)心。也許作者的一句話比較能形容他的狀態(tài)：“虜獲斯特里克蘭的激情是一種創(chuàng)造美的激情。這種激情讓他不得安寧，不停地催促著他。他是個(gè)永遠(yuǎn)在路上的朝圣者，晝夜思慕著某個(gè)神圣的地方，而他體內(nèi)的魔鬼是那么的冷酷無(wú)情。有些人非�？是笳胬恚瑸榱说玫剿�，他們不惜徹底混掉自己的生活�！�
而對(duì)待女人的態(tài)度上，他起初厭惡女人束縛自己，厭惡原配妻子依附自己，厭惡朋友的妻子討好自己，他對(duì)她們都冷酷無(wú)情，極力要擺脫愛(ài)情的束縛，這大大地有別于我們大多數(shù)人。他對(duì)自己造成的家庭遭遇不屑一顧，他對(duì)自己造成的朋友家庭的悲劇不置可否。不過(guò)臨終前，他還是有了那么一點(diǎn)溫情，當(dāng)土著妻子不愿拋下他時(shí)，他終于軟下心腸，說(shuō)：“只要你高興，我就留下來(lái)，可憐的孩子�！�
也許不了解藝術(shù)家身上的這種特質(zhì)，我雖然欽佩主人公對(duì)理想那種不顧一切的追隨，對(duì)大眾的不趨從，不追求物質(zhì)，但是我個(gè)人還是無(wú)法認(rèn)可他對(duì)子女的拋棄，對(duì)朋友的背叛，我覺(jué)得他還是過(guò)于自我。如果的確有這種才華和志向，他完全可以用其他的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，或者不那么損害他人的方式去實(shí)現(xiàn)。畢竟也有富蘭克林和許多爵士也實(shí)現(xiàn)了人生的理想。
《月亮和六便士》讀書(shū)筆記 作者：德寶
1、追隨自己想要的生活是需要異于常人的勇氣和毅力，持之以恒的堅(jiān)持下去比什么都重要，不要介于世俗的眼光；
2、理想這個(gè)東西是跟凡人不相關(guān)的；
3、不管什么事情，要認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持下去；
4、其實(shí)沒(méi)有所謂的成功或者失敗，追求自我認(rèn)同感，做到自己滿意就OK；
5、成功與性格沒(méi)有關(guān)系；
6、一定要提高認(rèn)識(shí)的緯度和深度，當(dāng)你認(rèn)定一件事情是否正確時(shí)，可能他需要時(shí)間的考驗(yàn)；
7、一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，必將物價(jià)飆升；
8、一定要好好想想當(dāng)下所做的事情，或者說(shuō)當(dāng)下所做的決定，是否值得做，其實(shí)有的時(shí)候想想什么職業(yè)規(guī)劃，什么理想，什么抱負(fù)，那不是一個(gè)沒(méi)有毅力的人考慮的事情，我們凡人還是要把當(dāng)下的瑣碎的事情做好，自我滿足，狀態(tài)也蠻好。
《月亮和六便士》讀書(shū)筆記 作者：千山雪
你是想追求月亮，還是追求六便士？
《月亮和六便士》中很明確的給出了答案，斯特里克蘭為了追求自己心中的藝術(shù)，拋妻棄子，拋棄了世俗一切的享受，擺脫了一切束縛，包括愛(ài)情，成為人們眼中的怪人，但藝術(shù)家天才往往離經(jīng)叛道，只為追求心中的理想天國(guó)藝術(shù)，又有幾人能理解呢？
他到最后，成為麻風(fēng)病人，雙眼失明，為了藝術(shù)，而不顧及疾病，只想著他的顏料和畫(huà)布，只想為了繪畫(huà)，他完成那幅最終理想畫(huà)后，寧愿為自己的藝術(shù)理想而獻(xiàn)身，不給自己留下遺憾之后，情愿一把火付之一炬，也不愿意別人世俗的去理解他。
小說(shuō)原型是法國(guó)印象派畫(huà)家高更，是法國(guó)后印象派畫(huà)家、雕塑家，與梵高、塞尚并稱(chēng)為后印象派三大巨匠，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響。
高更在畫(huà)展失敗身無(wú)分文之后他返回塔希提島。這樣，便有了今天廣為人知的脫去了文明的衣服，獨(dú)身一人赤裸裸地置身于偉大的自然之中的高更的傳說(shuō)。病魔和家庭喪女的不幸使他想到自殺，得救后畫(huà)了一幅傳世杰作《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》。
在書(shū)最后，斯特里克蘭瞎眼了，為了心中的藝術(shù)，狂野的宗教的般的畫(huà)出了他心中的畫(huà)作。1897年創(chuàng)作的代表作《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》憑借島民厚樸的、天真無(wú)邪的形象，以畫(huà)家那種獨(dú)特的單純、粗放、遠(yuǎn)古、唯美的裝飾風(fēng)語(yǔ)言，對(duì)生命和宇宙尋求答案，發(fā)出一個(gè)理性的、恒古的問(wèn)天。這幅畫(huà)的嬰兒意指人類(lèi)誕生，中間摘果是暗示亞當(dāng)采摘智慧果寓人類(lèi)生存發(fā)展，爾后是老人，整個(gè)形象意示人類(lèi)從生到死的命運(yùn)，畫(huà)出人生三部曲。畫(huà)中其他形象亦都隱喻畫(huà)家的社會(huì)的、宗教的理想，頗具神秘意趣。這幅畫(huà)是高更全部生命思想及對(duì)塔希提生活的印象綜合，是他獻(xiàn)給自己的墓志銘。
2015年2月8日，高更的一幅油畫(huà)以3億美元(1.97億英鎊)成交，創(chuàng)下藝術(shù)品最昂貴價(jià)格成交紀(jì)錄。據(jù)悉，這幅題為《你何時(shí)結(jié)婚？》的油畫(huà)是高更于1892年所作，畫(huà)中有兩名大溪地女子，原由一位瑞士收藏家所擁有。
油畫(huà)《黃色的基督》，以其平鋪的塊面、濃重的色彩、大膽的輪廓線以及簡(jiǎn)約的造型，反映出高更“綜合主義”繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)。整個(gè)畫(huà)面被前景的人物、十字架的垂直立柱以及頂端的水平橫木所支撐。田野、天空及十字架的道道條狀的形，與婦女及樹(shù)木圖像圓轉(zhuǎn)起伏的曲線，產(chǎn)生鮮明對(duì)比；那平直延展的形，與圓曲封閉的形，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。所有物象都統(tǒng)一于一種明快而簡(jiǎn)約的圖形中。色彩雖然華麗，卻顯示出布列頓景色的天然質(zhì)樸；婦女的形象雖顯得優(yōu)雅，然而其莊稼人的氣質(zhì)卻仍是一目了然。
只有理解了高更這個(gè)原型，才能更加深刻的理解書(shū)中斯特里克蘭的種種荒誕不經(jīng)的行為，與梵高這些天才類(lèi)似，藝術(shù)家都是痛苦的，天才與瘋子往往一線之隔，他們?cè)诔蔀樗囆g(shù)家之前往往窮困潦倒，在成為藝術(shù)家之前往往觸碰精通到藝術(shù)瓶頸，我看過(guò)一篇小說(shuō)，日本的一個(gè)畫(huà)家非常有天分，但到了這個(gè)瓶頸時(shí)，人不得突破，處于瘋魔狀態(tài)，過(guò)了這個(gè)坎則進(jìn)入大師境界，這坎過(guò)不去，則會(huì)成走火入魔，此人痛苦成分，終就不能跨越過(guò)去，最終放下，沒(méi)有入魔，成為一普通人。中國(guó)一著名畫(huà)家吳冠中，就讓他女兒千萬(wàn)不要當(dāng)畫(huà)家，畫(huà)家只有經(jīng)過(guò)人生痛苦的折磨之后，才能成為一個(gè)偉大的畫(huà)家，這份折磨不是一般人所能忍受的。
我們平常人做不到這種地步，也不能做到藝術(shù)家，那就保持對(duì)藝術(shù)的敬仰與欣賞，保持追求心中美好的月亮，而且不是只知道低頭找六便士無(wú)趣的人。
那在互聯(lián)網(wǎng)個(gè)人品牌崛起的時(shí)代，畫(huà)家能否依靠個(gè)人魅力，按照長(zhǎng)尾理論更好的養(yǎng)活自己之余，進(jìn)行尋找心中的月亮呢？
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