歷史一、選擇題（每題2分，共50分）1.先秦儒家學(xué)派從孔子到孟子再到荀子，始終貫穿的一條思想主線(xiàn)是（ ）A．從培養(yǎng)道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)B．人不分貧富貴賤，所有的人都有受教育的資格C．人皆有“惻隱之心”“善惡之心”“是非之心”D．無(wú)論性善性惡都主張應(yīng)該禮法兼治，王霸并用2．《漢書(shū)?元帝紀(jì)》載：“三月壬戌，日有蝕之。詔曰：‘朕戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，夙夜思過(guò)失，不敢荒寧。惟陰陽(yáng)不調(diào)，未燭其咎A．B．C．D．A．彼特拉克 B．莎士比亞 C．馬丁?路德 D．伏爾泰12．某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類(lèi)更有力地支配整個(gè)世界，而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)�！币乃氡磉_(dá)的深層含義是理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮近代科學(xué)追求王權(quán)公平啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平 （ ） A．立法權(quán)是國(guó)家的心臟B．議會(huì)至上，以法治國(guó)C．行政權(quán)是國(guó)家的大腦D．權(quán)力的制約與平衡14．對(duì)圖解讀正確的是（ ）中國(guó)、西方古代科技成果比較A．中國(guó)古代科技一直領(lǐng)先于西方B．15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．公元前后中國(guó)科技達(dá)到最高峰D．公元前后到10世紀(jì)中國(guó)科技發(fā)展停滯15．有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份，”這主要表明中國(guó)古代科技（ ）A．缺乏理性精神 B．求善而不在存真C．具有很強(qiáng)的封閉性 D．落后于西方國(guó)家16．以下是明朝嘉靖至清朝道光年間各地集市變化統(tǒng)計(jì)表，表中數(shù)據(jù)說(shuō)明（ ）省區(qū)嘉靖至萬(wàn)歷順治至雍正乾隆至道光州縣數(shù)集市數(shù)州縣數(shù)集市數(shù)州縣數(shù)集市數(shù)直隸141328252743537山東42104641126741583陜西161432123828264江西454595154543976福建191311520539511廣東————721270711959A．州縣集市的密集度北方超過(guò)南方B．南北經(jīng)濟(jì)交流日趨頻繁 C．資本主義萌芽發(fā)展緩慢D．農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系不斷加強(qiáng)17.南京云錦集歷代織造工藝之大成，位列中國(guó)古代三大名錦之首，其織造工藝中的挑花結(jié)本技術(shù)十分神奇，“七個(gè)范子，八個(gè)障子”就能把雜亂無(wú)章的線(xiàn)理得井井有條，成語(yǔ)“七上八下”就出自云錦。古代中國(guó)南京云錦織造技術(shù)最有可能生產(chǎn)于（ ）A.民營(yíng)手工業(yè) B．田莊手工業(yè) C．官營(yíng)手工業(yè) D．家庭手工業(yè)18. 右圖為廣州亞運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌(海上絲路) 的正面，有人在解讀其設(shè)計(jì)時(shí)說(shuō)“如果不寫(xiě)廣州的海上絲綢之路，中國(guó)古代海上絲綢之路的歷史就支離破碎，暗然失色，不堪入目�！币韵玛P(guān)于古代廣州對(duì)外貿(mào)易歷史的表述不正確的是（ ）A.西漢時(shí)期，廣州作為海上絲綢之路的發(fā)源地，是重要的對(duì)外貿(mào)易港口B.唐朝時(shí)，政府在廣州設(shè)立市舶使管理對(duì)外貿(mào)易C.元朝時(shí)廣州是對(duì)外貿(mào)易的重要港口，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一大港口D.清代政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，只特許廣州的“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易19.某學(xué)者寫(xiě)道：“衰落是一個(gè)容易使人上當(dāng)?shù)脑~，因?yàn)樗藘蓚�(gè)相去甚遠(yuǎn)的概念：一是外部力量的減弱，一是內(nèi)部力量的衰敗�！靡獯罄麃�(lái)說(shuō)，……在外部因素使其喪失了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的地位之后，內(nèi)部文化仍可達(dá)到巔峰�！边@里所說(shuō)的“外部因素”是指（ ）A.貿(mào)易通道的改變 B.殖民爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗 C.世界市場(chǎng)的形成 D.西班牙、葡萄牙的競(jìng)爭(zhēng)20.1603年，一位旅居西班牙的法國(guó)人說(shuō)：“我在這里聽(tīng)到一個(gè)諺語(yǔ)：本地除白銀外，所有東西都價(jià)格高昂�！痹斐蛇@種現(xiàn)象的主要原因是西班牙（ ）A.當(dāng)?shù)厥a(chǎn)白銀 B.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高 C.不用白銀做貨幣 D.積極參與早期殖民掠奪21．“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳�！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史固化了大眾的歷史認(rèn)知正確評(píng)斷了歷史人物提升了歷史人物的價(jià)值16～17世紀(jì)中國(guó)、歐洲著名科學(xué)家及其成就。以下對(duì)其解讀正確的是（ ）姓名成就中國(guó)李時(shí)珍《本草綱目》徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》歐洲哥白尼提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”伽利略用望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)太陽(yáng)中心說(shuō)牛頓提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律A．①②③④ B．①③ C．①③④ D．①②③23．“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其說(shuō)與耶穌之旨相反，故各國(guó)儒士，均不服其言。初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變�！蔽闹小捌湔f(shuō)”是指（ ）A．牛頓運(yùn)動(dòng)三定律 B.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 C．普朗克的量子論 D．達(dá)爾文的進(jìn)化論24．一些學(xué)者將達(dá)爾文的進(jìn)化論應(yīng)用到社會(huì)領(lǐng)域，主張人類(lèi)社會(huì)與生物界同樣是“優(yōu)勝劣汰，適者生存”，因此種族主義大屠殺、殖民主義等都是合理的，從而公開(kāi)為納粹主義辯護(hù)。對(duì)此理解正確的是：（ ）A．進(jìn)化論適用于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域 B．進(jìn)化論證明了種族主義C．殖民主義合乎自然規(guī)律 D．社會(huì)發(fā)展不能照搬進(jìn)化論25．維基百科上說(shuō)：“博爾頓和瓦特成為合伙人后，博爾頓傾其精力和財(cái)力使瓦特的蒸汽機(jī)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，并在1775年通過(guò)國(guó)會(huì)將瓦特的專(zhuān)利保護(hù)從1769年延長(zhǎng)到1799年。”這本質(zhì)上體現(xiàn)了（ ）A．經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)著工業(yè)革命 B．專(zhuān)利制度推動(dòng)科技成果的推廣C．新技術(shù)的推廣需要志同道合的幫助 D．蒸汽機(jī)的發(fā)明促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)壟斷二、非選擇題（共50分）26.（13分）閱讀下列材料：材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。──《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》材料三 “穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)論物矣。”——李贄《焚書(shū)》“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心歟�！保ㄗ非笪镔|(zhì)享受乃是）“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”。 ——李贄《藏書(shū)》請(qǐng)回答：（1）概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張？（4分）（2）材料二宣揚(yáng)的核心主張是什么？作者提出這些主張的目的何在？（4分）（3）根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。（4分）27.（19分）閱讀下列材料：材料一 《中華文化史》（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化” ；而“在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱�！闭�(qǐng)回答：（1）概述西漢和宋朝時(shí)期以儒學(xué)為正宗的“帝國(guó)文化”的形成和強(qiáng)化的過(guò)程（4分）。（2）概括導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個(gè)中國(guó)社會(huì)中相當(dāng)細(xì)弱的主要原因（6分）。材料二 17-18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教；中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用。（3）依據(jù)材料二并結(jié)合當(dāng)時(shí)德國(guó)的歷史背景，說(shuō)明萊布尼茨為何推崇中國(guó)儒學(xué)文化（2分）？伏爾泰當(dāng)時(shí)推崇中國(guó)考試制度的出發(fā)點(diǎn)是什么？（2分）材料三 江戶(hù)時(shí)代（1603—1867年）的日本是以儒學(xué)代替以前的佛教作為統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。漢學(xué)是日本西洋學(xué)發(fā)達(dá)的起點(diǎn)。這里所說(shuō)的“漢學(xué)”，包括以儒家為中心的意識(shí)形態(tài)的學(xué)問(wèn)和技術(shù)方面的學(xué)問(wèn)兩個(gè)方面�！袊�(guó)儒學(xué)在日本不像在中國(guó)那樣擁有社會(huì)基礎(chǔ)，而且沒(méi)有同科舉結(jié)合，所以，它一開(kāi)始就作為思索的學(xué)問(wèn)而發(fā)展，而且平行地存在著幾種學(xué)說(shuō)�！撂锛渭摇督毡镜臍v史問(wèn)題》（4）依據(jù)材料三，說(shuō)明儒家思想對(duì)日本的影響。（2分）站在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá) 、各種文化相互交融的21世紀(jì)，中外有識(shí)之士呼吁要重視儒家文化。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)請(qǐng)你從構(gòu)建“和諧社會(huì)”的立場(chǎng)簡(jiǎn)要分析其中的原因。（3分）（4）上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？（1分）28．（18分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一：蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)�！藗冎挥蝎@得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國(guó)人才。他認(rèn)為治國(guó)人才必須受過(guò)良好的教育，主張通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)治國(guó)人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”�！獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇 ——《伏爾泰語(yǔ)錄》 材料三：人類(lèi)千萬(wàn)年的歷史,最為珍貴的不是令人眩目的科技,不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作,不是政客們天花亂墜的演講,而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服,實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來(lái)，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里對(duì)你們講話(huà)！——布什總統(tǒng)的國(guó)慶演講（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明：蘇格拉底的主要主張有哪些（分）(1) 西漢：董仲舒發(fā)揮儒家學(xué)說(shuō)，提出君權(quán)神授、大一統(tǒng)的理論， “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想山東濟(jì)寧市任城一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中檢測(cè)（歷史）
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