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參考答案：
專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
一、百家爭鳴
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10、孔子是春秋時(shí)期的思想家和教育家.他開創(chuàng)了儒家學(xué)派,提出了"仁"與"禮"的學(xué)說,主張權(quán)利義務(wù)的協(xié)調(diào)與人際關(guān)系的和諧；他開創(chuàng)了古代私人講學(xué)之風(fēng),主張"有教無類",并從禮、樂、射、御、書、數(shù)六個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生,注重人的全面發(fā)展.(其他言之有理的亦可)
11、(1)材料一:主張德治；儒家"材料二:主張兼愛、非攻；墨家.材料三:主張無為而治；道家, 材料四:主張嚴(yán)刑峻法,加強(qiáng)君主權(quán)勢；法家.(2)中心問題:如何治理國家,鞏固統(tǒng)治；如何強(qiáng)大力量,統(tǒng)一天下.(3)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面的形成,成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件；為中華比族提供了豐富而珍貴的思想文化遺產(chǎn),充實(shí)了人類的思想文化寶庫.
二、儒學(xué)的興起
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6、(1)由百家爭鳴到思想統(tǒng)一.(2)罷百家,獨(dú)尊儒術(shù)；推行教化,設(shè)立太學(xué).(3)目的:加強(qiáng)思想控制,鞏固 大一統(tǒng) 的政治局面.影響:罷百家,獨(dú)尊儒術(shù),結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面,扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展.儒家思想成為中國古代的正統(tǒng)思想、主流思想,對中華民族共同文化的形成作出了貢獻(xiàn),促進(jìn)了中國歷史文化的發(fā)展.
三、宋明理學(xué)
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7、程朱理學(xué),程顥、程頤、朱熹熹等；陸王心學(xué),陸九淵、王守仁等.
理是萬物的本原,理先于氣而存在；天理是億義禮智的總稱；要想齊家治國就得修身養(yǎng)性和證心誠意.朱熹的學(xué)術(shù)思想后被奉為官方證統(tǒng)儒學(xué),影響后世六七百年之久,對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用.
9、誤點(diǎn)一,說王守仁是"程朱理學(xué)的集大成者"有誤.他是心學(xué)的集大成者,而非程朱理學(xué)的集大成者.誤點(diǎn)二,"天地萬物,莫不有理"的說法有誤.心學(xué)思想家主張"心即理",王陽明認(rèn)為"心外無物,心外無事,心外無理”.而"天地萬物,莫不有理"應(yīng)是程朱理學(xué)的思想主張.
四、明末清初的思想活躍局面
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8、主要思想:提出"穿衣吃飯,即是人倫物理”；不能以"圣人"之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)；儒家經(jīng)典也不是"萬世之至論”；提湖"童心說",反對禮教的虛偽與官場的欺詐；主張寫作要有 "真心”.思想特征:挑戰(zhàn)正統(tǒng)；提倡個(gè)性；追求"真心”.
9、(1)批判君主專制,提出平等的思想和限制君權(quán)的主張；把學(xué)校作為決定是非的機(jī)構(gòu).(2)為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器；使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,但沒有從根本上動(dòng)搖其作為文化主導(dǎo)的地位.
專題練習(xí)
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11、(1) 民貴君輕的觀點(diǎn).施行"仁政",減輕刑罰,輕斂薄賦.(2)思想主張:批判君主專制,主張實(shí)行"眾治”.看法:他的思想還不具有近代的"民權(quán)"意識,但他改革弊政、撥亂反正的愿望十分強(qiáng)烈,他的思想主張具有啟蒙精神.
12、甲側(cè)重于孔子是中國古代教育家或孔子的一些教育思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義.乙突出孔子是儒家的創(chuàng)始人,儒家文化是中國古代主流文化,影響深遠(yuǎn).丙的說法也有一定道理,孔子主張"仁",孟子提湘"民貴君輕",但與西方啟蒙思想家提出的"人權(quán)"觀念還是有本質(zhì)區(qū)別（從言之有理即可)
專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化
中國古代的科學(xué)技術(shù)成就
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次指南針應(yīng)用于航海；火藥武器的發(fā)明；印刷術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)(寫雕版印刷術(shù)或活字印刷術(shù)均可).作用:指南針的發(fā)明、應(yīng)用,為哥倫市發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供技術(shù)保證；印刷術(shù)為歐洲走拙黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件.
9、誤點(diǎn)一指正《金剛經(jīng)》是雕版印刷的而不是活字印刷的.誤點(diǎn),指正:創(chuàng)造活字印刷術(shù)的不是宋代學(xué)者沈括,而是宋代平民畢升"誤點(diǎn) 指證:德國人開始用金屬活字印刷書籍是受了中國活字印刷術(shù)而不是雕版印刷術(shù)的影響,
二、中國的古代藝術(shù)
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8、圖一是隸書,圖二是草書.特點(diǎn):平衡對稱,整齊安矩.草書:把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致,變化豐富,奔放躍動(dòng),最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情.
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9、描繪內(nèi)容主要是自然風(fēng)景；講究布局構(gòu)圖,多是普遍有氣勢雄壯、意境深遠(yuǎn)的特色；注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻,不拘泥于窯觀自然景物的逼真摹寫.
三、中國古典文學(xué)的時(shí)代特色
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9、(1)杜甫《兵車行〉《麗人行》、《聞官軍收河南河北》、《新安史》、《潼關(guān)史》、《石壕史》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》等.(2)凝重沉郁的風(fēng)格.形成這種詩風(fēng)是因?yàn)樗幱谔瞥墒⒍サ臅r(shí)代,經(jīng)歷、日睹了許許多多的離亂、漂泊.
10、關(guān)漢卿.元雜劇的奠基人.揭露當(dāng)時(shí)的黑暗統(tǒng)治,描寫廣大人民在殘酷壓迫下的苦難生活,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性.
專題練習(xí)
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11、(1)辨別方向；北宋(或宋代).(2)指引哥倫布"發(fā)現(xiàn)"廠美洲,開闊丁歐洲人的視野；指引歐洲資產(chǎn)階級開辟海外市場,使世界聯(lián)成一體.
12、(1)屈原.屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚人,當(dāng)時(shí)的楚國奸臣當(dāng)?shù)?他屢遭流放,政治理想不能實(shí)現(xiàn). (2)《離騷》是楚辭體的代表作,人們義稱楚辭體為"騷體",文學(xué)常以"風(fēng)"(指《詩經(jīng)》、《離騷》"并稱"風(fēng)"騷",后世文學(xué)產(chǎn)生很大的影響.
專題三 近代中國思想解放的潮流
一、“順乎世界之潮流”
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7、(1)《海國圖志》“師夷長技以制夷”；鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激. (2)學(xué)習(xí)西方長處；抵抗西方侵略,戰(zhàn)勝敵人.
8、不同意.康有為打著孔子的旗號宜揚(yáng)維新變法理論,他還借用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制是符合社會(huì)發(fā)展潮流的.因此,康有為是當(dāng)時(shí)進(jìn)步的資產(chǎn)階級維新思想的代表人物,而不是頑固守舊的代表人物.
二、新文化運(yùn)動(dòng)
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8、(1)封建獨(dú)裁思想(或封建專制思想和尊孔復(fù)古逆流).(2)新文化運(yùn)動(dòng).
9、(1)提倡新文學(xué),反對舊文學(xué).(2)主張從形式到內(nèi)容對文學(xué)進(jìn)行改良(或要求用白話文取代文言文,主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué),建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)).
三、馬克思主義在中國的傳播
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6、(1)社會(huì)主義革命新時(shí)代；社會(huì)主義.(2)社會(huì)主義是一種全新的社會(huì)制度,勢必遭到反動(dòng)勢力的阻撓和破壞；社會(huì)主義代表歷史發(fā)展的方向和最廣大人民的利益,因而是不可抵抗的.言之成理即可)
7、(1)1月革命的影響；巴黎和會(huì)中同外交的失��；愛國情懷.(2)李大釗.發(fā)表《我的馬克思主義觀》介紹馬克思主義的基本原理.(其他事例亦可)
專題練習(xí)
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12、(1)“師夷長技以制夷”(或主張學(xué)習(xí)西方的長處,抵抗西方侵略,戰(zhàn)勝敵人).(2)“師夷長技以制夷”成為近代中國學(xué)習(xí)西方的口號,同時(shí)也是對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn),邁出了近代中國向兩方學(xué)習(xí)的第一步.
13、民主、科學(xué).帝國主義的侵略、北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治.新文化運(yùn)動(dòng).
專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果
一、孫中山的三民主義
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9、甲午戰(zhàn)爭前是改良(維新)思想,主張通過變法使中國走上富強(qiáng)道路(或建立君主立憲制）.
甲午戰(zhàn)爭后是照主革命思想,主張暴力推翻清政府,實(shí)行民主共和.
10、(1)新三民主義明確提拙“反對帝國主義”的目標(biāo),主張普遍平等的民權(quán),在民生主義中增加了“節(jié)制資本”的內(nèi)容.這些是舊三民主義所沒有的.(2)奠定了第一次國共合作的政治基礎(chǔ).
二、毛澤東思想的形成與發(fā)展
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7、誤點(diǎn)一：“他獨(dú)自一人創(chuàng)造出來的毛澤東思想”.指正:毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,毛澤東本人的貢獻(xiàn),但不是他獨(dú)自一人創(chuàng)造出來的.誤點(diǎn)二:毛澤東思想“形成標(biāo)志是中共七大確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位”.指正:毛澤東思想形成的標(biāo)志是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的提出.
亂(1)蔣介石、汗精衛(wèi)相繼發(fā)動(dòng)四一二政變私七一五政變,國民革命失敗.(2)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路.這條前人沒有走過的革命道路成為中國革命的勝利之路,標(biāo)志著毛澤東思想的形成.
三、建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論
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7、把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)中國特色的社會(huì)主義.
8、有一處不正確.鄧小平南方談話是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書,是鄧小平理論形成完整體系的標(biāo)志之一一；而開辟出新民主主義革命正確道路的是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人
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專題練習(xí)
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10、(1)孫中山.民族主義、民權(quán)主義、民生主義.巳)頒布了臨時(shí)參議院制定的《中華民國臨時(shí)約法》發(fā)動(dòng)“二次革命”；組織中華革命黨；發(fā)表《討袁檄文》和《討袁宣言匯高舉護(hù)法旗幟,揮師北伐.(寫出兩件即可,如舉出其他符合題意的事例也可)(3)民族主義方面,提出了反對帝國主義的目標(biāo)；民權(quán)主義方面,主張普遍平等的照權(quán)；民生主義方面,提出了節(jié)制資本,提出"耕者有其田",異謀求改善工人和農(nóng)民的生活.表明孫中山順應(yīng)時(shí)代潮流、與時(shí)俱迸的革命家品質(zhì).
11、(1)中共七大和中共十四大.(2)這是一條前人沒有走過的革命道路.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持從中國革命的實(shí)際出發(fā),以革命的首創(chuàng)精神和巨大的理論勇氣探索出這條道路,為各地武裝起義樹立了榜樣,提供了比較完整的經(jīng)驗(yàn),成為中國新民主主義革命的勝利之路.(3)鄧小平《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話實(shí)際上成為中共十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告；改革開放的戰(zhàn)略決策；中共十四大明確了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；"一一國兩制"構(gòu)想和香港、澳門回歸；對戰(zhàn)爭
與和平問題的科學(xué)判斷成為新時(shí)期中國外交政策調(diào)整的基本依據(jù)；經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立等.(兩件即可,如舉出其他符合題意的事例也可)
專題五 現(xiàn)代中國的文化與科技
一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展
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7、(1)文藝事業(yè)欣欣向榮的形勢.(2)當(dāng)時(shí)中央開始撥亂反正,落實(shí)知識分子政策"
.(2)材料1:1956年三大改造完成,我國即將開始全面建設(shè)社會(huì)主義；文藝工作出現(xiàn)勃勃生機(jī),產(chǎn)生一大批住新中國文藝領(lǐng)域中占有重要地位的作品.材料二:改革開放以后,我國的文藝創(chuàng)作取得了輝煌的成就；為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),李瑞環(huán)作了這番講話,進(jìn)一步推動(dòng)了我國社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)履.(2)都提倡百花齊放,百家爭鳴；吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的--切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義.
二、人民教育事業(yè)的發(fā)展
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8、(1)問工農(nóng)子女"開門"是新中國教育方針和政策的重要內(nèi)容之一,在各類學(xué)校中優(yōu)先錄取工農(nóng)子女人學(xué)接受教育.(2)基本普及了九年制義務(wù)教育,有利于提高全民族的文化素質(zhì).(3)“希望工程”.
9、(1)都非常強(qiáng)調(diào)教育的重要性,都指出教育的重要戰(zhàn)略地位,即"國運(yùn)興衰,系于教育".
(2)推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展,有利于提高全民族的文化素質(zhì),提升我國的綜合國力,加快我國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程.
三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就
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7、(1)20世紀(jì)六七十年代.(2)原子彈、氫彈和人造地球衛(wèi)星研制成功,大大提高了中國
的國際地位,反映了中國人民的創(chuàng)造力,是中華民族興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志.”
8、(1)1950一1958年,科技迅速發(fā)展；1966一D75年,科技緩慢發(fā)展；1976年以后,科技迅速發(fā)展.(2)1966一1975年,由于"文革"的沖擊,中國科技事業(yè)嚴(yán)重受挫.1976年以后,"文革"結(jié)束,黨和政府十分重視科學(xué)技術(shù)工作,從中國實(shí)際出發(fā),對科技體制進(jìn)行有步驟的改革.鄧小平多次提出"科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力"、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"的精辟論斷,成為中國實(shí)施揪教興罔"戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ).
專題練習(xí)
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8、(1)高考制度的恢復(fù),帶來很大的社會(huì)反響；中央迸一步認(rèn)識到了科技的重要性.(2)它反映了科技發(fā)僳和社會(huì)發(fā)展的基本特點(diǎn),是對科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展中的變革作用的理論概括.
9、誤點(diǎn)一指正:人工合成結(jié)晶牛胰島素是中國在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得的重大突破.誤點(diǎn)二指正：“文革"結(jié)束后,鄧小平在全國科學(xué)大會(huì)上提拙"科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力"的論斷.誤點(diǎn)二指正:楊利偉是我國航天首位進(jìn)人太空的航天員.
專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展
一、“人是萬物的尺度”
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7、(1)智者學(xué)派.把人置于世界和社會(huì)的中心,推動(dòng)人類自我意識的覺醒. (2)蘇格批底.
尊崇理性和追求思想自由. (3)材料一中,人還只是個(gè)體的感性的人,而在材料二中,人則成為了具有普遍性的理性思維的人,這是一個(gè)進(jìn)步.
二、人性的復(fù)蘇
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7、他們都充分肯定了人性.但是薄枷丘主要關(guān)注人的向然本性,反對封建貴族的等級觀念；莎士比亞提升了人性的高尚和尊嚴(yán),更多的是崇尚人的理性,為啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了先聲.
8、(1)莎士比亞的戲劇、達(dá)芬奇的繪畫. (2)有矛盾,因?yàn)椴牧隙姓f16世紀(jì)人們將文藝復(fù)興一詞只理解為恢復(fù)古
代傳統(tǒng),材料一中則認(rèn)為這是一次精神的新生.
三、理性與自由的啟蒙
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7、人類能夠認(rèn)識到自已的存在,個(gè)體能夠有勇氣、決心來運(yùn)用自已的理智和運(yùn)用理性的自由.
8、(1)平等、自由.盧梭.(2)三權(quán)分立原則.孟德斯鳩. (3)伏爾泰強(qiáng)烈反對天主教會(huì),是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的,其思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了很大影響,因此雨果用"是整整一個(gè)時(shí)代"來評價(jià)他的歷史地位. (4)用理性而不是用外界的來判斷一切事物,敬畏真理,尊重人的權(quán)利初價(jià)值.(有之有理即可)
四、主權(quán)在民的政治啟蒙
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7、主要作品《社會(huì)契約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》等.主張:一切權(quán)力應(yīng)當(dāng)屬于人民；權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志；當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用以壓迫和奴役人民時(shí),人民有權(quán)通過暴力手段推翻它.
8、(1)自由平等,天賦人權(quán).對反對封建專制主義起了進(jìn)步作用.(2)權(quán)力的"制約與平衡”.為資本主義確立了一套政治構(gòu)想,對資產(chǎn)階級的立法規(guī)范起了積極作用. (3)材料一側(cè)重于要求獲得自由平等,天賦人權(quán)；材料二側(cè)重于如何保衛(wèi)自由與人權(quán).
專題練習(xí)
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9、圖二.因?yàn)閳D一中圣母形象莊嚴(yán)而神圣,略顯呆板,有十分濃重的宗教色彩,圖二中的圣母形象已沒有了濃重的宗教色彩,而是人間溫柔、典雅,充滿人情和母愛的女性,因而更能體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神.
10、(1)三權(quán)分立學(xué)說；權(quán)力的制約與平衡.(2)提倡自由.(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)是對人文主義的繼承和發(fā)展,人文主義是啟蒙思想的起源.
專題七 近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌
一、 近代物理學(xué)的奠基人和革命者
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8、(1)經(jīng)典力學(xué)體系建立的時(shí)代.愛因斯坦認(rèn)為,牛頓"是一位具有思維能力和創(chuàng)造力的人",其理論對現(xiàn)代物理學(xué)仍然具有指導(dǎo)作用.(2)該觀點(diǎn)不正確.牛頓力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象作了系統(tǒng)、合理的說明,從而完成了人類對自然界認(rèn)識的第一次理論大綜合,在歐洲啟蒙思想家宣揚(yáng)科學(xué)、反對封建神學(xué)的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了極大的作用,以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的科學(xué)時(shí)代.相對論是在經(jīng)典物理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,兩者之間是繼承與發(fā)展而不是相互排斥的關(guān)系.
9、科學(xué)理論對科技的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用,但科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍.科技能造福人類,推動(dòng)生產(chǎn)力水平的提高,但如果運(yùn)用不當(dāng),也能危害人類.所以我們對待和運(yùn)用科技一定要揚(yáng)利去弊,使其造福于人類.
二、追尋生命的起源
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8、(1)與他人共同創(chuàng)立微積分學(xué),創(chuàng)立牛頓力學(xué)體系.微積分學(xué)使精密的測量和變量計(jì)算有了可能；牛頓力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象作了系統(tǒng)、合理的說明,從而完成了人類對自然界認(rèn)識的第一次理論大綜合.(2)生物進(jìn)化,優(yōu)勝劣汰.達(dá)爾文生物進(jìn)化論把變異和自然選擇看做新物種起源的首要因素,證明"造物主??上帝根本沒有存在的必要,把"神"從生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去,最終完成了驅(qū)逐上帝的任務(wù).
三、人類文明的引擎
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7、(1)工業(yè)革命推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展,工業(yè)革命的發(fā)展又依靠科學(xué)的進(jìn)步.(2)蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛使用,是工業(yè)動(dòng)力上的一場革命,影響深遠(yuǎn)；蒸汽機(jī)成為當(dāng)時(shí)一切生產(chǎn)部門和交通運(yùn)輸部門"萬能的原動(dòng)機(jī)",使工廠大量出現(xiàn),并帶動(dòng)汽船、火車的發(fā)明,開創(chuàng)了交通運(yùn)輸?shù)男聲r(shí)代,使人類進(jìn)入到"蒸汽時(shí)代”.(3)第一次工業(yè)革命時(shí)期,科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合；第二次工業(yè)革命時(shí)期,自然科學(xué)的新發(fā)展同工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合,推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展.
四、向"距離"挑戰(zhàn)
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7、(1)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展,大大縮小了全球的空間距離,使人類進(jìn)行相互間的信息交流與共享、信息傳遞和匯集成為可能,使"地球村"逐漸成為現(xiàn)實(shí),極大地推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程. (2)西方發(fā)達(dá)國家利用其先進(jìn)的信息技術(shù)掌握了網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán),并以此對發(fā)展中國家展開文化滲透.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用對人類社會(huì)各方面都產(chǎn)生了巨大的革命性影響,然而問題也是很大的,如人與人關(guān)系的疏離、個(gè)性消失、各種信息垃圾的侵?jǐn)_(尤其是對缺乏鑒別能力和自制能力較弱的青少年)等等.對此,我們必須保持清醒的認(rèn)識.
專題練習(xí)
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11、(1)牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文. (2)牛頓提出了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬有引力定律,牛頓力學(xué)體系完成了人類對自然界認(rèn)識的第一次理論大綜合；愛因斯坦創(chuàng)立的相對論,是人類思想發(fā)展一次根本性變革,是現(xiàn)代物
理學(xué)的基本理論框架之一,標(biāo)志著人類邁入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)時(shí)代；達(dá)爾文確立了進(jìn)化論,是近代生命科學(xué)的巨大成果,給"上帝 創(chuàng)造萬物說似致命一擊.
12、(1)圖一:英國,第一次工業(yè)革命時(shí)期.圖二:美國,第二次工業(yè)革命時(shí)期. (2)蒸汽機(jī)使人類社會(huì)進(jìn)入到"蒸汽時(shí)代”.電力的廣泛應(yīng)用,使人類社會(huì)進(jìn)入到 電氣時(shí)代 . (3)信息文明時(shí)代.”信息高速公路”；計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等.(言之成理即可)
專題八 19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)
一、工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷
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10、(1)英國:以拜倫、雪萊為代表的浪漫主義詩人創(chuàng)作了大量具有民主思想和反叛精神的詩作.德國:德國音樂大師貝多芬集古典主義音樂之大成,開辟了浪漫主義音樂的先河.法國:出現(xiàn)了以雨果為代表的浪漫主義文學(xué)大師,代表作有《悲慘世界》、《巴黎圣母院》等.
(2)貝多芬受啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國資產(chǎn)階級革命的影響,他的音樂作品具有強(qiáng)烈的反封建與爭民主精神,洋溢著英雄主義和樂觀主義氣息.變革的時(shí)代使他在音樂創(chuàng)作上開拓創(chuàng)新,將聲樂和器樂相結(jié)合,開創(chuàng)了交響曲的新形式,成功地賦予器樂在反映社會(huì)重大題材方面的作用.
二、碰撞與沖突
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8、(1)因?yàn)榘蜖栐说男≌f展示了19世紀(jì)前期法國的社會(huì)生活,尤其在揭露資本主義社會(huì)金錢的罪惡方面更是人木三分,他的代表作《人間喜劇》有"社會(huì)百科全躬"之稱.(2)因?yàn)榘蜖栐说摹度碎g喜劇》由90多部小說組成,是歐洲乃至世界文學(xué)一座宏偉的豐碑.
三、打破隔離的堅(jiān)冰
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8、(1)詩集《吉檀逝利》,泰戈?duì)?羅曼,羅蘭、海明威(其他言之有理也可).(2)工業(yè)革命更加密切了世界各國間的聯(lián)系,世界各國各地區(qū)文化在經(jīng)過激烈碰撞之后逐漸打破了隔離的堅(jiān)冰,取得了共同發(fā)展.相繼而來的第三次科技革命、兩次世界大戰(zhàn)、壟斷資本主義的形成以及俄國十月革命的勝利等,都深刻影響著人們的生活方式和思維方式,改變著人們的精神生活.
四、與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)
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9、(1)同意.電影的產(chǎn)生是第二次工業(yè)革命的必然結(jié)果；最初的電影只是平鋪直敘地抄襲生活,被當(dāng)做市井平民的娛樂品；成熟后的電影追求商業(yè)利益,如好萊塢電影保持濃厚的商業(yè)性質(zhì).(回答本題如有其他觀點(diǎn),言之有理亦可)(2)電視日益成為人民日常生活中不可缺少的重要組成部分,對人們的日常生活以及國家乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)生了重要的影響.
專題練習(xí)
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10、同意.這是雪萊的一首抒情詩.18世紀(jì)末,歐洲興起浪漫主義文學(xué)潮流.其主要特點(diǎn)是:第一,反對崇尚理性,強(qiáng)調(diào)歌頌人的本能感情；第二,反對古典文學(xué)形式主義的束縛,在創(chuàng)作中采用夸張手法,富于幻想和傳奇色彩.該詩以寒冷的冬天比喻腐朽黑暗的社會(huì)狀況,以明媚溫暖、充滿生機(jī)的春天比喻光明美好的未來,用冬去春來這一淺顯的事理鼓舞人們從黑暗中看到光明,從腐朽中看到生機(jī).詩句充滿高亢昂揚(yáng)的樂觀主義精神,揭示湖歷史進(jìn)步的必然性,因而具有鼓舞人心的力量.
綜合練習(xí)一
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14C l5D l6D 17C
18、貨幣:歐元.意義:有效地消除區(qū)域內(nèi)貿(mào)易和資本流通的匯率風(fēng)險(xiǎn),降低區(qū)域內(nèi)的交易費(fèi)用,使商品、資本、人員、服務(wù)往來更有效益,有利于歐元區(qū)國家和歐盟的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；淡化了歐洲地區(qū)的疆域和國別概念,促進(jìn)歐洲國家走向聯(lián)合,有利于加深歐洲經(jīng)濟(jì)一體化和推動(dòng)歐洲政治一體化.
19、誤點(diǎn)一：“參觀了現(xiàn)實(shí)主義畫家畢加索的作品展”.理由:畢加索是立體派畫家,立體派是20世紀(jì)后興起的一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)畫派,不可能出現(xiàn)在貝多芬生活的時(shí)代.誤點(diǎn)二：“接到了來自法國朋友的電話”.理由:當(dāng)時(shí)不可能有電話,電話要到19世紀(jì)70年代以后才出現(xiàn).
20•(1)作用:有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使政府關(guān)注百姓的生計(jì),地位:從漢武帝統(tǒng)治時(shí)期起,儒家思想成為中國傳統(tǒng)社會(huì)的正統(tǒng)思想(或主流思想)“(2)儒學(xué)中的舊倫理道德阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn),維護(hù)了君主專制制度；必須摧毀舊道德.
(3)以儒家思想的某些觀點(diǎn)為武器來反對君主專制；孔子注重用道德的說服力來影響別人；從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng). (4)我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕；應(yīng) 該從儒學(xué)中汲取有利于人類文明進(jìn)步和發(fā)展的智慧和啟示.
綜合練習(xí)二
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14D l5D 1
6A 17D
18、對發(fā)展中國家來說,經(jīng)濟(jì)全球化既是機(jī)遇,也是挑戰(zhàn),利弊共存.利在于:它有利于各國經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ),有利于吸引外資、技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn),開拓國際市場.弊在于:由于發(fā)展資金懂乏、債務(wù)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險(xiǎn)增加及技術(shù)水平落后等,發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)競爭中處于不利的地位,其國家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全面臨著空前的壓力和挑戰(zhàn).世界經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢,發(fā)展中國家必須制定合理對策,在積極主動(dòng)參與中趨利避害,謀求發(fā)展.(贊同甲或乙的觀點(diǎn),或提出利弊共存的觀點(diǎn),只要理由充分、吉之有理即可)
19、學(xué)說:認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立.一個(gè)國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán).立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)則應(yīng)集中于那些由人民選舉而產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu),而不是集中于常設(shè)的委員會(huì)；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外.三者互相獨(dú)立,而又相互監(jiān)督.歷史意義:三權(quán)分立學(xué)說是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展,它體現(xiàn)人民主權(quán)的原則,為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ).
20\(1)A指南針:對于軍事實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)生活有著重要的作用,尤其是對于航海事業(yè)的發(fā)展意義重大.它為明代鄭和下西洋、為新航路的開辟提供了技術(shù)保證.B活字印刷術(shù):以經(jīng)濟(jì)、方便的形式推進(jìn)了世界文化的傳播.印刷術(shù)傳到歐洲后,為歐洲走叫黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件.C火藥:火藥傳到歐洲把中世紀(jì)的"騎十"炸得粉碎,成為西方資產(chǎn)階級在近代戰(zhàn)勝專制統(tǒng)治的一種武器.(答出其中兩項(xiàng)即可)
(2)瓦特.萬能蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn),推動(dòng)了燃料工業(yè)、機(jī)械制造業(yè)、冶金業(yè)、材料工業(yè)的革命；結(jié)束了人類對畜力、風(fēng)力和水力的依賴,利用蒸汽動(dòng)力的汽船和火華的出現(xiàn),極大地促進(jìn)了人類交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展；使人類進(jìn)入"蒸汽時(shí)代",成為工業(yè)革命的象征.
（希望對你有幫助）
(3)20世紀(jì)六七十年代.成果:原子彈、氫彈爆炸成功；人造衛(wèi)足發(fā)射成功.(4)愛因斯坦:提出狹義相對論和廣義相對論.相對論的建立,是對近代物理學(xué)理論框架的重大突破,是人類思想發(fā)展的一次根本性變革,對整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)部產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響.勇于探索的創(chuàng)新精神；執(zhí)著追求的科學(xué)精神.
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