2015-2016學(xué)年第二學(xué)期第一次調(diào)研考試高二政治試題 時(shí)間：90分鐘 滿分100分一、單項(xiàng)選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共60分）1、學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說(shuō)：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平�！币粋�(gè)女生反駁說(shuō)：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平�！睘榇�，大家圍繞“什么是公平”展開(kāi)了激烈的討論。由此可見(jiàn)（ ） 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于思維的爭(zhēng)辯哲學(xué)爭(zhēng)論的根源在于思維的出發(fā)點(diǎn)不同 生活處處有哲學(xué)A． B． C． D．2、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的分歧，實(shí)質(zhì)是（ ）A．唯物主義和唯心主義的分歧 B．辯證法和形而上學(xué)的分歧C．是否承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在 D．是否承認(rèn)相對(duì)靜止的存在.宋代是我國(guó)手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、報(bào)境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)型的神靈外，還開(kāi)始擁有諸如預(yù)告物價(jià)、保護(hù)商賈等神靈。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是 倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀，衣食 自然神就是自然本身，人神就是人本身 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì) 人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造A B ②③④ C ①②④ D ①③④4、5、俗話說(shuō)，“不打不相識(shí)”“不入虎穴、焉得虎子”。下列選項(xiàng)和這兩句俗語(yǔ)反映的道理相同的是（ ）“汗滴禾下土”才知“粒粒皆辛苦”嘗百草，才有“神醫(yī)”李時(shí)珍“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的A.B.①③④ C.②③④ D.①②③④6．“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也�！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制 只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物意識(shí)是物質(zhì)的反映 人的意識(shí)具有能動(dòng)性A．B．C． D．7．常吉高速公路地處大湘西山區(qū)，穿山越水跨溝壑，隧道和橋梁數(shù)量與里程在湖南高速公路中位居第一，其中特大、大、中橋及分離式立交橋等各式橋梁169座，單幅長(zhǎng)度共計(jì)28.211公里；隧道36座，單洞長(zhǎng)度達(dá)41.734公里。它的開(kāi)通說(shuō)明（ ）只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切困難都可以戰(zhàn)勝 發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀條件和客觀規(guī)律為前提 認(rèn)識(shí)和改造世界需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，需要百折不撓的精神 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律是相互制約的，因此必須堅(jiān)持二者的有機(jī)結(jié)合A.B.②④ C.①② D.①④8．“九州風(fēng)雷動(dòng)，‘醫(yī)改’傳佳音?深淵何所懼，英雄敢渡津�！�6月28日，中國(guó)衛(wèi)生部部長(zhǎng)陳竺在《健康報(bào)》頭版報(bào)眼位置發(fā)表自己所作的“水調(diào)歌頭”詞牌的詞。“深淵何所懼，英雄敢渡津”一語(yǔ)道出了破舊出新的難度和改革者的勇氣。從哲學(xué)角度看，體現(xiàn)了（ ）要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新改革 意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，要敢于實(shí)踐，勇于實(shí)踐A. B. ②④ C. ①④ D. ③④9. 早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A. B.①③ C.②③ D.③④10．下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 B．近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C．欲知山中事，需問(wèn)打樵人 D．路遙知馬力，日久見(jiàn)人心任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。這是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A、 B、 C、 D、下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是 A、民以食為天 ?B、人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出 ?C、存在即被感知 ?D形者神之質(zhì)，神者形之用“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法 A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大人的主觀能動(dòng)作用 B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天 C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一 ?D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系 ） A、哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B、哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn) C、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) D、哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)19、下列關(guān)于世界觀和方法論的關(guān)系的說(shuō)法正確的有（ ） ①一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ②世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面 ③不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀 ④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ⑤世界觀是哲學(xué)，方法論是各門具體科學(xué) A、①②④⑤ B、①②③⑤ C、②③④⑤ D、①②③④20、唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是本原，先由物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。下列觀點(diǎn)中，違背這一根本思想的一組是（ ）①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 ②天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？ ③人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合 A、①③④ B、②④⑥ C、②③⑤ D、②⑤⑥21、馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活�！边@句話體現(xiàn)的哲理是（ ） A、世界是物質(zhì)的 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 C、運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì) D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的22、下列關(guān)于靜止的看法正確的有（ ） ①靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) ②靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng) ③靜止是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng) ④靜止是指事物之間的空間位置保持不變和事物在一定時(shí)間內(nèi)沒(méi)有發(fā)生改變 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④23、對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者關(guān)系表述正確的有（ ） ①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系③規(guī)律是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 ④物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的規(guī)律，也必然是客觀的 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④24、在辯證唯物主義者看來(lái)，“只講需要，不講可能；只講干勁，不講條件；只講熱情，不講科學(xué)”錯(cuò)在（ ） A、否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性 B、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性，片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性 C、否認(rèn)了主觀能動(dòng)性，其實(shí)也就否認(rèn)了客觀規(guī)律性 D、否認(rèn)了規(guī)律的客觀性，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性25、《拔苗助長(zhǎng)》的寓言故事，其哲學(xué)寓意有（ ） ①發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提 ②客觀規(guī)律始終制約著主管能動(dòng)性 ③不同的能動(dòng)性的發(fā)揮會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果 ④違反客觀規(guī)律，就要受到規(guī)律的懲罰 A、①②③ B、①②③④ C、①② D、①③④26．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是（ ） A．哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí) C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)27．.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這說(shuō)明:A.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又反過(guò)來(lái)對(duì)各門具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用B.哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分、共性和個(gè)性的關(guān)系C.各門具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展D.哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)世界，各門具體科學(xué)研究的對(duì)象是世界的某一領(lǐng)域30．下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（ ） A、眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂 B、“形存而神存，形謝則神滅” C、神靈天意決定著社會(huì)的變化 D、“物是觀念的集合”?二、非選擇題（40分）31.（1分）釣魚(yú)諸島自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，它和臺(tái)灣一樣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。中國(guó)對(duì)釣魚(yú)諸島及其附近海域擁有無(wú)可爭(zhēng)辯的主權(quán)。我國(guó)的這一立場(chǎng)有充分的歷史和法律依據(jù)。年月日，日本政府不顧中方強(qiáng)烈反對(duì)，宣布“購(gòu)買”釣魚(yú)島及其部分附屬島嶼。這是日方公然侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)、傷害中國(guó)人民感情、損害中日關(guān)系的又一嚴(yán)重事態(tài)，這不僅是罔顧歷史事實(shí)，也是對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果和戰(zhàn)后國(guó)際秩序的公然挑戰(zhàn)。在主權(quán)問(wèn)題上，日本政府如果誤判形勢(shì)，只會(huì)給東亞的地區(qū)安全造成不利影響。（鏈接：2015年9月10日起，中國(guó)有關(guān)部門將對(duì)釣魚(yú)島及其附屬島嶼開(kāi)展常態(tài)化監(jiān)視監(jiān)測(cè)。2015年9月10日中華人民共和國(guó)政府就中華人民共和國(guó)釣魚(yú)島及其附屬島嶼的領(lǐng)�；�發(fā)表聲明。2015年9月11日，央視在新聞聯(lián)播后首次播出釣魚(yú)島天氣預(yù)報(bào)。）用辯證唯物論分析材料。—5、BDCAD 6—10DACBB 11—15BABAD 16—20CCCDA21—25BCCDB 26—30CDCAB31．世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。釣魚(yú)島自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，中國(guó)對(duì)釣魚(yú)島的管理與聲明是從客觀依據(jù)出發(fā)的。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。在主權(quán)問(wèn)題上，日本政府如果誤判形勢(shì)，只會(huì)給東南亞地區(qū)的安全造成不利影響，破壞中日關(guān)系發(fā)展。想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。材料中中國(guó)做到了這一點(diǎn)必然會(huì)有利于中日關(guān)系及世界和平與發(fā)展。日本與之相反，必將會(huì)阻礙中日關(guān)系的正常發(fā)展，也會(huì)阻礙世界的和平與發(fā)展。！第1頁(yè) 共11頁(yè)河北省邯鄲縣館陶縣第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期第一次調(diào)研考試政治試題
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