運動和靜止的含義：

①運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是無條件的、永恒的和絕對的。
②靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的和相對的。

運動與物質的關系：

關系	理解	強調	誤區(qū)
物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式	任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質	側重強調物質離不開運動	離開運動談物質會導致形而上學
運動是物質的運動，物質是運動的承擔者	任何運動都有自己的承擔者或者叫載體。離開物質載體的運動是不存在的	側重強調運動離不開物質	離開物質談運動會導致唯心主義

運動與靜止的關系：

		運動	靜止
區(qū)別	含義	宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程	兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質在一定時期內基本不變
	性質	無條件的、永恒的和絕對的	有條件的、暫時的和相對的
聯(lián)系		①靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。②只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論

提示：辯證法運用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學運用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題；相對主義只承認絕對運動而否認相對靜止。
全面認識相對靜止：
①是一種不顯著的運動、特殊的運動。
②是事物處于量變狀態(tài)。
③是構成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性：

	正確認識	錯誤傾向	啟發(fā)
規(guī)律的客觀性	規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動性的前提	認為人在規(guī)律面前無能為力	在做選擇題的過程中，凡是看到選項中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”、“人可以創(chuàng)造規(guī)律”、“人可以消滅規(guī)律”、“人可以凌駕于規(guī)律之上”、“人在規(guī)律面前無能為力”、“人只能任規(guī)律擺布”等說法，都可以直接排除
人的能動性	人在規(guī)律面前并不是無能為力的。發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類	認為人可以凌駕于規(guī)律之上

規(guī)律的概念：

規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
提醒：　
(1)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。
(2)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。
(3)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律。

規(guī)律的客觀性和普遍性：

(1)規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)為它是不可抗拒的。
(2)規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是普遍的，一切事物的運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
(3)規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。

規(guī)律是可以認識和利用的：

人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們能夠在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：
①人們能夠利用對規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐活動。
②人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。

探究世界的本質：

相關高中政治知識點：自然界以及人類社會的物質性

辯證唯物主義物質概念：

辯證唯物主義物質概念認為物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

哲學上的物質概念與具體的物質形態(tài)：

		哲學上的物質概念	具體的物質形態(tài)
區(qū)別	特性	唯一特性是客觀實在性	除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性
	存在狀態(tài)	不生不滅、永恒存在	有生有滅
聯(lián)系		物質是對具體的物質形態(tài)的概括抽象；物質依賴于具體的物質形態(tài)，離開具體的物質形態(tài)，就沒有了物質。不能用物質代替具體的物質形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質形態(tài)代替物質，否則又會抹殺世界的物質性

提示：　
(1)物質是對物質具體形態(tài)共性的概括，與物質具體形態(tài)是共性與個性的關系，而不是整體與部分的關系。
(2)要明確哲學的物質概念與自然科學的物質概念的關系：自然科學的物質概念只涉及自然界中的物質形態(tài)的具體特征，而哲學上講的物質概念則概括了世界上所有物質具體形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。

對物質含義的理解：

①物質的內涵是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。
②客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現(xiàn)象，還包括具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性：

①哲學意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界�？陀^世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。
②世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。

探究世界的本質：

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