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19-21
題
為什么要向中國(guó)古人借智慧
——臺(tái)灣著名學(xué)者龔鵬程訪(fǎng)談錄
記者
:今天不論是在大學(xué)課堂里,還是在現(xiàn)實(shí)生活中,人們都更傾向于學(xué)習(xí)西方理論或者是現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。而您卻提出應(yīng)向古人借智慧,并一再重申其重要性。請(qǐng)解釋一下您的思路。
龔鵬程:大陸已經(jīng)興起了國(guó)學(xué)熱,然而,人們對(duì)于國(guó)學(xué)熱應(yīng)該有更加清醒的認(rèn)識(shí)。這樣我們才不至于流于一時(shí)的跟風(fēng),國(guó)學(xué)也不應(yīng)當(dāng)只熱一時(shí)。我們應(yīng)該明確定位國(guó)學(xué)的價(jià)值。
我們的文化是逐漸積累下來(lái)的,是一代代的人創(chuàng)造的。也可以說(shuō)今天的人實(shí)際上活在古人的歷史文化中。我們的存在只不過(guò)是一瞬間而已,人其實(shí)是活在歷史之中。人們是吸取前人的成果而發(fā)展。先有學(xué)習(xí),后有創(chuàng)造。從這點(diǎn)上說(shuō),國(guó)學(xué)具有重要的意義。
從國(guó)家意義來(lái)說(shuō),國(guó)學(xué)表明了中國(guó)的文化身份和文化態(tài)度。各門(mén)自然科學(xué)知識(shí),可以在各國(guó)同時(shí)發(fā)展,但是國(guó)學(xué)是中國(guó)獨(dú)有的,這是中國(guó)文化的標(biāo)志。現(xiàn)在世界各國(guó)正走向同質(zhì)化,中國(guó)要凸顯自己,要在世界上確立自己的地位,文化就是一個(gè)重要的標(biāo)志。從學(xué)術(shù)意義上講,國(guó)學(xué)對(duì)全世界的文化是有貢獻(xiàn)的。國(guó)學(xué)不僅僅是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源,更是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)產(chǎn)。
記者
:
龔鵬程
:我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活是越來(lái)越好了,但人不僅僅是“快樂(lè)的豬”,人還有精神方面的需求。恰恰是在這個(gè)生活節(jié)奏加快的時(shí)代,目前暴露出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題比以往任何代都要多。比如,暴力、自殺、犯罪等社會(huì)問(wèn)題,而且犯罪率和自殺率越來(lái)越高,并呈低齡化的趨勢(shì)。今天人們的精神越來(lái)越迷茫,心靈越來(lái)越脆弱,心理醫(yī)生也比以往任何一個(gè)時(shí)代更為人需要。現(xiàn)代科技的進(jìn)步擠壓了人們的生存空間,使得人心浮躁,信仰缺失。所以說(shuō),技術(shù)上的進(jìn)步并不能帶來(lái)人們心靈上的完全滿(mǎn)足。
而學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以增進(jìn)個(gè)人的文化內(nèi)涵,使得個(gè)體盡量地與社會(huì)相和諧,從容地面對(duì)困境。不論個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)有多少值得炫耀的東西,都不應(yīng)放棄祖宗留下來(lái)的文化,這是滋養(yǎng)我們靈魂的養(yǎng)料。古語(yǔ)說(shuō)“內(nèi)圣外王”,說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,說(shuō)“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”,實(shí)際上為我們提供了一種立身處世的原則,一種個(gè)體與社會(huì)盡量平衡協(xié)調(diào)的互動(dòng)關(guān)系。而當(dāng)今媒體經(jīng)常報(bào)道的殘忍的暴力手段,正是個(gè)體信仰缺失、沒(méi)有“人化”的一種表現(xiàn)。同樣,缺乏深厚的文化滋養(yǎng),現(xiàn)代人很容易流于浮躁。我們讀《老子》、《莊子》、《詩(shī)經(jīng)》、《菜根譚》,讀唐詩(shī)宋詞的優(yōu)秀篇目,可以領(lǐng)略中國(guó)優(yōu)秀的古典文化,體會(huì)古人的那種人生境界,幫助自己對(duì)抗社會(huì)浮躁,過(guò)有質(zhì)量的人生。我相信,一個(gè)受過(guò)很深的中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的人,應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不危害他人并會(huì)生活的人。
記者:近百來(lái),歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化一直遙遙領(lǐng)先。有人認(rèn)為,他們更多的是依賴(lài)科技進(jìn)步,而不是古人智慧。您是否贊同這種觀(guān)點(diǎn)?這類(lèi)說(shuō)法是否會(huì)引起人們對(duì)國(guó)學(xué)當(dāng)代價(jià)值的懷疑?
龔鵬程:歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化的確是遙遙領(lǐng)先。但在發(fā)展現(xiàn)代文化的時(shí)候,他們也將傳統(tǒng)文化保存得很好。例如,在他們的大學(xué)課程里講解圣經(jīng)、莎士比亞等;美國(guó)總統(tǒng)在就職時(shí),或者證人在出庭作證時(shí),都需將手放在《圣經(jīng)》上宣誓,這既是一種宗教意義的行為,也是對(duì)古典文化精神的傳承。很多事例都證明了,歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在精神和文化上并沒(méi)有放棄古代的東西。
當(dāng)我們說(shuō)歐美的科技很發(fā)達(dá)的時(shí)候,要注意兩個(gè)問(wèn)題。第一,縱觀(guān)科學(xué)史,現(xiàn)代科學(xué)是從古代發(fā)展而來(lái)的,如現(xiàn)代物理學(xué)由牛頓力學(xué)、量子力學(xué)發(fā)展而來(lái)。第二,要正確理解“科學(xué)”的涵義?茖W(xué)不僅僅是一種技術(shù),它還蘊(yùn)含了精神與思想在其中。例如,亞里士多德既是物理學(xué)家,又是哲學(xué)家。正如任何學(xué)科的最高境界是哲學(xué)一樣,科學(xué)實(shí)際上也包含了哲學(xué)與文化的東西。但我們?cè)谟?ldquo;拿來(lái)主義”的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題時(shí),只看到了、拿來(lái)了西方技術(shù),而沒(méi)有看到西方科學(xué)是一種從古代思想延續(xù)發(fā)展而來(lái)的文化。當(dāng)代中國(guó)人容易犯這樣的錯(cuò)誤——在學(xué)習(xí)西方科技時(shí),學(xué)來(lái)了技術(shù),卻忽略了科學(xué)思想。
(選自《中國(guó)教育報(bào)》,有刪改)
19
、根據(jù)所節(jié)選的文本,在文中橫線(xiàn)處為記者設(shè)計(jì)一個(gè)相應(yīng)的問(wèn)題。(4
分)
20
、仔細(xì)閱讀文本,請(qǐng)你從龔鵬程回答的技巧、闡述的方法、語(yǔ)言的風(fēng)格等角度對(duì)龔學(xué)者的回答作簡(jiǎn)要賞析。(5
分)
21
、如果要對(duì)國(guó)民加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育,請(qǐng)你結(jié)合龔鵬程的回答思路,設(shè)計(jì)出幾條建設(shè)性建議。(6
分)
參考答案:
19
、當(dāng)代是科技發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏很快的時(shí)代,很多人都面臨著巨大的生活、生存壓力,無(wú)暇顧及與己無(wú)關(guān)的東西。在您看來(lái),國(guó)學(xué)與個(gè)體生命有何關(guān)聯(lián)?
20
、善于旁征博引,引用到位,舉例典型;思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),邏輯性強(qiáng);對(duì)比手法的使用增強(qiáng)了闡釋的說(shuō)服力;語(yǔ)言通俗,詼諧幽默,給人一種親切感。
21
、首先要加大宣傳力度,引起國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)足夠重視;國(guó)學(xué)教育要從小做起,教要得法,學(xué)要得法;國(guó)學(xué)教育一定要求博,不能只求專(zhuān),這既是對(duì)學(xué)習(xí)者提出的要求,也是對(duì)教育者提出的要求;在國(guó)學(xué)教育的課程設(shè)置上要注意趣味性與教育性相結(jié)合,要注意難易程度與循序漸進(jìn)相結(jié)合。(只要與答案相似就可以,允許大膽的自圓其說(shuō))
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/387953.html
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