題。
中國有沒有哲學(xué)？西學(xué)東漸以來，就斷斷續(xù)續(xù)有這方面的爭論�；卮鹗紫鹊每次覀儼颜軐W(xué)理解為關(guān)于宇宙和人生的基本思考抑或理解為講道理的科學(xué)。中國人當(dāng)然一直有對宇宙和人生的思考，但我愿意把這稱作思想或思辨；若堅持把這叫作“
哲學(xué)”
，就沒什么要爭論的，因為所有民族當(dāng)然都有哲學(xué)。如果這里真有個爭論點的話，我認(rèn)為是在爭論中國是否發(fā)展出了講道理的科學(xué)。
很多人認(rèn)為中國沒有科學(xué)。然而，中國人很早就記錄了行星位置的變化，很早就對日蝕月蝕或無數(shù)其他現(xiàn)象提出了“
科學(xué)的解釋”
，那么，怎能說中國人沒有科學(xué)呢？說中國沒有科學(xué)，顯然是說沒有發(fā)展出牛頓、伽利略那樣的近代科學(xué)體系，而不是說中國人從來只有迷信，沒有客觀可靠的知識。沿著這樣的思路來想，我的大致看法是這樣的：從孔子以后到魏晉，中國曾有一段哲學(xué)的繁榮�？鬃又v了好多重要而深刻的道理，但我不認(rèn)為孔子建立了一門講道理的科學(xué)�？鬃又v了一套道理，墨子講了一套道理，都是事關(guān)華夏文明何去何從的要緊道理，于是大家來琢磨哪套道理是真道理，怎樣就成道理怎樣就不成道理。在這種環(huán)境里發(fā)展出了哲學(xué)，典型的像莊子、老子、孟子、后期墨家、荀子，一直到魏晉玄學(xué)的辯名析理。魏晉之后，哲學(xué)漸漸衰微。后來有道學(xué)理學(xué)，聽起來像是講道理的科學(xué)，實際上不大關(guān)心科學(xué)。
我知道中國在魏晉以后沒什么哲學(xué)這個結(jié)論大有商量的余地，但這里不再詳述，倒是想提出幾點容易引起誤解之處。第一點，認(rèn)識需系統(tǒng)到何種程度才宜稱為“
科學(xué)”
，原無先天的標(biāo)準(zhǔn)，對講道理的藝術(shù)進(jìn)行了一些反省，是不是在進(jìn)行哲學(xué)思考？進(jìn)行了哲學(xué)思考，是不是就有了哲學(xué)？心里記著這一類問題有助于避免流入字面之爭。第二，說中國沒有哲學(xué)，不等于說中國人不講道理，也不意味著中國人講道理講得不好，講得不夠藝術(shù)。沒有哲學(xué)，單單是說沒有形成講道理的科學(xué)。第三，沒有哲學(xué)，不見得是個缺陷。
這就引出一個問題來：哲學(xué)有什么用？人們現(xiàn)在通常都認(rèn)為科學(xué)很有用，把科學(xué)技術(shù)叫作第一生產(chǎn)力，其實，西方開始發(fā)展近代科學(xué)的時候，并不是因為科學(xué)有用，也很少用科學(xué)有用來為發(fā)展科學(xué)張本。由科學(xué)所支持的技術(shù)變成第一生產(chǎn)力是后來的事情。不必需的東西未見得不重要。沒有近代科學(xué)，人類照樣種地蓋房吃喝玩樂，但出現(xiàn)了近代科學(xué)，它就要反過來劇烈改變種地蓋房吃喝玩樂的方式。（取材于《哲學(xué)是什么》，有刪節(jié)）
9·
（1
）、下列各項中，對中國哲學(xué)有關(guān)問題的理解符合作者原意的一項是（
）（3
分）
A
．哲學(xué)就是對宇宙和人生的基本思考。
B
．中國人很早就擁有許多客觀可靠的知識，中國各個民族也都有自己的哲學(xué)。
C
．孔子始終未能建立自己學(xué)說的科學(xué)體系，所以他的學(xué)說并不能稱之為哲學(xué)。
D
．從科學(xué)的角度而言，作者傾向于認(rèn)為中國在魏晉以后沒有哲學(xué)。
9·
（2
）、根據(jù)文意，下列對哲學(xué)是講道理的科學(xué)的理解，正確的一項是（
）（3
分）
A
．對中國有沒有哲學(xué)的爭論，其實是在爭論中國是否發(fā)展出了講道理的科學(xué)。
B
．孔子講了好多重要而深刻的道理，作者認(rèn)為孔子建立了一門講道理的科學(xué)。
C
．從莊子、老子、孟子、荀子，再到魏晉以后，哲學(xué)逐漸發(fā)展了。
D
．魏晉之后的道學(xué)理學(xué)，都是講道理的科學(xué)。
10
、對于中國在魏晉以后沒有哲學(xué)的結(jié)論，作者提出了三點容易引起誤解之處，請用簡潔的語言概括這三點。（3
分）
11
、對于很多人認(rèn)為中國沒有科學(xué)的觀點，作者列舉了①
中國人很早就記錄了行星位置的變化，②
很早就對日蝕月蝕或無數(shù)其他現(xiàn)象提出了“
科學(xué)的解釋”
，來反駁中國沒有科學(xué)的觀點。請你也找出另外兩個事例，證明中國很早就有科學(xué)。（3
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
9·
（1
）、C
（A
項錯，作者把哲學(xué)分為兩種，一種是關(guān)于宇宙和人生的基本思考，一種是理解為講道理的科學(xué)；B
項理解錯，作者是說假定把“
對宇宙和人生的思考”
叫作哲學(xué)的話，每個民族都有哲學(xué)了，就無須分辯了；D
項錯，作者是說在魏晉以后哲學(xué)衰微，而不是沒有哲學(xué)。）（3
分）9·
（2
）、A
（B
項錯，作者說“
我不認(rèn)為孔子建立了一門講道理的科學(xué)”
； C
項“
再到魏晉以后，哲學(xué)逐漸發(fā)展了”
錯，作者是說魏晉以后哲學(xué)衰微了。D
項錯，作者原意是說道學(xué)理學(xué)聽起來像是科學(xué)，實際不是。）（3
分）
10
、⑴
認(rèn)識需系統(tǒng)到何種程度才能稱為科學(xué)是沒有標(biāo)準(zhǔn)的；⑵
中國不是沒有哲學(xué)，只是沒有形成講道理的科學(xué)；⑶
沒有哲學(xué)不是缺陷。（1×3
分）
11
、列舉示例：①
我國早在春秋時期就很明確地認(rèn)識到了隕石就是流星（隕星）落在地上的產(chǎn)物。②
大禹發(fā)明勾股定理來測量水流河床的深淺和寬狹。③
十進(jìn)位制的創(chuàng)立、珠算的發(fā)明與普及、漢字的發(fā)明與運用等等。（1×3
分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/371189.html
相關(guān)閱讀：朱光潛《人生的藝術(shù)化》閱讀答案
《月餅消費要講文明》閱讀答案
“詩是大眾化還是小眾化”閱讀答案
“孔子一生以維護(hù)、恢復(fù)“周禮”為己任”閱讀答案
《圍棋、象棋與中國傳統(tǒng)文化》閱讀答案