?二 表述題 閱讀下文完成16－20題（40分）
因此我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現(xiàn)代評論》二十一期）。所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！
外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的�？墒沁�有兩種，其一是以中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現(xiàn)在似的中國了。
這文明，不但使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽矶两襁�在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒。
這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！
16.第l段中作者用"所謂中國的文明者"要表達(dá)的意思是 （4分）
答： __________________________________________ .
17.依據(jù)第2段有關(guān)文字，用自己的話，概述作者認(rèn)為可憎惡的兩種人 （6分）
（1）
（2）
18.聯(lián)系《我為何而生》說說"羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人" 的"別有意思"指的可能是什么（4分）
答： ______________________________________________________ .
19.對上文復(fù)述、評析有誤兩項(xiàng)是 （4分）
A、"人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在"的主要原因是封建等級觀念使中國人缺失同情心，而"吃得苦中苦，方為人上人"的古訓(xùn)又給了不少人"奴使別人，吃掉別人的希望".
B、"掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房"就是為了創(chuàng)造"第三樣的時(shí)代".
C "還想"把"人肉的筵宴""一直排下去"的"許多人"包括愚妄歡呼的兇人和"故意稱贊中國的舊物"的外國人，而那些"女人和小兒"和對外國人"含笑"的"轎夫"不在其中。
D.此文開始寫的"各式各樣的筵宴"和后面寫的"人肉的筵宴"都含有比喻象征的性質(zhì)。
E.這段文字是節(jié)選《燈下漫筆》第二部分最后的幾段，但仍然可以看出由實(shí)到虛的雜文特點(diǎn)。
20.閱讀下面一段文字，談?wù)勽斞概c羅素兩位思想家在這些文字中表現(xiàn)出來的共同思想感情。
（不少于150字）
愛情與知識(shí)的可能領(lǐng)域，總是引領(lǐng)我到天堂的境界，可對人類苦難的同情經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)世界。那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響。饑餓中的孩子，被壓迫被折磨者，給子女造成重?fù)?dān)的孤苦無依的老人，以及全球性的孤獨(dú)、貧窮和痛苦的存在，是對人類生活理想的無視和諷刺。我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛苦，但我發(fā)現(xiàn)我完全失敗了，因此我自己也感到很痛苦。 （選自羅素《我為何而生》）
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