小編整理了莊子《逍遙游》原文及逍遙游翻譯，以供各位同學(xué)學(xué)習(xí)和參考，同時祝福各位同學(xué)的文言文學(xué)習(xí)越來越好，關(guān)于莊子《逍遙游》原文及翻譯，我們一起來閱讀和分享吧，希望對于同學(xué)們的學(xué)習(xí)有所裨益!
逍遙游原文：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平!
(逍遙游翻譯，請詳參下一頁!)
逍遙游翻譯：
北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀像掛在天空的云彩。這只鳥，海動時將要遷徙飛往南海。南海就是天池。《齊譜》這部書，是記載怪異事物的�！洱R諧》的記載說：大鵬遷徙到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛翔南海才休息。像野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛揚的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天的深藍色，是它真正的顏色呢?還是因為它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢?大鵬從高空往下看，也不過像人們在地面上看天一樣罷了。
再說水聚積得不深，那末它負載大船就會浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處，那末只有小草可以作為它的船;放只杯子在里面就會粘住，這是因為水淺船大的緣故。風(fēng)聚積得不大，那末它負載巨大的翅膀就會升力不足。所以大鵬飛到九萬里的高空，風(fēng)就在下面了，然后才能乘風(fēng)飛翔;背朝著青天，沒有什么東西阻攔它，然后才能計劃著向南飛。
蟬和學(xué)鳩笑它說：我一下子起來就飛，碰上樹木就停下來，有時候飛不到，便落在地上就是了，哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠呢?到郊外去旅行的人只要帶三頓飯，吃完三頓飯就回家，肚子還是飽飽的;到百里外去旅行的人，頭天晚上就要舂米做好干糧;到千里外去旅行的人，要用三個月積聚干糧。這兩只小動物又懂得什么呢?
知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢?朝生暮死的菌類不知道一個月有開頭一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。楚國南部有一種叫冥靈的樹，五百年當(dāng)作春，五百年當(dāng)作秋。古代有一種叫大椿的樹，八千年當(dāng)作春，八千年當(dāng)作秋。彭祖[只活了八百歲，可是]現(xiàn)在卻以長壽而特別聞名，一般人談到長壽就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎!
湯之問棘也是已：窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥?笑之曰：彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?此小大之辯也。
商湯問他的大夫棘，是這樣說的：北極地帶的北部有個深而呈黑色的海，就是天池。有魚在那里，魚身的寬度有幾千里，沒有人能知道它的身長，它的名字叫做鯤。還有鳥在那里，它的名字叫做鵬。背像一座泰山，翅膀像掛在天空的云彩。趁著像羊角般彎曲的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空，穿過云層，背朝著青天，然后計劃著向南飛，將要飛往南海。斥?笑它說：那大鵬將要飛到哪里去呢?我向上騰躍，不過幾丈就落下來，飛翔在蓬草和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度了。可是它將要飛到哪里去呢?這就是小和大的分別。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
所以那些才智足以授給一個官職，品行可以適合一鄉(xiāng)人的心意，道德符合一個君主的心意而又能取得全國人信任的人，他們看待自己，也像小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說宋榮子只是做到了所有當(dāng)代的人稱譽他也不會更受到鼓勵，所有當(dāng)代的人責(zé)難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對于世俗的名譽，沒有拼命追求。雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕著風(fēng)行走，輕妙極了。十五天后才回到地上來。他對于求福的事情，沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是要依靠風(fēng)。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的變化，來漫游于無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什么呀!所以說：道行達到最高峰的人就沒有我，修養(yǎng)達到神化不測境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
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