說(shuō)明：1.本卷共分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷，滿分150分，檢測(cè)時(shí)間150分鐘。 2.請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答。在試題卷上作答，答案無(wú)效。第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（18分，每小題3分）1.下列加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（ ）A.跫（qión?）音 趑（zī）趄 著（zháo）急 量（liàn?）體裁衣 B.蓊（wén?）郁 酩酊（dǐn?） 傖（cān?）俗 螳臂當(dāng)（dān?）車(chē) C.勒（lè）石 軀殼（ké） 鐵箍（?ū） 踽（jǔ）踽獨(dú)行 D.嫠（lí）婦 遠(yuǎn)岫（xiù） 偈（jié）子 椎（chuí）心泣血2.下列詞語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)全都正確的一組是（ ）A.醇香 收訖 小讒貓 安邦定國(guó) B.帳目 瞻仰 主旋律 開(kāi)誠(chéng)布公C.商榷 針砭 堰塞湖 再接再厲 D.陷阱 蟄居 一炷香 鮮而易見(jiàn)3.下列句子的橫線處，填入的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）①看到這件傷害案如此草草結(jié)案，不禁讓人頓生 ，難道案件背后有“黑手”？②現(xiàn)代軍事講求多軍兵種、全方位 作戰(zhàn)，而不再只注重單兵種作戰(zhàn)。③我們要遵循自然規(guī)律，春種秋收， ，必將自食惡果。A.疑竇 偕同 反之 B.疑慮 協(xié)同 否則C.疑竇 協(xié)同 否則 D.疑慮 偕同 反之4.下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用正確的一項(xiàng)是（ ）A.通過(guò)查詢?cè)撥?chē)車(chē)牌號(hào)，民警確認(rèn)這是一輛被盜車(chē)，于是決定守株待兔，等待偷車(chē)賊來(lái)取車(chē)。B.政府要真正轉(zhuǎn)變職能，非要對(duì)現(xiàn)有的政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行徹底的改頭換面不可。C.日本政府在釣魚(yú)島問(wèn)題上的危言危行，勢(shì)必引發(fā)十分嚴(yán)重的后果。D.這些鋁合金質(zhì)地的門(mén)上有著凹凸有致的花紋，十分好看。5.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A.我國(guó)航天技術(shù)近年完成了從單艙到三艙，從無(wú)人到有人，并已邁入登月旅程的進(jìn)步。B.究竟要不要重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)？是不是只學(xué)數(shù)理化就可以？對(duì)于即將參加高考的我們來(lái)說(shuō)，答案不說(shuō)自明。C.昨夜，為民商場(chǎng)不慎失火。天干物燥，火勢(shì)很快延及到旁邊的居民小區(qū)；萬(wàn)幸的是無(wú)人員傷亡。D.李政道教授一向關(guān)心我國(guó)的科技人才的培養(yǎng)，這次講學(xué)期間，還為哥倫比亞大學(xué)從科大研究生院選拔了一批研究生。6.下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.賈政望子成龍，寶玉卻無(wú)心仕途經(jīng)濟(jì)。平時(shí)寶玉在外私結(jié)伶人，與母婢金釧又有說(shuō)不清的嫌疑，會(huì)見(jiàn)冷子興時(shí)的無(wú)精打采，終于使賈政大為失望，于是對(duì)寶玉大打出手。《紅樓夢(mèng)》B.大衛(wèi)成了名作家后，妻子朵拉卻得了重病，不久離開(kāi)了人世。極度悲痛的大衛(wèi)決定出國(guó)旅行，從此在國(guó)外漂泊三年�！洞笮l(wèi)?科波菲爾》C.除夕前一天的下午，在覺(jué)新的辦公室里，覺(jué)新向覺(jué)民、覺(jué)慧訴說(shuō)了自己身為長(zhǎng)孫所承擔(dān)的重任，以及自己為家族犧牲了個(gè)人幸福的痛苦�！都摇稤.堂吉訶德被木偶戲的劇情感動(dòng)，將木偶視為真人，覺(jué)得為逃跑的僧侶幫忙的時(shí)候到了。他跳上舞臺(tái)，把木偶人打得七零八落，結(jié)果賠了一大筆錢(qián)�！短眉�訶德》二、閱讀下面的文字，完成7-9題（9分，每小題3分）敬畏倫理與社會(huì)和諧在中國(guó)，“倫”、“理”二字的合用，最早見(jiàn)于秦漢之際成書(shū)的《禮記》：“凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通倫理者也�！彼�謂“敬畏倫理”，是指人類(lèi)在面對(duì)具有必然性、神圣性的對(duì)象時(shí)要遵循警示、規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則�！熬础斌w現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求，它促使人們自強(qiáng)不息、有所作為；“畏”顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它告誡人類(lèi)應(yīng)厚德載物、有所不為。敬畏倫理是在人類(lèi)特有的敬畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范。敬畏感不是與生俱來(lái)的自發(fā)情感，即是說(shuō)它不是單純依附在人與動(dòng)物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺(jué)，而是在社會(huì)中培養(yǎng)的人性情感。它是社會(huì)、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處于生成的過(guò)程之中的。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類(lèi)擁有倫理智慧的象征。沒(méi)有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代，沒(méi)有敬畏倫理規(guī)范的社會(huì)是無(wú)序的社會(huì)。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的客觀必然性、不可抗拒性，使得人類(lèi)有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)、敬重與遵循，有利于人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì)的和諧。對(duì)和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類(lèi)必須對(duì)自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范。康德對(duì)“頭上的燦爛星空”、“心中的道德律令”的敬畏，中國(guó)哲人對(duì)“天人合一”境界的向往，對(duì)“慎獨(dú)”、“敬其在已者”的崇尚，都凸顯了敬畏的倫理為人類(lèi)自身立法的恢弘氣象。對(duì)神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類(lèi)的倫理義務(wù)和責(zé)任，而且是人類(lèi)自身生命情感的內(nèi)在訴求。在人類(lèi)進(jìn)化的歷程中，敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類(lèi)培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本，從而對(duì)自然的合理演化、社會(huì)的有序發(fā)展、人類(lèi)的文明進(jìn)化起著積極的作用。東西方賢哲們大多都表達(dá)過(guò)他們的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即對(duì)不可抗拒之必然性的敬畏；老子則表現(xiàn)出對(duì)生命本身的敬畏，“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患”；海德格爾認(rèn)為，“畏之所畏就是世界本身”。正是出于敬畏之心，出于人性中蘊(yùn)涵的與宇宙萬(wàn)物共生共榮的內(nèi)在訴求，人們才崇奉被稱(chēng)為敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱(chēng)為君子、圣賢。當(dāng)今時(shí)代，隨著人們認(rèn)識(shí)世界的水平愈來(lái)愈高，改造世界的能力愈來(lái)愈強(qiáng)，一些人的敬畏感卻愈來(lái)愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。這種趨勢(shì)的存在，雖然在某種意義上張揚(yáng)了人的主觀性，但也相應(yīng)地滋生、助長(zhǎng)了人類(lèi)病態(tài)的癡狂，增添了社會(huì)的不和諧因素。《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)?卷四》云：“狂性自歇，歇即菩提�！闭�是人類(lèi)明智的“狂性自歇”才使得敬畏倫理的智慧之光普照大地，人類(lèi)也才不至于毫無(wú)顧忌地為所欲為，進(jìn)而才得以擁有自己的自然和精神家園。和諧社會(huì)的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛(ài)之心的培育、社會(huì)責(zé)任感的加強(qiáng)、道德境界的提升和對(duì)必然性律令的敬畏。人類(lèi)應(yīng)該有所敬畏。對(duì)敬畏感的褒揚(yáng)，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主觀能動(dòng)性，而是主張對(duì)人的主體性加以適度限制，即對(duì)人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規(guī)約。這種限制和規(guī)約，有助于人類(lèi)心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚(yáng)的今天，顯得尤為必要。 （選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）7.下列對(duì)于“敬畏感”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.敬畏感是一種后天培養(yǎng)的人性情感，它的具體體現(xiàn)是畏懼或恐懼的感覺(jué)。有些動(dòng)物也有敬畏感。B.敬畏感是社會(huì)、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。沒(méi)有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代。C.敬畏感是人類(lèi)擁有倫理智慧的象征。它不是愚昧、猥瑣的代名詞。D.敬畏感體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的客觀必然性的認(rèn)知，這一點(diǎn)有利于人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì)的和諧。8.根據(jù)文章，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“敬畏倫理”告誡人類(lèi)應(yīng)厚德載物、自強(qiáng)不息，應(yīng)用一定的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則約束自己、有所作為或有所不為。B.和諧社會(huì)的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而對(duì)人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理制約正是完善人格的方式之一。C.對(duì)和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類(lèi)必須對(duì)自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范。景德鎮(zhèn)市2015屆高三三檢語(yǔ)文參考答案15.（1）空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，（2）卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，（3）叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。（4）獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，要（您）這輔助的人干什么呢？”劉?答應(yīng)了，也與陽(yáng)球一同謀劃。陳球的小妾，是程璜的女兒，程璜在皇宮里面做事。曹節(jié)等人稍微得知了（一些劉?等人的謀劃），就用重金賄賂程璜，并且威脅他。程璜很害怕，又被脅迫，（就）把陳球的謀劃告訴了曹節(jié)，于是曹節(jié)等人對(duì)皇帝說(shuō)：“劉?這幫人經(jīng)常與藩國(guó)交往互通，有不好的企圖。多次宣示永樂(lè)太后的聲望勢(shì)力，接受（賄賂）很多。步兵校尉劉納和永樂(lè)少府陳球、衛(wèi)尉陽(yáng)球交往互通書(shū)信，圖謀商議犯法作亂�！被实鄞笈�,下詔罷免劉?，劉?與陳球及劉納、陽(yáng)球都被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄并被處死。陳球當(dāng)時(shí)六十二歲。16.“觀”只強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的觀察，而“讀”不僅包括“觀”的意思，也是一個(gè)聯(lián)想和想象的過(guò)程，思考和感悟的過(guò)程。（1分） 作者巧妙地把大海比作了“書(shū)籍”、“啟示錄”和“經(jīng)典”，所以用“讀”既可以與下文照應(yīng)，又能顯示作者構(gòu)思的精妙和立意的深刻。（2分）“讀”字還有領(lǐng)略大海所蘊(yùn)含的哲理之意。作者在這里讀出的是一份生命體會(huì)和人生感悟。（2分）江西省景德鎮(zhèn)市2015屆高三下學(xué)期第三次（期中）質(zhì)檢語(yǔ)文試題
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