●目標(biāo)
知識(shí)方面
識(shí)記：發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原因；怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
理解：人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性；人類(lèi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件、客觀規(guī)律的制約；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受到主觀因素的制約。
運(yùn)用：列舉社會(huì)生活中正反兩方面的實(shí)例，比較說(shuō)明在改造客觀世界的過(guò)程中，否認(rèn)或夸大主觀能動(dòng)性都是錯(cuò)誤的。
能力方面
通過(guò)理論觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的辯證思維能力。
覺(jué)悟方面
在改造主觀世界方面加強(qiáng)自覺(jué)修養(yǎng)，積累正確的主觀因素，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問(wèn)題辦事情時(shí)，其主觀因素的制約首先表現(xiàn)在對(duì)于“想什么和做什么?”要做出選擇，這實(shí)際上就是價(jià)值觀問(wèn)題，教材強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要“有益于人類(lèi)，有益于國(guó)家，有益于集體”，就是立足于對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義價(jià)值觀的教育。
●重點(diǎn)
人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要受到客觀規(guī)律、客觀條件和主觀因素的制約。
●教學(xué)難點(diǎn)
主觀因素對(duì)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的制約。
●教學(xué)方法
關(guān)于導(dǎo)入新課的方法，可采用復(fù)習(xí)提問(wèn)法�！盀槭裁匆浞职l(fā)揮”的教學(xué)可采用討論法�！霸鯓映浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性？”應(yīng)以講解和舉例為主。
●教具準(zhǔn)備
幻燈機(jī)、投影材料
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
［復(fù)習(xí)提問(wèn)］
師：1.什么是主觀能動(dòng)性？它表現(xiàn)在哪些方面？
生：人的主觀能動(dòng)性，又叫人的自覺(jué)能動(dòng)性，這是人與物相區(qū)別的特點(diǎn)。它包括相互聯(lián)系著的三個(gè)方面，一是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)，即想；二是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的能力和活動(dòng)，即做；三是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即決心、意志、干勁。
師：2.主觀能動(dòng)性、意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用三者之間的關(guān)系是什么？
生：人的主觀能動(dòng)性又叫人的自覺(jué)能動(dòng)性，在三者中外延最大，包括“想”，即人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)；“做”，即人類(lèi)改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)；精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。意識(shí)能動(dòng)作用也叫意識(shí)能動(dòng)性，包括兩個(gè)方面：一是它不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；二是意識(shí)的反作用，即它對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用。意識(shí)反作用只是意識(shí)能動(dòng)作用中的一個(gè)方面，其外延小于意識(shí)能動(dòng)作用。意識(shí)能動(dòng)作用或意識(shí)能動(dòng)性，對(duì)應(yīng)的是主觀能動(dòng)性中的前兩部分，而意識(shí)反作用是主觀能動(dòng)性中的第二方面。另主觀能動(dòng)性更強(qiáng)調(diào)人的精神因素在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)活動(dòng)、改造活動(dòng)和精神狀態(tài)三者的統(tǒng)一。
三者關(guān)系見(jiàn)下圖：（放投影）
［導(dǎo)入新課］
（放投影）
本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)：
(屏幕顯示)
美國(guó)中西部，在20世紀(jì)20年代到30年代，將大量的牧場(chǎng)開(kāi)墾為農(nóng)田，結(jié)果導(dǎo)致了1933~1938年間美國(guó)的連年干旱，雨量比常年平均少25％。3億畝草原土地受風(fēng)蝕，發(fā)生了災(zāi)難性的“黑風(fēng)暴”。五年里，有數(shù)十萬(wàn)人由于風(fēng)塵災(zāi)禍而無(wú)家可歸，僅美國(guó)就花了數(shù)十億美元來(lái)做防止土壤流失的工作。
師:上述事件告訴我們一個(gè)什么道理?
（生答略）
師：我們先分析為什么要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有所建樹(shù)，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。同學(xué)們都知道“拔苗助長(zhǎng)”的故事，這個(gè)故事的主人公是不是發(fā)揮了主觀能動(dòng)性？
（讓學(xué)生討論分析、說(shuō)明。引出課標(biāo)題）
(教師歸納)人類(lèi)改造世界需要正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要有正確的思想意識(shí)做指導(dǎo)。否則主觀能動(dòng)性越發(fā)揮，所起的破壞作用越大。怎樣才能正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性呢?
［講授新課］
二、正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書(shū)）
師：請(qǐng)同學(xué)們看教材第7頁(yè)第二段。這一段主要闡述了為什么要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。請(qǐng)同學(xué)們想一想這三者之間是一個(gè)什么樣的邏輯關(guān)系？
生：第一是從認(rèn)識(shí)世界方面分析的，第二是從利用規(guī)律、改造世界方面分析的，第三講的是人的精神狀態(tài)，三方面結(jié)合起來(lái)，就是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。
1.為什么要充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書(shū)）
師：一個(gè)蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，沒(méi)有飛到天上去，這是很平常的現(xiàn)象，1666年引起了牛頓的注意。他抓住不放，努力研究，直到1685年才發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)是地球引力的作用，公布了他的萬(wàn)有引力定律，這中間經(jīng)過(guò)了19年。若看不到牛頓這19年的努力研究；以為他看到一個(gè)蘋(píng)果落地，便發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，那是神話(huà)，不是事實(shí)。這不僅說(shuō)明牛頓的偉大，而且說(shuō)明事物的本質(zhì)和規(guī)律是不容易發(fā)現(xiàn)的。既然是本質(zhì)的聯(lián)系，就不是浮在事物的表面，感覺(jué)器官一般是不能夠感覺(jué)得到的。它必須通過(guò)深入的研究才能由抽象思維去把握。
生：如果不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們的認(rèn)識(shí)就只能永遠(yuǎn)停留在對(duì)事物表面的感知。
師：對(duì)，這就是我們要強(qiáng)調(diào)的第一點(diǎn)。
第一，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書(shū)）
師：客觀事物是自在的存在，它自身的屬性在多大程度上能夠滿(mǎn)足人們的需要，有哪些屬性能夠滿(mǎn)足人們的哪些方面的需要？它在運(yùn)動(dòng)中會(huì)出現(xiàn)什么情況？哪些情況對(duì)人有利，哪些對(duì)人有害？這些會(huì)不會(huì)主動(dòng)展示給人們呢？
生：這些都不會(huì)主動(dòng)展示給人們。
師：因此，人們必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)它們，從而改變或創(chuàng)造條件，使其向著對(duì)人有利的方向發(fā)展。
師：同學(xué)們能不能舉出人們必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的例子？
生甲：2002年5月20日，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁發(fā)表談話(huà)，談兩岸關(guān)系是“一邊一國(guó)”，在一個(gè)中國(guó)問(wèn)題上采取模糊戰(zhàn)略，這實(shí)質(zhì)就是頑固堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，引起海內(nèi)外華人的強(qiáng)烈譴責(zé)，國(guó)際社會(huì)也普遍重申堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。我們必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。
生乙：中國(guó)政府取締“法輪功”邪教組織。“法輪功”打著“真、善、忍”的旗號(hào)，冒用宗教、氣功的名義，宣揚(yáng)迷信邪說(shuō)，蒙騙群眾，制造事端，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)公共秩序，破壞社會(huì)穩(wěn)定。我們不能聽(tīng)謠言，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。
師：這些都要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)必須透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這樣才能弄清事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
第二，利用和創(chuàng)造條件必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書(shū)）
師：門(mén)捷列夫是俄國(guó)的化學(xué)家，用了近20年的時(shí)間才發(fā)現(xiàn)元素周期律。牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力也經(jīng)過(guò)了艱苦的探索。
生：凡此種種，說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性不僅是一種語(yǔ)言行為，更是一種艱苦的實(shí)踐過(guò)程。
師：所謂艱苦，一是指事物自身的本質(zhì)是多層次的，深層次的本質(zhì)尤其難以發(fā)現(xiàn)、探索，發(fā)現(xiàn)極其艱苦。二是指發(fā)現(xiàn)過(guò)程本身的漫長(zhǎng)性極其艱苦。正因?yàn)槭挛锉举|(zhì)難以發(fā)現(xiàn)，所以往往需要很長(zhǎng)的探索時(shí)間。在這個(gè)過(guò)程中，其他應(yīng)該享受的生活內(nèi)容必須放棄一些。三是指發(fā)現(xiàn)過(guò)程自身的曲折性。我們所知道的都是成功的發(fā)現(xiàn)者，誰(shuí)知道那些不成功也沒(méi)成名，但也做了大量前期工作的人曾經(jīng)遇到多少挫折和困難？即使成功的科學(xué)家，他們又曾經(jīng)忍受了多少寂寞、多少冷嘲熱諷，忍受了多少次失敗的折磨？愛(ài)迪生試制白熾燈泡曾失敗了1200次。像這種情況都是不計(jì)其數(shù)的。因此，決心、意志、干勁這些精神因素在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程中有著極其重要的作用。
第三，克服困難和挫折必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書(shū)）
師：人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，利用對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去改造世界，都不是輕而易舉的，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
生：人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
師：不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，不能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。那么，我們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，是不是就能如愿以?xún)斈兀空?qǐng)同學(xué)們舉例說(shuō)明。
（生答略）
教師小結(jié)：不能。如那個(gè)“拔苗助長(zhǎng)”的宋人，不是也“發(fā)揮了”主觀能動(dòng)性嗎？甚至是極大地“發(fā)揮了”主觀能動(dòng)性，卻不能“如愿以?xún)敗�，甚至帶�?lái)嚴(yán)重的后果，這就有一個(gè)如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的問(wèn)題。
2.怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書(shū)）
師：怎樣才能正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與哪些因素、哪些條件相關(guān)？
生：上學(xué)期講過(guò)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀事物起促進(jìn)作用，而意識(shí)能否正確反映客觀事物，受主客觀條件的限制。同樣，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也受著主觀和客觀條件的限制。
（1）客觀因素（板書(shū)）
師：如亂砍亂伐原始森林的人，得到木材，有了經(jīng)濟(jì)收益，這是他們的目的；但破壞了環(huán)境，造成水土流失，淤高了河床。那個(gè)累壞了的宋人，更沒(méi)想到由于他的努力，造成禾苗的全部死亡。造成這樣的后果，是什么原因呢？
生：是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到這方面的客觀規(guī)律，從而違背了客觀規(guī)律。這是講主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約。
第一，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事（板書(shū)）
師：請(qǐng)同學(xué)們看教材第8頁(yè)的“憶一憶”。（找學(xué)生回答）
“什么叫規(guī)律？為什么說(shuō)規(guī)律是客觀的？規(guī)律的客觀性對(duì)人們的活動(dòng)提出的基本要求是什么？”
生：規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。對(duì)規(guī)律客觀性的理解：①規(guī)律是客觀的含義，就是它的存在與發(fā)生作用不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。②規(guī)律客觀性突出表現(xiàn)在它是不可違抗的，是不能創(chuàng)造和消滅的。③規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，人們必須按客觀規(guī)律辦事。
（放投影）
全力保護(hù)“地球之腎”
2000年11月8日，我國(guó)正式實(shí)施《中國(guó)濕地保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃》，有關(guān)方面和部門(mén)將本著“全面保護(hù)、生態(tài)優(yōu)先、突出重點(diǎn)、合理利用、持續(xù)發(fā)展”的方針，在未來(lái)5年里基本遏制住由人類(lèi)活動(dòng)導(dǎo)致的天然濕地面積減少趨勢(shì)。濕地是自然界最豐富的生物多樣性均生態(tài)景觀和人類(lèi)最重要的生存環(huán)境之一，濕地與森林、海洋并稱(chēng)為全球三大生態(tài)系統(tǒng)，具有巨大的環(huán)境功能和效益，被譽(yù)為“地球之腎”。我國(guó)濕地資源非常豐富，總面積6594萬(wàn)公頃，居世界第四位。由于近年采盲目對(duì)濕地進(jìn)行圍墾和改造，過(guò)度利用生物資源以及污染加劇等原因，我國(guó)濕地資源退化和消失現(xiàn)象非常嚴(yán)重，并由此產(chǎn)生了一系列諸如水質(zhì)惡化、生物多樣性衰退等生態(tài)問(wèn)題。
師：我國(guó)政府采取對(duì)環(huán)境的保護(hù)措施，正說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。
由于客觀事物的具體存在狀況、存在條件不同，其規(guī)律的特點(diǎn)也不相同。所以，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是對(duì)具體問(wèn)題要進(jìn)行具體分析。不同的事物有不同的規(guī)律；同一規(guī)律在不同的條件下也有不同的表現(xiàn)；事物發(fā)生了變化，規(guī)律也隨之發(fā)生變化。
生甲：價(jià)值規(guī)律在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度下會(huì)有不同的表現(xiàn)；即使在社會(huì)主義社會(huì)中，也會(huì)有不同的表現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和變動(dòng)，我們已告別短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代，又面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，對(duì)于價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，我們要有具體的、更有針對(duì)性的態(tài)度和做法。
生乙：我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中也必須遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，否則會(huì)事倍功半。
師：這些都說(shuō)明客觀規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這正是唯物論的基本原理：客觀決定主觀，并制約主觀。而且，對(duì)客觀規(guī)律把握得程度越高，了解得越深，越是按客觀規(guī)律辦事，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮越能取得相應(yīng)的結(jié)果。所以說(shuō)，人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。
師：客觀規(guī)律和條件是否會(huì)妨礙人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性?
生丙：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受客觀規(guī)律和條件的制約，但這種制約恰恰要求人們積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，著力于認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，堅(jiān)持這一點(diǎn)就堅(jiān)持了客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性相結(jié)合關(guān)系中的辯證法。
生丁：我們積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用萬(wàn)有引力定律、相對(duì)論為指導(dǎo)，2003年10月15日，中國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)載人航天飛行，成為繼俄羅斯和美國(guó)之后第三個(gè)獨(dú)立地將人送上太空的國(guó)家。由此可見(jiàn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，是以規(guī)律為指導(dǎo)，以條件為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的過(guò)程。
師：但是人們不能夸大主觀能動(dòng)性的作用�！按筌S進(jìn)”時(shí)期曾經(jīng)有一句廣為流傳的口號(hào)：“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，它夸大了主觀能動(dòng)性的作用。當(dāng)然，人也不能因受到客觀規(guī)律制約而被動(dòng)無(wú)所作為。這兩者都是錯(cuò)誤的。
總之，客觀規(guī)律對(duì)人類(lèi)是“限制和自由的統(tǒng)一”，最重要的表現(xiàn)就是人們通過(guò)對(duì)它的認(rèn)識(shí)、利用和創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，從而使規(guī)律發(fā)生作用的形式發(fā)生改變，做到造福人類(lèi)。因此，發(fā)揮主觀能動(dòng)性還存在著如何對(duì)待客觀條件的問(wèn)題。
（放投影）
第二，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重和利用客觀條件（板書(shū)）
師：客觀條件和客觀規(guī)律一樣，也制約著人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。古代的煉金術(shù)士為了把鉛煉成黃金，不惜傾家蕩產(chǎn)，不顧落個(gè)“騙子”名聲，甚至不怕中毒而死，屢煉屢敗，屢敗屢煉，主觀能動(dòng)性夠大的了，到現(xiàn)在也使人佩服。但是，最后誰(shuí)也沒(méi)有成功�，F(xiàn)代科學(xué)證明，鉛的原子核比黃金多三個(gè)質(zhì)子，只要用高能加速器從鉛的原子核里打出三個(gè)質(zhì)子去，鉛是可以變?yōu)辄S金的。煉金術(shù)士失敗了，關(guān)鍵在于他們沒(méi)有高能加速器這種物質(zhì)手段。同樣的道理，一個(gè)人能種兩千畝地，只有當(dāng)全部耕作機(jī)械化時(shí)才會(huì)實(shí)現(xiàn)。要靠養(yǎng)魚(yú)致富，總得有一片池塘。物質(zhì)是第一性的，人們只能在客觀條件允許的范圍內(nèi)發(fā)揮作用，不可能超過(guò)這個(gè)范圍。堅(jiān)持這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持唯物主義。
請(qǐng)回答，什么是條件？
生：因?yàn)槭挛锸窍嗷ヂ?lián)系的，所以與事物相聯(lián)系的其他事物都會(huì)對(duì)事物的存在和發(fā)展起作用，這就是條件。
師：客觀條件可能有利于事物的發(fā)展，也可能不利于事物的發(fā)展，這都不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人們所能做的就是認(rèn)識(shí)條件、利用條件，在可能的情況下，分析條件、改變條件、創(chuàng)造條件以達(dá)到活動(dòng)的最佳效果。
師：請(qǐng)同學(xué)們看教材第9頁(yè)最后一段。“舞臺(tái)”的比喻非常好。舞臺(tái)本身是制約，但又是演出條件。如何利用“舞臺(tái)”，便是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的最好表現(xiàn)。
生：如加入WTO，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。加入WTO給我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了更廣闊的空間。給企業(yè)的發(fā)展提供了更大的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)。如何在競(jìng)爭(zhēng)中獲得立足之地，甚至得到發(fā)展，強(qiáng)化自身實(shí)力是關(guān)鍵。這就是需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用和創(chuàng)造各種條件達(dá)到目的。
（由學(xué)生解析教材第10頁(yè)的“想一想”）
師：其實(shí)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，誰(shuí)都想取得成功，不想失敗。如不成功而失敗，原因之一當(dāng)然是沒(méi)有尊重客觀規(guī)律和客觀條件。他們?yōu)槭裁床蛔鹬乜陀^規(guī)律和客觀條件呢？
生：發(fā)揮主觀能動(dòng)性還要有正確的主觀因素。
（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要積累正確的主觀因素（板書(shū)）
師：人的主觀因素都有哪些？
請(qǐng)學(xué)生們看教材第10頁(yè)第4段。（學(xué)生回答主觀因素的內(nèi)容）
師：通過(guò)唯物論的學(xué)習(xí)，我們知道想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)；通過(guò)辯證法的學(xué)習(xí)，知道要用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；學(xué)習(xí)了自然科學(xué)的各種知識(shí)，對(duì)自然規(guī)律有了一定的認(rèn)識(shí)，就知道在實(shí)踐中應(yīng)怎樣尊重這些規(guī)律，該怎么做。總之，這些都是主觀因素。雖然人的主觀因素不是天生的，但可以通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得。
生：主觀因素對(duì)于人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性同樣具有雙重作用。積累起來(lái)的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。反之，有時(shí)還會(huì)成為人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的制約因素。
師：這其中最重要的因素是價(jià)值觀念。價(jià)值觀念就是人們?cè)谛袨橹袑?duì)某種做法的認(rèn)可與否及認(rèn)可程度，由此帶來(lái)對(duì)某種行為的選擇與否。由于標(biāo)準(zhǔn)不同，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造活動(dòng)的取向也就不同，即價(jià)值選擇不同。
（請(qǐng)看投影）
智叟：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石如何？
愚公：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?
師：這兩句話(huà)是愚公和智叟說(shuō)的，你們贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)呢？為什么？
生：愚公。因?yàn)橛薰袌?jiān)定的信心和決心來(lái)戰(zhàn)勝困難。
師：我們不討論他們的是非對(duì)錯(cuò)，只講一點(diǎn)，智叟與愚公的觀念不同，智叟對(duì)移山?jīng)]有信心，而愚公卻有堅(jiān)定的信心和決心。在移山問(wèn)題上認(rèn)識(shí)不同，兩個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮自然就大相徑庭，愚公堅(jiān)定地去移山，而智叟則要另謀“出路”了。
在我們?nèi)粘Ｉ钪�，也常有“愚公”與“智叟”之爭(zhēng)。既然主觀因素制約著能動(dòng)性的發(fā)揮，我們就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷排除錯(cuò)誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)取得更大的成績(jī)。
［課堂小結(jié)］
綜上所述，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀因素和主觀因素的制約，我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（放投影）
主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與其制約因素的關(guān)系：
●課堂練習(xí)
單項(xiàng)選擇題
1.辯證唯物主義認(rèn)為，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度及取得的效果如何，歸根結(jié)底都要取決于（ ）
A.客觀條件是否充分具備 B.人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力之大小
C.人們的意志和干勁如何D.人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)和利用的程度
答案：D
2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性的利益出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。我們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造活動(dòng)的正確價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)是（ ）
A.有益于人民、國(guó)家和集體的根本利益
B.有益于克服不利因素對(duì)人類(lèi)的影響
C.有益于個(gè)人才智和身心健康的發(fā)展
D.有益于掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律
答案：A
“拔苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解�！笔掳牍Ρ�，據(jù)此，回答3～5題。
3.“拔苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤在于（ ）
A.夸大了客觀規(guī)律對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用
B.忽視了人的主觀能動(dòng)性
C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性
D.強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)了人的主動(dòng)性
答案：C
4.“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因?yàn)椋?）
A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律
B.他具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律
C.他發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律為人類(lèi)謀福利
D.他熱愛(ài)解牛工作，有利可圖，從而調(diào)動(dòng)了工作的積極性
答案：A
5.這兩個(gè)寓言故事所反映出的不同結(jié)果共同說(shuō)明（ ）
A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用
B.人具有主觀能動(dòng)性，可以自覺(jué)利用和創(chuàng)造規(guī)律
C.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)
答案：D
6.恩格斯說(shuō)：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度”這段話(huà)說(shuō)明（ ）
A.人們對(duì)事物每一層次的認(rèn)識(shí)，都具有終極的意義
B.人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只能是感知周?chē)氖挛?br />C.人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上要受客觀物質(zhì)條件的制約
D.認(rèn)識(shí)事物必須把握事物的本質(zhì)，這是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)
答案：C
7.關(guān)于主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律、客觀條件之間關(guān)系的下列說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是（ ）
A.既然事物發(fā)展是遵循其自身規(guī)律的，所以客觀條件和主觀能動(dòng)性對(duì)事物發(fā)展并無(wú)影響
B.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，所以發(fā)揮主觀能動(dòng)性和按規(guī)律辦事都需要具備一定
的條件
C.客觀條件不具備時(shí)，人們要按規(guī)律辦事，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去創(chuàng)造必要的條件
D.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；而人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
是有條件的，是受客觀和主觀的種種條件制約的
答案：A
8.大興安嶺火災(zāi)區(qū)用人工降雨催化劑，用高炮發(fā)射降雨彈，人工降雨成功，對(duì)撲滅大火起了重要作用。這一事實(shí)說(shuō)明（ ）
A.人們要認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就要認(rèn)識(shí)規(guī)律和改造規(guī)律
B.人們只要認(rèn)識(shí)了規(guī)律發(fā)生作用的條件，就可以把規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)
C.人們只能老老實(shí)實(shí)地聽(tīng)規(guī)律的擺布
D.人們完全可以利用規(guī)律，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變有害為有利
答案：D
●課后作業(yè)
1.人們?cè)鯓诱_發(fā)揮主觀能動(dòng)性?
參考答案：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，決不意味著主觀能動(dòng)性可以隨意發(fā)揮，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。
首先，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際出發(fā)。
其次，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地排除錯(cuò)誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)取得更大的成績(jī)。
我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)，還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
2.辨析題：“心想事成”。
參考答案：(1)“心想”即主觀認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，“事成”是指成功地改造世界。對(duì)心想能否事成，必須做具體分析。
(2)在肯定物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，使主觀符合客觀，并把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，以正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)、通過(guò)實(shí)踐來(lái)改造世界，“心想”才能“事成”。
(3)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要受客觀規(guī)律和物質(zhì)條件的制約，如果光憑良好的主觀愿望，不從實(shí)際出發(fā)，甚至盲目蠻干，“心想”就不能“事成”；或只想不做，即使是符合實(shí)際的“心想”，也不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
所以，不加分析地、籠統(tǒng)地說(shuō)“心想事成”是不科學(xué)、不準(zhǔn)確的。
3.論述題：在中學(xué)政治課上，老師組織學(xué)生對(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行討論，學(xué)生根據(jù)自己的理解踴躍發(fā)言，其中三位同學(xué)的看法如下：
甲：主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律、客觀條件的制約，人們只須按客觀規(guī)律辦事就行了，不必發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
乙：主觀能動(dòng)性能認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，人們只須發(fā)揮主觀能動(dòng)性就行了，不必尊重客觀規(guī)律。
丙：發(fā)揮主觀能動(dòng)性就是使人的活動(dòng)既擺脫客觀因素的制約，又不受主觀因素的制約，人們完全按照自己的意志辦事。
請(qǐng)對(duì)上述三位同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
參考答案：（1）主觀能動(dòng)性是人類(lèi)特有的能力與活動(dòng)，人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（2）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主觀因素和客觀因素的制約，我們既要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)，還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到了正確地，有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（3）甲看到了主觀能動(dòng)性受客觀因素的制約是正確的，但放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。乙看到了人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的一面是正確的，但認(rèn)為不需要尊重客觀規(guī)律也是錯(cuò)誤的。丙夸大了人的主觀能動(dòng)性，錯(cuò)誤地理解了發(fā)揮主觀能動(dòng)性的含義，在實(shí)踐中是行不通的。
（4）在實(shí)際工作中，我們要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的做法。
●板書(shū)設(shè)計(jì)
二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1.必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
第一，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性；
第二，利用和創(chuàng)造條件必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性；
第三，克服困難和挫折必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
2.怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
（1）客觀因素
第一，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事；
第二，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重和利用客觀條件；
（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要積累正確的主要因素
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaoer/79981.html
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