斯蒂芬?茨威格（１８８１～１９４２），奧地利著名小說(shuō)家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識(shí)羅曼?曼蘭和羅丹等人，并受到他們的影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾基。１９３４年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國(guó)、巴西。１９４２年在孤寂與感覺(jué)理想破滅中與妻子雙雙自殺。
茨威格在詩(shī)、短論、小說(shuō)、戲劇和人物傳記寫(xiě)作方面均有過(guò)人的造詣，尤以小說(shuō)和人物傳記見(jiàn)長(zhǎng)。代表作有小說(shuō)《最初的經(jīng)歷》、《馬來(lái)狂人》、《恐懼》、《感覺(jué)的混亂》、《人的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《象棋的故事》、《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》、《危險(xiǎn)的憐憫》等；傳記《三位大師》、《同精靈的斗爭(zhēng)》、《三個(gè)描摹自己生活的詩(shī)人》等。茨威格對(duì)心理學(xué)與弗洛伊德學(xué)說(shuō)感興趣，作品擅長(zhǎng)細(xì)致的性格刻畫(huà)，以及對(duì)奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇和心靈的熱情的描摹。
⑵基本解讀
這篇作品的描寫(xiě)對(duì)象羅曼?羅蘭是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。羅曼?羅蘭世界觀人生觀的形成，與他所處的時(shí)代環(huán)境、所受的教育等因素密切相關(guān)。本文節(jié)選奧地利作家茨威格所寫(xiě)的《羅曼?羅蘭傳》，主要截取了羅曼?羅蘭在法國(guó)高等師范學(xué)校時(shí)期的生活歷程。為了追溯傳主思想情感形成原因，為了給羅曼羅蘭日后成就的描寫(xiě)作鋪墊，這篇作品描寫(xiě)了羅曼?羅蘭求學(xué)的高師的教育特點(diǎn)、他與同窗好友的共性、當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)氣等外在因素，同時(shí)，作品還寫(xiě)到在當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境中，羅曼羅蘭個(gè)人自己的人生向往、愛(ài)好才能與生命選擇。這樣，作品將傳主的客觀生存環(huán)境與傳主個(gè)人的主動(dòng)性因素有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，以傳主的思想情感發(fā)展為主線(xiàn)，深刻而豐富地刻繪了青年羅曼?羅蘭的一段生命形象。
①高師的教育特點(diǎn)
A 這里的學(xué)生與外界隔絕，遠(yuǎn)離實(shí)際生活，以便更好地領(lǐng)會(huì)歷史生活。
B 這里的教育富有成效地結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的方法。
C 這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。
D 這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。
E 這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國(guó)最淵博的學(xué)者。
②羅曼?羅蘭在高師的學(xué)習(xí)
A 選定歷史和地理作為主要學(xué)科。這一選擇，使他獲得了較大的思想自由，對(duì)他后來(lái)的發(fā)展具有決定性作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來(lái)觀察事物的深度和廣度：
“他第一次學(xué)會(huì)了把世界史看作是各個(gè)時(shí)代的漲潮與退潮的永恒活動(dòng)；對(duì)于各個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體�！�
這種歷史觀的核心是，社會(huì)歷史的發(fā)展變化有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，各個(gè)時(shí)代的更替流變猶如一個(gè)有著內(nèi)在因果關(guān)系的生命體。
B 羅曼羅蘭在高師獲得了無(wú)可比擬的工作能力。他有著一個(gè)歷史解剖家善于解剖現(xiàn)代文化的本領(lǐng)，他在一切領(lǐng)域具有扎實(shí)的有系統(tǒng)的實(shí)際知識(shí)基礎(chǔ)。
③羅曼?羅蘭在高師的同窗好友
法國(guó)理想主義新藝術(shù)創(chuàng)作流派的三位偉大代表克洛岱爾、休阿列斯、貝濟(jì)，恰好在有著決定意義的求學(xué)時(shí)代都是羅曼羅蘭的同窗好友。
A他們?cè)诒舜松衩責(zé)崆榈慕徽勚�，產(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時(shí)是超前的。
B他們充滿(mǎn)對(duì)人生奔放的熱情和對(duì)世界極其嚴(yán)肅的理解。
C他們有著自覺(jué)的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動(dòng)的語(yǔ)言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳�，也在所不惜。�?
D 他們有著一些共同的愛(ài)好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開(kāi)闊的英雄般的生活，對(duì)托爾斯泰傾注了仰慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生和犧牲自己一生的偶像。
④羅曼?羅蘭的個(gè)人才華和人生選擇
A 羅曼羅蘭被認(rèn)為在描述歷史方面有著巨大的才能。他特別醉心于文化史的描述。
B 他逐漸形成著自己的世界觀：“我思故世界在”：永遠(yuǎn)忠于自己對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)，自己的思考眼界是廣闊的世界而不僅僅是狹小的自我。
C 他對(duì)一切知識(shí)充滿(mǎn)興趣，如饑似渴地學(xué)習(xí)，他暗暗地寫(xiě)詩(shī)作曲。他還夢(mèng)想寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，一部受生活磨難的真正藝術(shù)家的傳記，這就是后來(lái)成為他創(chuàng)作生活中第一縷霞光的《約翰?克利斯朵夫》。
總結(jié)：
這篇傳記從多個(gè)角度寫(xiě)出了羅蘭思想成長(zhǎng)的歷史，令人信服地說(shuō)明了羅蘭日后獲得成就的多重原因。從羅曼?羅蘭在法國(guó)高等師范學(xué)校所接受的教育、他當(dāng)時(shí)志同道合的同學(xué)朋友、當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想情形等方面??羅曼羅蘭身處的文化環(huán)境來(lái)看，羅曼羅蘭是時(shí)代的產(chǎn)兒，是時(shí)代文化培養(yǎng)和造就了羅蘭。但是，離開(kāi)了個(gè)人的主觀因素，羅曼羅蘭也不會(huì)是后來(lái)成就斐然、有獨(dú)創(chuàng)性的羅曼羅蘭。這篇傳記在描述外在因素的同時(shí)，處處結(jié)合了羅蘭自己的志向、興趣、才華等。正是這兩者有機(jī)結(jié)合、互相滲透的描寫(xiě)，作者茨威格生動(dòng)而深刻、細(xì)致而豐富地刻繪了傳主形象：一個(gè)有著崇高的生命理想、受過(guò)嚴(yán)格的高等教育、醉心于文學(xué)藝術(shù)、擅長(zhǎng)于描述文化歷史的羅曼羅蘭。
2．習(xí)題解說(shuō)
⑴第一題命題意圖和參考答案
此題意在理解羅曼?羅蘭思想成長(zhǎng)的外在要素。
參考答案 見(jiàn)前文的分析。
作為一個(gè)偉大的作家，運(yùn)用怎樣的世界觀來(lái)觀察歷史，運(yùn)用怎樣的人生態(tài)度來(lái)安排自己的生活，其世界觀和人生觀又是怎樣形成的，其藝術(shù)才華表現(xiàn)在哪些方面，后來(lái)在其作品中又是如何表現(xiàn)的，這些元素，在為一個(gè)作家（同時(shí)也包括其他行當(dāng)?shù)娜耍┳鰝鲿r(shí)，如果剖析精要而得當(dāng)，可以大大地提高傳記作品的價(jià)值。
⑵第二題命題意圖和參考答案
此題可以激發(fā)學(xué)生的一些個(gè)人聯(lián)想。
參考答案 不拘一格。可以同時(shí)向?qū)W生介紹羅曼羅蘭所寫(xiě)的一些人物傳記作品，如《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》等，并由這些傳記作品中傳主的思想品質(zhì)與羅曼羅蘭本人進(jìn)行某些對(duì)照。
⑶第三題命題意圖和參考答案
此題在于較為深入地理解羅曼?羅蘭的基本歷史觀。
參考答案 參見(jiàn)前文。
⑷第四題命題意圖和參考答案
了解這篇傳記作品的寫(xiě)作技法之一：利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來(lái)突出傳主的形象。
參考答案 A 羅蘭的同窗好友。 B 羅蘭與托爾斯泰。
3．相關(guān)資料
⑴羅曼?羅蘭生平
羅曼?羅蘭（Romain Rolland，1866.1.29?1944.12.30），法國(guó)小說(shuō)家、劇作家和隨筆作家。出生于法國(guó)中部高原上一個(gè)小市鎮(zhèn)克拉姆西，母親是一位深具音樂(lè)素養(yǎng)的女性。羅曼?羅蘭的童年是沉悶憂(yōu)郁的。故居面臨運(yùn)河，家中禁止孩子出去亂跑，除了上學(xué)，不許出門(mén)，他就常常俯身在矮墻上，長(zhǎng)時(shí)間凝視運(yùn)河上污濁停滯的水和航行緩慢的駁船。沉悶的生活使羅蘭很早就向書(shū)本尋求樂(lè)趣。14歲時(shí)，他進(jìn)入了巴黎圣路一中學(xué)理科班，1886年考入巴黎高等師范學(xué)校。畢業(yè)后，他順利通過(guò)了中學(xué)教師就業(yè)考試，旋即去設(shè)在羅馬的法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)了兩年研究生，是羅馬法國(guó)文學(xué)院的杰出才子。1895年過(guò)藝術(shù)博士學(xué)位。同年回到法國(guó)，在巴黎高等師范學(xué)校講授美術(shù)史，并抽暇從事創(chuàng)作。
羅蘭的第一期創(chuàng)作全是劇本，其中多數(shù)取材于1789年法國(guó)大革命時(shí)期的史實(shí)，有1895年完稿的《圣路易》，1898年完稿的《哀爾帝》、《群狼》，1899年完稿的《理性的勝利》，1900年完稿的《丹東》，1902年完稿的《7月14日》等，這些劇本在那個(gè)年代很少能在刊物上發(fā)表，上演的機(jī)會(huì)更少，因此遭到家人，尤其是出身名門(mén)的夫人（語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家伯雷亞教授的女兒）的反對(duì)，最終導(dǎo)致1901年5月兩人的離婚。9年共同生活的結(jié)束是羅蘭一生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他決心脫離上流社會(huì)，到文學(xué)藝術(shù)中間去尋找歸宿，把自己的一生獻(xiàn)給人文主義。他在20世紀(jì)頭一個(gè)10年連續(xù)寫(xiě)了三部“英雄”傳記：1903年的《貝多芬傳》，1906年的《米開(kāi)朗基羅傳》，1911年的《托爾斯泰傳》。
從1904年到1913年的10年中，羅蘭以每年一卷的速度，完成了使他名垂史冊(cè)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰?克利斯朵夫》。這是他利用執(zhí)教之余的假期寫(xiě)成的。這部作品欲與詩(shī)意，描述一位很有創(chuàng)造才能的藝術(shù)家所面臨的一連串危機(jī)。這位德國(guó)血統(tǒng)的音樂(lè)天才約翰?克利斯朵夫，一半像貝多芬，一半像作者自己，對(duì)生活的熱愛(ài)激勵(lì)著他勇往直前，即使在逆境中也不甘屈服。作品表現(xiàn)的深刻主題和新穎獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是羅蘭藝術(shù)和思想發(fā)展的里程碑，奠定了他的大文豪地位。1913年，法蘭西學(xué)院頒予他最高文學(xué)獎(jiǎng)。
1914年7月底，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，正在瑞士度假的羅曼?羅蘭和母親一起決定定居日內(nèi)瓦，參加了設(shè)在瑞士國(guó)際紅十字會(huì)的“戰(zhàn)俘通訊處”的工作，義務(wù)服務(wù)了9個(gè)月。在第一次世界大戰(zhàn)期間，羅蘭多次寫(xiě)文章反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)民族沙文主義，最著名的是1914年9月刊登在《日內(nèi)瓦日?qǐng)?bào)》上的《超乎混戰(zhàn)之上》和同年12月發(fā)表的《打倒偶像，解放靈魂》二文。
1915年，瑞典學(xué)院決定把本年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予這位人道主義作家，羅蘭把獎(jiǎng)金全部贈(zèng)給國(guó)際紅十字會(huì)和法國(guó)難民組織，他在日記中寫(xiě)道，“如果這個(gè)榮譽(yù)有助于傳播使法國(guó)在全世界受到熱愛(ài)的各種思想，我將感到幸�！薄Ｓ捎趹�(zhàn)爭(zhēng)，頒獎(jiǎng)典禮沒(méi)有舉行。為了表示謝忱，羅蘭將《約翰?克利斯朵夫》的原稿贈(zèng)送給了瑞典學(xué)院。雖然這部體積龐大的稿子今天存放于二次大戰(zhàn)后落成的巴黎“羅曼?羅蘭紀(jì)念館”，但它的所有權(quán)仍屬于瑞典學(xué)院。
1917年，俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，羅蘭對(duì)此表示擁護(hù)和同情，宣稱(chēng)布爾什維克從事的是“宏偉的社會(huì)事件”，1918年10月，蘇聯(lián)科學(xué)院聘請(qǐng)他為科學(xué)院院士。
從1914年至1938年這24年中，羅蘭一直隱居于日內(nèi)瓦湖畔的一個(gè)小鎮(zhèn)上，不輟寫(xiě)作，從1922年至1933年，他創(chuàng)作了繼《約翰?克利斯朵夫》后又一部多卷本（7卷）長(zhǎng)篇小說(shuō)《母與子》（又譯《欣慰的靈魂》）。小說(shuō)以第一次世界大戰(zhàn)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，著重刻畫(huà)了安乃德母子在反法西斯斗爭(zhēng)中的成長(zhǎng)過(guò)程。20年代，他研究了印度的甘地主義，于1924年發(fā)表《甘地傳》，向西方解釋印度的神秘哲學(xué)。
1935年，羅蘭訪(fǎng)問(wèn)蘇聯(lián)，受到斯大林的兩次接見(jiàn)，并下榻于高爾基家。他的作品，他在創(chuàng)辦國(guó)際性刊物《歐羅巴》（1923年）中的作用以及他的蘇聯(lián)之行，使它稱(chēng)為“左派”領(lǐng)導(dǎo)人。他還當(dāng)選了國(guó)際反法西斯委員會(huì)主席，是1932年阿姆斯特丹國(guó)際和平大會(huì)的執(zhí)行主席之一。
1938年5月羅蘭返回故鄉(xiāng)，繼續(xù)寫(xiě)他的《回憶錄》（發(fā)表于1956年），同時(shí)創(chuàng)作了《羅伯斯庇爾》。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，羅蘭再一次發(fā)表了他支持反法西斯戰(zhàn)斗的信念。德軍入侵法國(guó)后，他被納粹黨嚴(yán)密監(jiān)視，直到希特勒下臺(tái)。1944年11月7日，他抱病來(lái)到巴黎，參加十月革命紀(jì)念運(yùn)動(dòng)。1944年12月30日，他逝世于克拉姆西鎮(zhèn)。
（2）羅曼?羅蘭與《貝多芬傳》
19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初, 當(dāng)資本主義向帝國(guó)主義階段過(guò)渡, 在世風(fēng)的日益頹靡中, 頹廢文學(xué)在西歐泛濫開(kāi)來(lái)。正是對(duì)社會(huì)的責(zé)任感, 促使羅蘭拿起筆來(lái)開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作, 他要“吹起沖鋒的號(hào)角, 向政治的謊言和文明的罪惡進(jìn)攻”, 他把變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托于“英雄”人物的力量, 他不斷地創(chuàng)作歌頌英雄的劇本, 以求“重新燃起民族信念”, 其間創(chuàng)作了《圣路易》(1897)、《阿埃特》(1898) 等歷史劇。
作為一位偉大的傳記文學(xué)作家, 羅曼?羅蘭早年即有志于名人傳記的寫(xiě)作。那是在1902年, 其時(shí)羅曼?羅蘭正在寫(xiě)作《貝多芬傳》, 德國(guó)作曲家貝多芬因病喪失了聽(tīng)覺(jué), 他在痛苦的煎熬中, 從古希臘傳記家布呂達(dá)克的《名人并比傳記》中找到了戰(zhàn)勝痛苦超脫痛苦的精神安慰。羅曼?羅蘭正是由此得到了啟發(fā), 逐漸形成了一系列“名人傳”的龐大的創(chuàng)作計(jì)劃。他要寫(xiě)作包括歐許將軍, 托馬斯?潘納, 米開(kāi)朗琪羅、席勒、加里巴爾底、瑪克尼?彌萊等大人物的傳記,“對(duì)于那些偉大的個(gè)性, 都要給以最高的評(píng)價(jià)”,以安慰和鼓勵(lì)“世上不幸的人們”, 使他們超拔于苦難之上, 同艱苦的命運(yùn)斗爭(zhēng), 努力做一個(gè)“無(wú)愧于人的人”。他曾在1902 年10 月致瑪爾維達(dá)的信中說(shuō), 他將依照布呂達(dá)克的格式來(lái)介紹現(xiàn)代英雄的事跡, 強(qiáng)調(diào)他們的道德品格, 而且, 他將從貝多芬開(kāi)始。
這個(gè)宏大的傳記創(chuàng)作計(jì)劃, 并沒(méi)有完全得以實(shí)現(xiàn), 而按照原定計(jì)劃創(chuàng)作的“名人傳”只有兩種, 即《貝多芬傳》和《米開(kāi)朗琪羅傳》�！睹藗鳌�, 正是在那個(gè)特定時(shí)代的藝術(shù)之壤中綻放出的奇葩。那是20 世紀(jì)初, 當(dāng)羅曼?羅蘭那顆敏銳的心靈日益感受到世風(fēng)的頹靡, 當(dāng)這個(gè)高爾基所謂的“資產(chǎn)階級(jí)的叛逆者”,“在悲觀主義的重壓之下”對(duì)“狹窄的鐵籠里的生活”瀕于絕望之際, 羅曼?羅蘭就把變革現(xiàn)實(shí)的希望寄予了人類(lèi)“英雄”人物的力量。他認(rèn)為, 人類(lèi)仿佛是一闋交響樂(lè), 正是由偉大的靈魂所譜成, 那些人類(lèi)的英雄們正如一棵棵大樹(shù), 他們的根扎在最深邃的泥土中, 枝椏在崇高的歡躍中伸向穹蒼, 放射出奪目的精神之光, 在這個(gè)風(fēng)云莫測(cè)的世界上, 對(duì)于人類(lèi)的靈魂來(lái)說(shuō), 這精神的光明比溫暖的陽(yáng)光更可寶貴。誠(chéng)如羅曼?羅蘭所言, 那些年他毫不間斷地從一切國(guó)家中自由的心靈和被迫害的人們那里汲取最珍貴的滋養(yǎng), 這最珍貴的滋養(yǎng)不僅深刻地反映了在這個(gè)塵世間英雄們不受勒束的性靈與那些“脫僵野馬似的偏激狂、暴力和虛偽”之間的搏斗, 而且冷靜而明晰地記錄了羅曼?羅蘭在人生的斗爭(zhēng)中所閃爍出的思想的火光。其時(shí), 他決意要為那些具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳, 讓世人“呼吸到英雄的氣息”�！敦惗喾覀鳌肥恰懊藗鳌钡牡谝徊�。在所有的英雄傳記中, 羅曼?羅蘭“把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”, 羅曼?羅蘭1917 年1 月在《獻(xiàn)給馬克辛?高爾基》的頌詞中談到,“在精神自由到處受到摧殘的日子”, 那位敢于替那些被迫害、被箝制, 被奴役的大眾主持正義的高爾基,曾于1916 年12 月致信羅曼?羅蘭。高爾基在信中說(shuō):“在當(dāng)前, 沒(méi)有比青年一代更需要我們關(guān)切的了, 我們這些行將就木的成人們正在留給我們的子孫一宗可憐的遺產(chǎn), 傳給他們一種可悲的生活, 這場(chǎng)愚蠢的戰(zhàn)爭(zhēng)驚人地證明了我們精神的貧弱和文明的腐朽”。高爾基熱切地呼吁說(shuō):“讓我們提醒孩子們吧, 人類(lèi)并非一直像我們這樣孱弱與惡劣。在一切民族中, 曾經(jīng)有過(guò)而且現(xiàn)在還有偉大的人和美好的心靈”。高爾基想通過(guò)當(dāng)今主要作家們的幫助, 出版一套給兒童看的書(shū), 包括幾個(gè)人類(lèi)領(lǐng)袖的傳記。高爾基向他所謂的“繼續(xù)珍愛(ài)著人類(lèi)最優(yōu)秀的原則”的大作家羅曼?羅蘭發(fā)出了誠(chéng)摯的請(qǐng)求:“我的親愛(ài)的羅曼?羅蘭, 我懇求你寫(xiě)這篇貝多芬傳記, 因?yàn)槲掖_信沒(méi)有人比你寫(xiě)得更好了??”。正像由于羅曼?羅蘭決意要在“摧殘藝術(shù)杰作和毒害人類(lèi)精神的惡毒暴政”下勇敢地?fù)?dān)荷起保衛(wèi)“千百年來(lái)藝術(shù)和思想的神圣方舟”的重任, 正是由于他對(duì)于“所有音樂(lè)家之上的音樂(lè)家”貝多芬的熱愛(ài), 正是由于大文豪高爾基熱切而誠(chéng)懇的吁求, 羅曼?羅蘭于1917 年1 月底給高爾基回信, 正式擔(dān)受了這一創(chuàng)作《貝多芬傳》的大任。
貝多芬的一生, 是為了音樂(lè)而生, 他君臨于痛苦的深淵之上, 以令人贊嘆的堅(jiān)韌與剛毅謳歌著歡樂(lè); 貝多芬的一生, 又是一個(gè)天才的作曲家為了完成他的藝術(shù)使命, 也就是通過(guò)他的樂(lè)曲表達(dá)他那顆“偉大的心”, 因而和世俗不斷地矛盾沖突、不斷地斗爭(zhēng)的一生。
《貝多芬傳》從這位作曲家的童年寫(xiě)起, 他出身于波恩城一個(gè)貧寒的藝人之家, 童年時(shí)代生活困苦, 音樂(lè)天賦被父親發(fā)現(xiàn)之后, 便常常在粗暴的威脅與毒打下學(xué)琴, 并過(guò)早地?fù)?dān)起了家庭生活的重?fù)?dān)。貝多芬23 歲離家投奔當(dāng)時(shí)中歐封建政治與文化的中心維也納, 在那里度過(guò)了幾盡一生的時(shí)光, 并陸續(xù)創(chuàng)作出許多杰出的樂(lè)章而獲得了巨大的國(guó)際聲譽(yù)。他還未到30 歲聽(tīng)覺(jué)已開(kāi)始失靈, 雖多方醫(yī)治而無(wú)濟(jì)于事, 晚年生活窘迫而至“為每天的面包發(fā)愁”�！敦惗喾覀鳌分孛枋隽诉@位音樂(lè)家在悲劇的一生中與肉體的痼疾及不幸的命運(yùn)所進(jìn)行的不屈的抗?fàn)? 他懷著被壓迫被踐踏的人民大眾的反抗激情, 在他的作品中表現(xiàn)了和“命運(yùn)”, 和人生的苦難斗爭(zhēng)到底的勇敢頑強(qiáng)、撼天動(dòng)地的氣魄和力量。羅曼?羅蘭在《貝多芬傳》中總是在刻意描畫(huà)貝多芬的肉體與精神的磨難, 這就更加真切地凸顯出貝多芬英雄的品格, 展現(xiàn)出他為至愛(ài)的藝術(shù)而“受苦、奮斗、為善”的閃光的一生。如關(guān)于1882 年《菲貸里奧》預(yù)奏會(huì)的“慘痛的記述”, 那使“他心坎里受了傷”, 至死也不曾忘卻的可怕的一幕。
羅曼?羅蘭細(xì)膩地描繪了貝多芬的心理和思想感情, 使作品具有濃郁的抒情格調(diào), 具有瑰麗宏偉的音樂(lè)性。誠(chéng)如羅曼?羅蘭所坦言:“在心靈的天地中有著節(jié)奏和旋律, 這就是我的思想致力于達(dá)到的圖景�！痹趥饔浿�, 貝多芬的生活與創(chuàng)作, 生命與作品已經(jīng)水乳交融為一體, 羅曼?羅蘭將貝多芬“通過(guò)痛苦, 取得歡樂(lè)”的一生, 譜成了一曲撼人心魄的人與命運(yùn)搏斗的生命交響, 貝多芬一生的悲歡離合, 有如交響樂(lè)中高低輕重的各種音調(diào), 錯(cuò)綜交織, 形成了壯美的旋律的洪流, 生動(dòng)地展示出一個(gè)性靈的偉大與崇高。
羅曼?羅蘭作為音樂(lè)藝術(shù)史教授, 優(yōu)秀的鋼琴家, 音樂(lè)評(píng)論家和為許多音樂(lè)家樹(shù)碑立傳的傳記大師, 他以對(duì)于音樂(lè)的廣博涉獵與深睿參悟?qū)?duì)貝多芬作品精當(dāng)?shù)囊魳?lè)評(píng)鑒融入傳記之中, 更加鮮明地表現(xiàn)出貝多芬作為作曲家的偉大。羅曼?羅蘭還將貝多芬的書(shū)信、筆記、遺囑等生平材料融入傳記之中, 不但對(duì)主人公的性格進(jìn)行了更細(xì)致深入的展示, 而且使傳記更加真實(shí)、生動(dòng), 大大增強(qiáng)了傳記這種逆時(shí)性文體的可信度。
正如羅曼?羅蘭在《貝多芬傳?原序》中所言, 他的這部《貝多芬傳》絕非是以嚴(yán)格的史學(xué)方法寫(xiě)作的淵博的學(xué)術(shù)著作, 而是“受傷而窒息的心靈的一支歌, 在蘇生與振作之后感謝救主的”。正像羅曼?羅蘭所希望的那樣, 在人生的考驗(yàn)中, 貝多芬已經(jīng)成為我們一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而忠實(shí)的朋友, 成為一個(gè)良伴和向?qū)? 使我們心中都有一股生與愛(ài)的歡樂(lè), 使我們能不顧一切地去生活, 去愛(ài)�！敦惗喾覀鳌肥且徊烤哂胸S厚思想底蘊(yùn)與旺盛生命力的經(jīng)典之作, 是羅曼?羅蘭追求人類(lèi)進(jìn)步與和諧的博愛(ài)心胸中吟詠出的一支歌, 它以其特有的激越的旋律震撼了世界, 在不同文化背景的一代又一代讀者的心海中掀起狂濤, 烙下了難以磨滅的痕跡。羅蘭以其豐厚的創(chuàng)作, 發(fā)展了傳記文學(xué)這種文學(xué)體裁, 他的傳記作品視野開(kāi)闊, 思想深刻, 形象鮮明, 激情的詩(shī)意、哲理的探求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映交織在一起, 構(gòu)成多彩的歷史畫(huà)卷, 成為20 世紀(jì)上半葉世界文學(xué)史上的重要篇章。
段圣玉《羅曼?羅蘭〈貝多芬傳〉藝術(shù)特色評(píng)析》
（3）羅曼?羅蘭與托爾斯泰
自現(xiàn)代以來(lái)，流行連篇累牘的傳記。傳記作者們拼命發(fā)掘一切可以搜羅的資料，力圖再現(xiàn)筆下人物生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。而古代的人們不是這樣。古羅馬普魯塔克的〈名人傳〉，司馬遷的〈史記〉中每一篇傳記不過(guò)幾千字。古代的作者們相信，一個(gè)人一生中只有創(chuàng)造出偉大功業(yè)的片段值得詳細(xì)記敘，其余吃喝拉撒睡的日常生活與常人無(wú)異，所以大可以略去不寫(xiě)。
我曾經(jīng)癡迷于俄羅斯這苦難大地上的文學(xué)，尤其是陀斯妥耶夫斯基和托爾斯泰。陀斯妥耶夫斯基的傳記很難找，托爾斯泰的傳記卻搜集了不少。里面有莫羅夫婦寫(xiě)的洋洋兩大卷的〈托爾斯泰傳〉，有托翁的小女兒寫(xiě)〈天地有正義〉，也有蘇聯(lián)作家以及國(guó)人寫(xiě)的零星的傳記。最終我確信羅曼.羅蘭寫(xiě)的《托爾斯泰傳》是所有托傳里面寫(xiě)的最好的。
羅曼.羅蘭的托傳不拘泥于托翁的生活細(xì)節(jié)，直接打開(kāi)通向托翁心靈的大門(mén)。
“俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發(fā)著光焰的，對(duì)于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時(shí)代的精純的光彩。在十九世紀(jì)終了時(shí)陰霾重重的黃昏，他是一顆撫慰人間的巨星……”
“托爾斯泰并不向那些思想上的特權(quán)者說(shuō)話(huà)，他只說(shuō)給普通人聽(tīng)。??他是我們的良知。他說(shuō)出我們這些普通人所共有的思想，為我們不敢在自己心中加以正視的。而他之于我們，亦非一個(gè)驕傲的大師，如那些坐在他們的藝術(shù)與智慧的寶座上，威臨著人類(lèi)的高傲的天才一般。他是??如他在信中自稱(chēng)的，那個(gè)在一切名稱(chēng)中最美，最甜蜜的一個(gè)??“我們的兄弟。”
這就是這部傳記的開(kāi)頭和結(jié)尾。羅曼羅蘭對(duì)于托翁的評(píng)價(jià)中肯、實(shí)際，比如，他說(shuō)“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我們的時(shí)代最偉大的史詩(shī)，是近代的《伊里亞特》�！笨芍^蓋棺論定的評(píng)價(jià)。
我讀過(guò)莫羅的傳記，知道托爾斯泰也有很多的缺點(diǎn)，比如年輕時(shí)生活略失檢點(diǎn),脾氣暴躁等。但是世界上不曾有過(guò)一位象他一樣心地善良、純潔，對(duì)自己道德批判到近乎殘酷的地步。當(dāng)他犁地、做木工活、自己補(bǔ)鞋子，編民間故事和識(shí)字課本的時(shí)候，我們知道他并不是在浪費(fèi)時(shí)間。如果他不這樣去做，我們就看不到他那些偉大的作品了，因?yàn)橐粋�(gè)人的內(nèi)心世界的發(fā)展有其特定的規(guī)律。
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