柳州、玉林、貴港、欽州、河池屆高三三月份模擬考語文試題（擬題柳州高中韓建平）（考試時間：150分鐘，總分：150分）本試卷分第I卷(選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。注意事項:2．第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的選項標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它選項標號，答在試卷上無效。3．第II卷用?0.5毫米黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內，答在試卷上無效。考試結束，只交答題卡。第Ⅰ卷（選擇題共10小題，每小題3分，共30分）一．（12分，每小題3分）1.下列各組詞語中加點字的讀音全都正確的一組是：A.延宕（dàng）水獺（tǎ）狼奔豕（shǐ）突冠（guàn）蓋相望B.槲（hú）樹翹（qiǎo）楚鐘靈毓（yù）秀?（zhǐ）掌而談C.股肱（gōng）炭疽（jū）自小失怙（gū）強（qiǎng）顏歡笑D.褫（chǐ）奪慳（jiān）吝翻箱倒篋（qiè）鳶（yuān）飛魚躍2．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検牵篈.貪官污吏們剛想受賄的時候，往往心有余悸，生怕被人揭發(fā)舉報，等趟慣了渾水之后，很快就無所顧忌，厚顏無恥，貪得無厭了。B.往年，春節(jié)后一段日子，是禮品回收市場的黃金時段。但記者日前暗訪省城多家禮品回收店后發(fā)現(xiàn)，今年春節(jié)后高檔煙酒回收生意已然今非昔比，極不景氣。C.剛到清華任教時，王國維用海寧土話講課，學生們不知所云。吳其昌說：“當年同學諸君能完全把先生的話聽懂的，只有我一人，因為我也是海寧人。”D.程老師自參加工作以來，一直工作在教學第一線，一直以模范教師的標準嚴格要求自己，腳踏實地，無怨無悔，懷真抱素，甘為人梯。3．下列句子中，沒有語病的一項是：A.?例如，法國的埃菲爾鐵塔、澳大利亞的悉尼歌劇院等，并非都是當?shù)刈罡叩慕ㄖ�物，但有誰會質疑它們是作為這個城市甚至這個國家的地標而存在的呢？B.高溫超導濾波器已被應用于手機和衛(wèi)星通訊，并明顯改善了通信質量；超導量子干涉器件裝備在醫(yī)療設備上使用，則大大加強了對人體心腦探測檢查的精確度和靈敏度。C.歐洲空間局科學政策委員會確定將發(fā)射一顆探測衛(wèi)星，用于搜尋圍繞其他恒星運行的巖石質行星。這項探測計劃被命名為“柏拉圖”，預計于2024年用聯(lián)盟號火箭發(fā)射升空。D.人類生活步入現(xiàn)代化，但是人的文化記憶卻不可能被連根拔起。人的心靈不能沉湎于物質世界而無法自拔，更不能簡單地用物來填充。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是：曾有人對蘇東坡說：柳永詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風殘月”：而東坡詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。，。？？��？①就是曉風殘月的上半闋那一句“暮靄沉沉楚天闊”，誰能說它竟是陰柔②“繡簾開，一點明月窺人”，這樣的詞句，恐怕也只合十七八女郎曼聲低唱吧③東坡為之“絕倒”④而柳永的詞句“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”，又是何等境界⑤顯然，他因此種陽剛與陰柔之別而感到自豪⑥其實東坡之詞何嘗都是“大江東去”A.?③⑤⑥②④①B.?⑥②④③①⑤C.?⑥①④③②⑤D.?③⑤②①④⑥二、?閱讀下面文字，完成5—7題?。（9分，每小題3分）馬與龍的文化緣龍是中國古人對自然界中的諸多動物和天象經過多元融合而創(chuàng)造的一種神物，其實質是先民對自然力的神化。經過不斷的創(chuàng)造、演進和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標志、信仰載體和情感紐帶�！　≡邶埖闹T多“模特”中，有馬的身影。從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長，就比較像馬頭。漢代王充《論衡?龍?zhí)摗菲�，言“世俗畫龍之像，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類”。宋代羅愿《爾雅翼?釋龍》稱龍“頭似駝”——駝頭近似于馬頭。還有龍形似馬形的說法。如《錄異記?王宗郎》：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形�！薄　≡诠湃诵哪恐�，馬具有龍性，龍和馬可以相互變化。反映在古籍中，如《周禮?夏官?司馬》：“馬八尺以上為龍�！薄渡胶＝�?圖贊》：“馬實龍精，爰出水類�！薄度�唐文?上龍馬奏》：“有馬生龍駒……身有鱗而不生毛�！绷�宗元《龍馬圖贊》：“明皇時，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾……后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，不知所終�！笨磥�，形象上，馬是把高揚的頭顱、飄逸的身姿等貢獻給了龍；內涵上，馬是把剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質貢獻給了龍�！　∩鲜兰o七十年代，內蒙赤峰市翁牛特旗賽沁塔拉村一農夫將自己發(fā)現(xiàn)的一件“寶物”送到翁牛特旗文化館，后經中科院考古研究所專家實地考察和鑒定，確認該“寶物”為新石器時代紅山文化“玉龍”。作為中華文明起源和初步生成的見證物，這件玉龍的重要性非同小可�！　∧敲�，此玉龍造型以何物為取材對象呢？有專家根據(jù)玉龍“口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判斷其取材于豬。另有專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。理由是：該龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長方形；該龍頭上沒有豬那樣的大耳朵；該龍脖后頸與脊梁上有幾占全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似于馬鬃而不是豬鬃。我國先民飼養(yǎng)馬是較晚的事，中國北方新石器遺址中普遍不見家馬骨骼出土。紅山文化遺址中常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。1959年，考古工作者在青海的塔里他里哈遺址內發(fā)現(xiàn)畜圈，圈內有馬的糞便，斷代在公元前2200年左右，即距今約4400年。這是目前在我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)�？磥恚�說距今5000年左右的紅山文化賽沁塔拉玉龍的取材對象是馬，缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持。馬與龍的文化緣，還體現(xiàn)在語言文字中。古代常用“龍駒”、“龍驤”稱駿馬。成語中有“車水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等。“龍馬精神”這個成語，無論其表層意思還是其深層，都帶著文化意味。對這一成語，一般辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”，說“龍馬精神”就是像駿馬一樣的精神，喻指人體質強，魂魄健。我覺得，“龍馬”應解釋為“龍”和“馬”。按我的考察，龍的精神是融合(兼容、包容、綜合、化合之概稱)、福生、諧天、奮進的精神，而其中的“奮進”和“福生”，就很適合馬，尤其是駿馬、千里馬。這樣，“龍馬精神”就可以理解為龍的精神與馬的精神的結合，就是以強健的姿態(tài)奮發(fā)進取，從而造福眾生的精神。5.關于“馬與龍的文化緣”，以下表述不符合原文意思的一項是：A.?龍的形象得之于諸多動物，其中就有馬的身影。甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長，就比較像馬頭，這說明，在一定程度上，龍頭的造型參照了馬頭。B.龍在其不斷創(chuàng)造、演進和升華的過程中，既融入了馬的頭顱高揚、身姿飄逸的形象，也融入了馬的剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質。C.?馬與龍的文化緣雖然悠久深厚，但若認為這種文化緣早在距今5000年左右的紅山文化時代就已開始，則屬無稽之談，因為這樣的見解缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持。?古代常用“龍駒”、“龍驤”稱駿馬，成語中有“車水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等，這些現(xiàn)象說明馬與龍的文化緣已凝聚在中國語言文字中。6.下列理解，不符合原文意思的一項是A.?從《錄異記?王宗郎》關于龍的描述“有群龍出水上……如五方之色，有如馬、驢之形”中可以看出，我國古代有人認為龍與馬形態(tài)相似。?柳宗元《龍馬圖贊》一文對馬的生動描述，證明了馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化，而這正是我國古代人對馬和龍的認知。C.?紅山文化賽沁塔拉玉龍的造形特征是：口閉吻長；鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方頭，耳不大，后頸與脊梁似有飛掠鬃毛。D.?在青海的塔里他里哈遺址內發(fā)現(xiàn)的古代馬糞遺跡，距今約4400年，是目前在我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)。A.無論形象還是品格，龍都具有馬的特征，但又不惟馬的特征。或許正是這種兼容并蓄，才使得它逐漸成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標志、信仰載體和情感紐帶。B.?賽沁塔拉玉龍的重要性之所以非同小可，并不是因為它的造型，而是因為它存在于紅山文化時代，可作為紅山文化是中華文明重要源頭的見證物。C.紅山文化遺址一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。正是由于當時的先民對馬或野馬的骨骼的特點很不了解，他們也就不太可能在造型藝術創(chuàng)作中取材于馬。D.?與一般辭典的解釋相比，把“龍馬精神”理解為龍的精神與馬的精神的結合，理解為以強健的姿態(tài)奮發(fā)進取從而造福眾生的精神，顯得更全面，內涵更豐富。9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8—10題李文耕，字心田，云南昆陽人。家貧，事親孝，服膺宋儒之學。嘉慶七年進士，以知縣發(fā)山東，假歸養(yǎng)母。母喪，服闋，補鄒平。到官閱四月，不得行其志，引疾去。以官累，不得歸。十九年，教匪①起，壽張令以文耕嫻武事，招助城守，訓練、防御皆有法，賊不敢窺境。大吏聞其干略，起復補原官。　　在鄒平五年，治尚教化。民婦陳訴其子忤逆，文耕引咎自責，其子叩頭流血，母感動請釋，卒改行。聽訟無株累，久之，訟者日稀。善捕盜。養(yǎng)捕役，使足自贍，無豢賊；數(shù)親巡，窮詰窩頓②。嘗曰：“治盜必真心衛(wèi)民，身雖不能及者，精神及之，聲名及之�！苯K任，盜風屏息。課諸生，親為指授，勉以為己之學③，民呼李教官，又呼為李青天。調冠縣，遷膠州，浚云、墨二河。道光二年，擢濟寧直隸州，未之任。巡撫琦善特薦之，宣宗夙知其名，即擢泰安知府。　　調沂州，立屬吏程課，謂：“官不勤則事廢，民受其害；教化本于身，然后可以教百姓。”屬吏皆化之。沂郡產?樹，勸民興蠶，建義倉備荒。捕盜如為令時。尋擢兗沂曹道。司河事，修防必躬親。屬廳請浚淤沙，需銀五萬，往視之，曰：“無庸！春漲，即刷去矣�！惫�如廣西六市（柳州、玉林、貴港、欽州、梧州、河池）屆高三三月份模擬考試語文
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