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高中語(yǔ)文學(xué)法：對(duì)話與問(wèn)答無(wú)須此消彼長(zhǎng)二

“問(wèn)答”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》解說(shuō)道：“發(fā)問(wèn)和回答”。也就是說(shuō),沒(méi)有發(fā)問(wèn),就不會(huì)有回答;即使有問(wèn)有答，如若答非所問(wèn)，事實(shí)上也不是真正意義的問(wèn)答。思索走過(guò)去了的社會(huì)實(shí)踐，即便只有“問(wèn)答”的時(shí)代，也并非沒(méi)有一點(diǎn)前景，只有問(wèn)答沒(méi)有對(duì)話的時(shí)代，畢竟只能算作壓抑的社會(huì)形態(tài)。幾千年封建時(shí)代的某些時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)主導(dǎo)者的清醒和愿景，也曾有以“問(wèn)答”的弊端從而尋求“對(duì)話”又從而獲得繁榮和強(qiáng)盛的。可見(jiàn)，問(wèn)答似乎是對(duì)話的初級(jí)發(fā)展階段，而對(duì)話則清清楚楚標(biāo)志社會(huì)形態(tài)的優(yōu)越性。事實(shí)鐵證如山，社會(huì)主導(dǎo)者一味的強(qiáng)權(quán)和獨(dú)專，“對(duì)話”的意識(shí)淡漠、“對(duì)話”的技術(shù)蒼白或者說(shuō)“對(duì)話”期待不迫切，最終都以分崩瓦解見(jiàn)證歷史。今時(shí)代，部落的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，以人本、均衡、持續(xù)作為科學(xué)發(fā)展指導(dǎo)理論的教育更加突出地表征為“對(duì)話”，一個(gè)大同世界正在迎面走來(lái)。這樣的時(shí)刻，對(duì)于“問(wèn)答”的需要是不是完全消解了呢?不是。因?yàn)橐粋�(gè)時(shí)代的深度問(wèn)題思考，常常貯存在不多的個(gè)體生命之中;因此，引導(dǎo)、指導(dǎo)甚至領(lǐng)導(dǎo)必不可少，對(duì)社會(huì)整體抑或教育都不例外，語(yǔ)文教育自然不例外，“問(wèn)答”必不可少。求取語(yǔ)文教育教學(xué)的質(zhì)量和效益，需要富有普遍意義的“對(duì)話”，也需要富有特殊意義的“問(wèn)答”，并不像某些論者言，對(duì)于“對(duì)話”、“問(wèn)答”的青睞和疏遠(yuǎn)是那么的涇渭分明。筆者從歷史維度來(lái)追索，“對(duì)話”和“問(wèn)答”，作為一種社會(huì)存在形式的表現(xiàn)范式，是部落是否清明的關(guān)鍵詞;基于語(yǔ)文教育，雙雙存在的價(jià)值也就不需此消彼長(zhǎng)。

實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”和“問(wèn)答”的并存，對(duì)下面兩個(gè)方面的問(wèn)題需要作出思考。

經(jīng)過(guò)精心的整理，有關(guān)“高中語(yǔ)文學(xué)法：對(duì)話與問(wèn)答無(wú)須此消彼長(zhǎng)二”的內(nèi)容已經(jīng)呈現(xiàn)給大家，祝大家學(xué)習(xí)愉快!

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/198050.html

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