高一語文學(xué)習(xí):孔雀東南飛賞析一

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高一語文學(xué)習(xí):孔雀東南飛賞析一

《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩,沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”,因此它也被稱為我國古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩,是我國古代民間文學(xué)中的光輝詩篇之一,《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”,取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡(治舒縣,漢末遷皖縣,均在今安徽境內(nèi))的一樁婚姻悲劇。歷代傳唱,成為藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉。

通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象,是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩“共一千七百八十五字,古今第一首長(zhǎng)詩也。淋淋漓漓,反反復(fù)復(fù),雜述十?dāng)?shù)人口中語,而各肖其聲音面目,豈非化工之筆”(《古詩源》卷四,沈德潛按語)。

在貫穿全篇的對(duì)話中,可以看到,劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語氣各不相同,正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的,在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語中,也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。

劉蘭芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、賢妻,又是具有鮮明個(gè)性的女性:勇敢,堅(jiān)強(qiáng),富有反抗精神。蘭芝用“大人故嫌遲”道破婆婆的故意挑剔、刁難,用“請(qǐng)歸”的行動(dòng)表示反抗。和仲卿敘別,她表達(dá)了對(duì)丈夫的—往情深,又清醒地認(rèn)識(shí)到“復(fù)來還”是幻想。“嚴(yán)妝”,是夸張的鋪敘,展示她態(tài)度從容, “精妙世無雙”。告別婆婆時(shí),她不卑不亢,一席話是對(duì)婆婆態(tài)度驕橫的抗議。“盟誓”中,她用發(fā)自肺腑的誓言表明對(duì)愛情的忠貞。“拒媒”是對(duì)封建禮教的反抗。面對(duì)兄長(zhǎng)逼婚,她以允婚表現(xiàn)了對(duì)未來的清醒估計(jì)和對(duì)兄長(zhǎng)淫威的蔑視。“黃泉下相見”的誓約,飽含著對(duì)丈夫深摯的愛,對(duì)封建家長(zhǎng)制拼死反抗的勇氣。“舉身赴清池”是蘭芝反抗精神的升華。在愛情與封建家長(zhǎng)制的尖銳沖突中,劉蘭芝這個(gè)藝術(shù)形象閃耀著奪目的光彩。

焦仲卿是詩中另一個(gè)重要形象,作者表現(xiàn)出他從軟弱逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)。他開始對(duì)母親抱有幻想,當(dāng)幻想被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧毀后,他堅(jiān)決向母親表明了以死殉情的決心,用“自掛東南枝”表示對(duì)愛情的思貞和對(duì)封建家長(zhǎng)制的反抗。他的變化,深化了對(duì)封建社會(huì)的控訴。

此外,焦母的專橫暴戾,劉兄冷酷自私、貪財(cái)慕勢(shì)的性格,都寫得栩栩如生?傊诩怃J的矛盾沖突中刻畫人物性格,是這首敘事詩的主要特點(diǎn)。[2]

詩中寫到蘭芝與仲卿死前,蘭芝假意同意再嫁,仲卿見蘭芝后回家與母親訣別,他倆這時(shí)的話語,非常切合各自的身份與處境。陳祚明《采菽堂古詩選》曾作過這樣細(xì)致的分析:“蘭芝不白母而府吏白母者,女之于母,子之于母,情固不同。女從夫者也,又恐母防之,且母有兄在,可死也。子之與妻,孰與母重?且子死母何依,能無白乎?同死者,情也。彼此不負(fù),女以死償,安得不以死?彼此時(shí),母即悔而迎女,猶可兩俱無死也。然度母終不肯迎女,死終不可以已,故白母之言亦有異者,兒今冥冥四語明言之矣,今日風(fēng)寒命如山石,又不甚了了,亦恐母覺而防我也。府吏白母而母不防者,女之去久矣。他日不死而今日何為獨(dú)死?不過謂此怨懟之言,未必實(shí)耳。故漫以東家女答之,且用相慰。然府吏白母,不言女將改適,不言女亦欲死,蓋度母之性,必不肯改而迎女,而徒露真情,則防我不得死故也。”試想,蘭芝如果直說要死,這個(gè)弱女子勢(shì)必會(huì)遭到暴力的約束,被強(qiáng)迫成婚。

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